Механистическая антропология
В своем истолковании человека Гоббс в общем был близок к Декарту с его тезисом о животных как простых механизмах. Но в отличие от Декарта он сосредоточился на объяснении жизнедеятельности человека — как его физических, так и духовных способностей. Автор «Левиафана» формулировал воззрение на жизнь как на процесс чисто механический и автоматический, ибо «жизнь есть лишь движение членов», причем сердце — это пружина, нервы — нити, а суставы — колеса, сообщающие движение всей машине человеческого тела [см. 168. Т. 2. С. 6].
Принцип механистического материализма при объяснении жизнедеятельности человека Гоббс развивал последовательнее Декарта, поскольку отказался от идеи разумной души, составляющей проявление особой, духовной субстанции. Отсюда и полный механицизм в объяснении Гоббсом человеческой психики.
Ощущения возникают в результате взаимодействия внешнего движения, исходящего от тел, и внутреннего движения органов чувств, направленного навстречу первому движению. Образы величины, фигуры, движения и покоя соответствуют объектам воздействия. Все же остальные образы-акциденции — цвета, звука, запаха и т. п. — только «призраки», «великий обман чувств» [168. Т. 1. С. 516], исправляемый, однако, самими же чувствами.
В работе «О человеке» философ рисует довольно подробную картину возникновения на основе ощущений, представлений, воспоминаний, образов воображения, сновидений, чувств и страстей, порождаемых движением мозга. Конечно, попытка Гоббса дать механистическое решение психофизической проблемы была несостоятельной вследствие своей упрощенности. И ученый осознавал слабость этого раздела своей доктрины, высказав удивление тем обстоятельством, «что из тел, существующих в природе, некоторые обладают отображением почти всех вещей, другие же не обладают никакими» [168. Т. 1.С. 192]. Движения языка колокольчика, колебля частицы воздуха, достигают наших органов чувств и порождают движения внутри нашего организма. Но каким образом из всех этих движений возникает явление звука, остается непонятным. Тем более неясно с этой позиции, далекой от всякой идеи эволюции, возникновение языка и мыслительных действий человека. Отсюда и апелляция Гоббса к мистифицирующей функции понятия Бога.
