Джайнизм

Учение джайнизма. Вероятно, джайнизм возник в одно и то же время с буддизмом. Слово «джайн» происходит от санскритского «джин» (победитель) и подразумевает победу над оковами, которые налагает на нас феноменальный (чувственный, материальный) мир. Цель джайнизма — мокша. Мокша — это полное и окончательное освобождение обусловленной души от цепи перерождений и связанных с этим страданий (сансара). Джайнизм не признает существования Бога — творца Вселенной. Любые эпитеты, относящиеся к Богу — «отец», «творец», «друг», — концептуальные и ограниченные, поскольку идут от ума.

Итак, мокша может быть достигнута и в момент смерти человека, и при жизни. Если человек обрел мокшу, то он реализовал себя, свое предназначение.

Джайны почитают 24 тиртханкаров, первым из которых был Адинатха, а последним — Махавира. Слово «тиртханкары» означает «создающие переправу» через океан сансары, через мир пребывания в страданиях. В джайнизме силен монашеско-аскетический уклон. В священном тексте Дашавайкаликасутре про монаха сказано: «Он должен навсегда оставить пребывание в теле, этом нечистом и временном прибежище, а ум его должен быть твердо нацелен лишь на вечное благо. Монах, который разрубил узы рождения и смерти, движется к освобождению — туда, откуда нет возврата». Выдвинут принцип ахимсы, ненасилия по отношению к живым существам. Джайнизм учит почтению ко всем формам жизни, строгому соблюдению правил вегетарианства. В первую очередь это религия любви и сострадания. В джайнизме имеются пять основных этических обетов (ану-врата): невреждения, отказа от ложной речи, воровства, нецеломудрия, привязанности ко всему мирскому. Священным писанием этой религии являются джайнские агамы и сиддханты.

В джайнизме есть два основных направления, их последователи называются дигамбары («одетые сторонами света») и шветамбары («одетые в белое»). Большинство джайнов — миряне, монахов всего 2—3 тыс. Монахи-дигамбары не имеют собственности, кроме набедренной повязки и кувшина для воды. Они считают, что объекты материального мира, даже одежда, вызывают привязанности у человека, связывают его. Не имея ничего, монахи принимают подношения пищи от верующих сложенными ладонями.

Монахи-шветамбары часто повязывают рот белой повязкой. Они имеют с собой метелочку для смахивания насекомых с места, где они будут медитировать, сосуд для подаяний, палку, священные тексты и маленький образ тиртханкара.

Джайнские храмы внешне похожи на индусские. Они посвящены одному из тиртханкаров. Во внутреннем святилище храма помещен образ тиртханкара. Ритуальные действия включают созерцание образа тиртханкара (даршан), негромкое пение мантр, пуджу (зажигание благовоний, окропление статуи водой, подношения риса, сладостей, цветов, фруктов). Джайнские храмы и их территории очень красиво оформлены. В своих молитвах джайны просят ясности мысли и твердости духа.

В домашних алтарях джайнов присутствуют резные фигурки тиртханкаров. Как и в храмах, при домашних молитвах надлежит одеваться в чистые, несшитые одежды. В марте джайны празднуют Махавира джаянти — день рождения Махавиры, сопровождаемый молитвами, посещением святых мест и постом.

Поскольку джайны исповедуют принцип ахимсы, они не занимаются сельским хозяйством, так как такая деятельность может причинить ущерб живым существам. Джайны занимают видные позиции в бизнесе. Они обладают большим авторитетом в Индии благодаря своим высоким нравственным качествам.

Распространение, основные святые места и паломнические центры джайнизма. У джайнизма есть ряд святых мест на территории Индии. Джайнские духовные традиции вызывают большой интерес у туристов, приезжающих в Индию с религиозно-познавательными целями.

Джайнизм — религия, распространенная главным образом в Индии. В 2010 году джайнов насчитывалось 5,7 млн человек, из которых 5,5 млн были сосредоточены в Индии. Они составляют около 0,41% населения страны. Наиболее многочисленные общины джайнов проживали в индийских штатах Махараштра — 1,3 млн, Раджастхан — 0,8 млн, Мадхья-Прадеш — 0,6 млн, Гуджарат — 0,5 млн, Карнатака — 0,4 млн, Уттар-Прадеш — 0,2 млн.

Джайны являются полиэтнической конфессиональной общностью, однако среди них преобладают представители таких народов, как маратхи и раджастханцы (индоарийская группа индоевропейской языковой семьи). За пределами Азии проживает 82 тыс. джайнов, их можно встретить в Великобритании, Франции, Германии, США, Канаде, Бразилии, в некоторых странах Африки и Океании [5].

В Индии есть несколько основных современных центров джайнизма. В штате Бихар находится Раджгир — священное место для джайнов, а также для буддистов. Здесь Махавира проповедовал в течение 14 сезонов дождей. В Раджгире родился 20-й тиртханкар джайнов Муни Суврата и умерли первые ученики Махавиры. Здесь вокруг 22 горячих источников у подножия холма Вайбхара стоят джайнские и индуистские храмы.

