Историческое значение «Опытов»
Уже в рассматриваемую эпоху «Опыты» стали одним из наиболее популярных и влиятельных произведений литературно-философской мысли. Во Франции примерно за пятидесятилетие после смерти Монтеня они переиздавались двадцать раз. В 1603 г. был опубликован их английский перевод (затем последовали еще два издания). В числе авторов, испытавших большое влияние этого произведения, — Бэкон и Шекспир.
Во Франции на рубеже двух веков виднейшим последователем Монтеня стал его друг Пьер Шаррон (1541 — 1603), автор трактата «О мудрости» (1601), в котором использованы многие выводы и положения «Опытов». Воспроизведение некоторых натуралистических идей «Опытов» (в частности, скептическое изложение аргументов в пользу бессмертия души) объясняет ожесточенные нападки на сочинения Шаррона со стороны французских клерикалов, выдвигавших против него даже обвинение в атеизме. Но это только одна сторона сочинения Шаррона — та, которая в дальнейшем была подхвачена французскими либерте-120 нами (вольнодумцами).
Однако в этом сочинении есть и другая сторона. Она связана со скептической критикой — по образцу античных скептиков-академиков — человеческого разума, с доказательством невозможности для него достичь достоверных истин, неколебимых и бесспорных знаний. Такое приближавшееся к фидеизму заострение скептицизма сочеталось у Шаррона со стремлением показать совместимость его не просто с религией, но даже с ее христианско-католической разновидностью. В частности, этим объясняется, что в трех книгах «О мудрости» содержится множество цитат из Писания (в то время как в «Опытах» их совсем мало по сравнению с многочисленными цитатами из античных философских и литературных произведений вообще). По-видимому, несмотря на весь свой критицизм, объясняемый воздействием Монтеня, Шаррон был искренне убежден в своей католической ортодоксальности.
Однако конкретно-исторический подход к ренессансному скептицизму, как затем и к скептицизму XVII в., имевшему во Франции многих представителей, убеждает, что его главное острие было направлено против теолого-схоластического догматизма.
