Историческое значение учения Бруно

Учение и бескомпромиссная жизнь Бруно получили множество откликов в философии и литературе последующих веков. Наибольшую роль для прогресса натуралистического и материалистического мировоззрения сыграло положение его натурфилософии о принципиальном единстве земного и небесного миров. Весьма важно и положение о бесчисленности миров в универсуме и о населенности их. Подтверждения последнего ищет и астрономия наших дней. Натуралистический пантеизм Бруно, переходивший в материализм, найдет свою еще более последовательную форму у Спинозы. Органицизм же Ноланца, выражавшийся не только в гилозоизме, но и в имманентной телеологии, получил поддержку и интерпретацию у тех философов XVII — XVIII вв., которые выступали против механистических учений о бытии. В числе таких философов были Лейбниц и Шеллинг.

Жизнь и борьба Томмазо Кампанеллы

Жизнь Томмазо Кампанеллы (1568 — 1639) во многом перекликалась с жизнью Бруно. Сын сапожника, родившийся в местечке Стило (в Калабрии), юный монах (того же доминиканского ордена), увлекшийся методологическими и натурфилософскими идеями Теле-зио, он самовольно оставил свой монастырь, бежав сначала в Рим, затем во Флоренцию и Падую (где познакомился с Галилеем). Под влиянием Телезио Кампанелла написал свою первую книгу «Философия, дока-192 занная ощущениями» (1591).

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ|

Интерес к философии и естествознанию сочетался у Кампанеллы с еще более глубокой заинтересованностью в социальных, как и в политических, вопросах своего времени и своей родины. В родной Калабрии Кампанелла возглавил широкий заговор, цель которого состояла не только в освобождении от гнета Испанской монархии, но и в проведении в будущем свободном государстве радикальных общественных преобразований. Раскрытие заговора в 1599 г. привело Кампанеллу к длительному и мучительному тюремному заключению, продолжавшемуся в общей сложности свыше 30 лет. В тяжелейших условиях философ-борец, обладавший феноменальной памятью и огромной целеустремленностью, создал за эти годы множество произведений. Важнейшее из них — знаменитый «Город Солнца», которое автор написал после оглашения вынесенного ему приговора о пожизненном заключении в 1601 — 1602 гг. Это едва ли не первое произведение, написанное им по-итальянски. В 1613 г. он, возможно, сам же перевел его на латинский язык, и этот текст впервые был опубликован во Франкфурте в 1623 г. Освободившись из заключения к концу 20-х гг. и перебравшись в Рим, философ пишет здесь другие произведения, главное из которых — «Поверженный атеизм» (1630).

В 1634 г. он был вынужден бежать во Францию. Политико-публицистическая деятельность сочеталась здесь у Кампанеллы с редактированием и изданием своих книг, написанных до заключения, в заключении и в Риме. Важнейшие из них— «Об ощущении вещей и магии» и «Метафизика».

Этот итальянский философ, будучи еще и поэтом, так сказал в одном из сонетов о духовной сути своей жизни:

Я в горстке мозга весь, — а пожираю

Так много книг, что мир их не вместит.

Мне не насытить алчный аппетит —

Я с голоду все время умираю.

Меня желанье вечное томит:

Чем больше познаю, тем меньше знаю.

[117. С. 163. Пер. С.В. Шервинского.]

193

Кампанелла был виднейшим натурфилософом на исходе эпохи Возрождения, но натурфилософия дополнялась у него метафизикой. Его учение завершалось социальной философией, в фокусе которой находилась его концепция идеального общества.