К юго-востоку от Бодхгаи (места, в котором Будда получил Просветление) находится Павапури. Здесь Махавира покинул тело. Посреди пруда, поросшего лотосами, стоит беломраморный храм Джал- мандир. На берегу пруда находятся еще пять джайнских храмов. В штате Джаркханд располагается главный паломнический центр джайнов в Восточной Индии. Это самая высокая точка штата — Сикаи. 24 храма, посвященных тиртханкарам джайнизма, построены до высоты 1366 м. В этом месте в возрасте 100 лет достиг нирваны 23-й тирт- ханкар — Паршванатха. Подъем к храмам крутой, паломники идут пешком. Сюда приезжают и богатые паломники из Колкаты, их несут вверх в паланкине. Рядом находится город Мадхубан. Священным холмом джайнов является также Параснатх. На Параснатхе и у его подножия стоят джайнские храмы, среди которых — Самосаван, Бхомиа Баба и Парасванатх.

В штате Гуджарат, на востоке полуострова Катхиявар (историческая область Саураштра), около Камбейского залива, есть город Па- литана. В его окрестностях расположена гора Шатрунджая, на которой стоят 863 джайнских храма. Ранние храмы (XI в.) разрушены мусульманами, современные ведут отсчет с XVI в. Они объединены в девять групп, каждая из которых имеет главный храм. На гору ведет тропинка из 3572 ступеней, можно идти пешком или нанять двух носильщиков с переносным стулом. Не следует брать с собой изделия из кожи, а также еду и напитки.

Также в Саураштре рядом с городком Джунагадх расположен холм Гирнар. Как и в Палитане, здесь воздвигнуты джайнские храмы, хотя есть и несколько индуистских. Самым старым и большим является храм 22-го тиртханкара Неминатхи.

В штате Раджастхан находится гора Абу — важный центр паломничества джайнов. Также почитаются храмы в Дилваре. Среди них выделяются украшенные замечательными беломраморными скульптурами храмы Вимал Васахи и Теджпал.

В 90 км к северу от Удайпура находится храм Ранакпур — один из самых больших и значимых джайнских храмов Индии. На западе Раджастхана в городе Джайсалмер имеются семь очень красивых храмов джайнов XII—XVI вв., построенных из желтого песчаника. Их изысканная сложная резьба по красоте и изяществу сравнима с дилварски- ми храмами и Ранакпуром. Вокруг галереи храма восьмого тиртханкара Чандрапрабху изображены 108 образов тиртханкара Параснатха. Во внутреннем дворике храма Самбхаванатх джайнские священники перемалывают сандал для религиозных церемоний.

В штате Махараштра среди 34 пещерных храмов Эллоры наряду с индуистскими и буддийскими есть и джайнские. В штате Уттар-Прадеш значение для джайнов имеют Матхура, Айодхья, Варанаси, Шра- васти, в штате Мадхья-Прадеш — Кхаджурахо.

В штате Карнатака в местечках Шравана-Бел гола, Каркала, Дхар- мастхала находятся статуи Бахубали (Шри Гоматешвары), Просветленного, особенно почитаемого джайнами-дигамбарами.

История гласит, что Бахубали и его сводный брат Бхарата получили две части царства от своего отца Адииатхи тиртхаикара, решившего отречься от мира и уйти в леса. Между братьями возникло противостояние. Они вступили в сражение друг с другом в борьбе, пристальном смотрении друг на друга и соревнованиях в том, кто кого сильнее захлестнет водой во время пребывания в водоеме. Победил Бахубали, но он не стал преследовать своего брата, а удалился в лес. Он годы стоял в медитации у дерева. Его тело оплели растения, в волосах птицы свили гнезда. В итоге Бхарата пришел к нему, стал перед ним на колени и признал его духовный подвиг. Очевидно, к этому времени у Бахубали оставалась последняя психологическая привязка — нелюбовь к брату. После того как брат произнес перед ним свою речь, Бахубали получил Просветление. А вскоре Просветленным стал и его брат Бхарата.

В наше время раз в 12 лет в Шравана-Белголе проводится маха- мастакабхишека (Великая абхишека). На эту церемонию съезжаются тысячи паломников. Сзади статуи Бахубали возводятся леса, по которым можно подняться и провести священное омовение статуи молоком и топленым маслом (гхи). После этого священнослужители, распевая мантры, одновременно выливают 1008 кувшинов со святой водой на образ Бахубали. Церемония Великой абхишеки проводится во имя мира и процветания человечества.

Дхармастхала замечательна тем, что наряду со статуей Бахубали здесь расположен храм, посвященный индуистскому божеству Шри Манджунатха Свами. В шиваитском храме служат брахманы (священники) — вишнуиты (вайшнавы). Сам храм управляется представителем джайнов Виренда Хеггейдом. Про Дхармастхалу говорят, что она является примером братства представителей разных религий. Автор убедился в очень теплом, дружественном отношении жителей города к посетителям из других стран.