Священные буддийские тексты

Трипитака. Священный канон буддизма называется трипитака (пали — типитака), или три корзины мудрости. Считается, что когда канон был зафиксирован письменно (около I в. до н.э.), его тексты были записаны на сухих пальмовых листьях, прошитых нитями (сутрами). Эти тексты хранились в больших плетеных коробах, отсюда название канона.

Трипитака состоит из Виная-питаки, Сутра-питаки (пали — Сут- та-питаки) и Абхидхарма-питаки (пали — Абхидхамма-питаки).

Виная-питака — Корзина текстов по монашеской дисциплине и нравственному воспитанию — первый свод книг Трипитаки. Она полностью дошла до наших дней только на языке пали в передаче традиции школы тхеравада. Сохранились отдельные тома и части на санскрите других ранних школ хинаяны, которых насчитывалось 18. Несколько томов существует только в китайском и тибетском переводах с санскрита. Виная-питака содержит обязательные правила поведения монахов и монахинь внутри общины и при взаимодействии с внешним миром, правила вступления в сангху, исповеди, проживания, выбора одежды, а также предписания по культовой практике.

Сутта-питака — Корзина текстов [Слова Будды] — второй многотомный свод книг буддийского канона. Чаще ее называют Корзиной Законоучения (Дхармы). Она предназначалась и для мирян, и для монахов. Полностью текст сохранился в школе тхеравады. Отдельные тексты других школ Малой колесницы найдены на индийских языках, а также в переводах. Почти все сутры махаяны и тантры¹ вад- жраяны можно отнести к Корзине законоучения, хотя как по жанру, так и по содержанию они существенно отличаются от образцов па- лийского канона.

Сутта-питака подразделяется на пять больших книг:

1) Дигха-никая^[1] ^[2]. Здесь приводятся беседы на онтологические, космологические, этические темы. В нее входит знаменитая Махапари- ниббана-сутра, содержащая последние проповеди Будды;
2) Маджджхима-никая. В ней излагаются религиозные положения раннего буддизма, приводятся притчи, мифы, легенды;
3) Самъютта-никая. В каждой из 2889 сутт рассматриваются понятия, представления, идеи и практические учения буддизма;
4) Ангуттара-никая. Здесь говорится о двух классах будд, о десяти силах Будды. Здесь же приводится легенда о великолепии царского дворца шакьев, о трех дворцах, построенных для Царевича;
5) Кхуддака-никая, или Собрание коротких поучений. Представители стран тхеравады (Шри-Ланка, Мьянма, Таиланд) спорят между собой о составе текстов последней никаи. Его ланкийский вариант содержит 15 поэтических и прозаических сочинений, среди которых знаменитые Джатаки (в которых рассказывается о предыдущих воплощениях Будды Шакьямуни) и Дхаммапада.

Абхидхарма-питака — Корзина текстов Высшего закона. Она дошла до наших дней в традиции хинаянских школ тхеравада (на пали) и сарвастивада (полностью только в переводах с санскрита на китайский и фрагментарно на тибетский язык). Обе Абхидхармы состоят из семи трактатов, содержание их различно в разных вариантах. Законоучение передано в сжатом виде, числовыми комплексами терминов и понятий (матрика) и техническим языком, разработанным для описания догматики сутр.

И палийский, и китайский варианты Абхидхармы-питаки:

? излагают методы анализа человеческой психики как потока дхармо-частиц, представленных в многочисленных списках и классификациях по различным основаниям;
? устанавливают взаимоотношения и ряды следования этих частиц;
? описывают правила и техники психотренинга: памяти, внимания, сосредоточения, созерцания;
? исследуют феномены сознания и их качества (чистота и нечистота, омрачение и освобождение и др.).

Абхидхарма-питака считается наиболее трудной частью буддийского канона. Расшифровать и растолковать ее могли только прошедшие особую практику у живых носителей этого знания [1].

Другие тексты и каноны. Важное место в буддийской литературе занимают жизнеописания Будды. Чаще всего они включались в произведения Виная-питаки различных школ. Позднее такие произведения стали самостоятельными. Буддийский поэт и мыслитель I—II вв. н.э. Ашвагхоша написал поэму «Буддха-чарита» («Жизнь Будды») и ряд других. Во II—XI веках священные тексты переводились на китайский язык и были собраны в единую Трипитаку (Сань Цзан или Да цзан цзин). Ее современное издание представляет собой 85 томов большого формата, содержащих 2184 текста. С VIII века санскритские рукописи переводились и на тибетский язык. В XIV веке они были отредактированы и составили единый канон, состоящий из двух собраний: Канджур (Слово Будды) в 108 томах и Танджур (Толкования Закона) в 225 томах. Всего в Канджуре и Танджуре не менее 4566 текстов.

[1] Тантра (санскр. — основа [ткани Закона]) — 1) название текста Слова Буддыв ваджраяне; 2) названия ритуально-культовых систем: а) внутренние и внешние тантры, б) семейства текстов и соответствующих практик, сгруппированных вокруг отдельных мифологических персонажей (Гухьясамаджа, Ямантака, Ваджрапани, Калачакраи др.); 3) общее название ваджраяны и тантризма, в том числе индуистского. Некоторые тексты тантр сохранились на санскрите (наиболее ранние их части датируются IV—V вв.) и в переводах на китайский язык. Наиболее полная коллекция тантр входит в тибетский Канджур, а комментарии к ним — в Танджур (см. ниже).
[2] Никоя — собрание [текстов] (санскр.).