Историческая роль философии Бэкона и ее судьбы
В создании и развитии научной и философской атмосферы Европы XVII в. наибольшую роль сыграла общая — критическая, эмпирическая и практическая — тенденция бэконовской методологии. Для восходящего класса английской и европейской буржуазии весьма показательна и оптимистическая уверенность Веру-ламца в том, что «подлинное и надежное искусство открытия растет и развивается вместе с самими открытиями» [134. Т. 1. С. 299; см. Т. 2. С. 79]. В свете всего сказанного понятно то большое влияние, какое Бэкон оказал на энтузиастов экспериментального естествознания в Англии, основавших Лондонское естественно-научное общество.
Вместе с тем дальнейшее углубление рационалистической методологии, произошедшее в основном уже после смерти Бэкона, привело к известному забвению его методологических принципов среди философов XVII в. Напротив, философия Просвещения XVIII в. во Франции, отвергшая умозрительную метафизику XVII в., в лице великих энциклопедистов Дидро и Даламбера, высоко оценила опытно-эмпирическую методологию Бэкона.
В следующем веке оценку его философии дал К. Маркс в своем известном очерке развития философских идей в западноевропейских странах в Новое время, включенном в его «Святое семейство» и множество раз цитировавшемся и комментировавшемся в советской историко-философской литературе. Здесь Бэкон определен как «настоящий родоначальник английского материализма и всей современной экспериментирующей науки» [1. Т. 2. С. 142]. Вторая часть этого определения явно завышает роль Бэкона, методология которого в силу отсутствия гипотетико-дедуктивной компоненты не заключала в себе подлинного экспериментаторского потенциала. Таковой, как увидим, был присущ научнофилософской деятельности Галилея.
В новейшие времена известный американский философ и виднейший лидер прагматизма Джон Дьюи в своей «Реконструкции в философии» (1937) всячески расхвалил Бэкона как предтечу современной интеллектуальной жизни, но вместе с тем объявил его и проро ком прагматистской концепции истины. В последние десятилетия публикуются исследования о Бэконе как об идеологе и пионере современной индустриальной эры и культа науки. Таковые книги английских исследователей Б. Фаррингтона «Фрэнсис Бэкон. Философ индустриальной науки» (1949) и Дж. Кроусера «Фрэнсис Бэкон. Первый государственный человек в науке» (1960).
