Восточные католические церкви

Кроме Римско-католической церкви латинского обряда, к которой принадлежат 98% католиков мира, существует 21 католическая церковь восточного обряда. Церкви эти объединяются в пять литурги- ко-дисциплинарных традиций (обрядов): византийскую (константинопольскую, или греческую), александрийскую, антиохийскую (западно-сирийскую), восточно-сирийскую (халдейскую) и армянскую. Большинство из традиций (обрядов) имеют по нескольку разновидностей (подобрядов), часто рассматриваемых как отдельные обряды.

Верующие всех восточных католических обрядов придерживаются единого вероучения и признают власть Папы Римского, однако в каждом обряде сохраняются свои собственные литургические традиции, церковная организация и духовность, в основном совпадающие с теми, которые характерны для соответствующих некатолических церквей. Так, у католиков восточных обрядов сохраняется институт женатого священства, поскольку целибатное священство является характерной особенностью церковной дисциплины католиков латинского обряда, а не предметом католического вероучения. Католиков восточных обрядов часто называют униатами, однако это название считается оскорбительным. Католические церкви восточных обрядов пользуются различной степенью свободы в управлении своими делами в зависимости от статуса: патриархата, великие архиепископства, митрополии, епархии, экзархаты. Всеми вопросами, связанные с взаимоотношениями католических церквей восточного обряда с Римом, ведает Конгрегация по делам восточных церквей. Католики восточных обрядов составляют около 2% всех католиков мира — более 20 млн человек [9,14, 26].

Византийский обряд. Католики византийского обряда живут на Ближнем Востоке и в странах Восточной Европы, а также в эмигрантских общинах по всему миру.

Мелькитская грекокатолическая церковь. Термин «мелькиты» происходит от эллинизированной формы сирийского прилагательного «малкайя» — «имперский»: монофизиты называли «имперскими людьми» тех христиан Сирии и Египта, которые отвергли монофизит- ство и несторианство, сохранив верность поддерживаемому византийским императором православию. Церковь возникла в 1724 г., после избрания на кафедру Антиохийского патриарха, сторонника унии с Римом. Это избрание привело к расколу в православной церкви на Ближнем Востоке: часть мелькитов осталась верной православию, другая — присоединилась к Римско-католической церкви. Позже сам термин «мелькит» закрепился именно за униатами. По вероучению мелькиты являются католиками, однако обрядность ими сохранена византийская. Вместе с тем в эту обрядность, а также в каноническое право были инкорпорированы и некоторые латинские элементы. Так, крещение у мелькитов совершается не полным погружением, а полу- погружением вместе с обливанием. Хотя мелькитскому белому духовенству разрешено вступать в брак, половина немонашествующих священников придерживается целибата. Для мелькитской обрядности характерен и ряд черт, несвойственных ни православию, ни католицизму. Например, мелькитские священники во время евхаристии смачивают литургический хлеб в разбавленном вине и затем подносят его причащающимся верующим руками. Литургия совершается мелькитами либо на арабском языке со вставкой отрывков из Священного Писания на старогреческом языке, либо целиком на старогреческом. Мелькиты, живущие в Северной и Латинской Америке, используют также в качестве литургических языков английский, португальский и испанский. Крупнейшие общины мелькитов на Ближнем Востоке сосредоточены в Сирии (свыше 150 тыс. человек), Ливане (130 тыс.), Палестине (около 60 тыс.), Иордании (25 тыс.), Египте (6 тыс.). Большая группа мелькитов живет в Латинской Америке: Бразилии (418 тыс.), Мексике (148 тыс.) и Венесуэле (25 тыс.). Довольно много их в США (29 тыс.), Канаде (43 тыс.), Австралии (45 тыс.) и некоторых других странах. На территории Сирии церковь располагает пятью епархиями, семью в Ливане, по одной в Иордании, Израиле, Бразилии, Мексике, Австралии, Канаде. В Турции, Ираке, Египте и Кувейте располагаются патриаршие экзархаты, в Венесуэле и Аргентине — апостолические экзархаты. Мелькитскую церковь возглавляет патриарх, носящий титул Патриарха Антиохийского, Иерусалимского, Александрийского и всего Востока, резиденция которого находится в Дамаске.

Украинская грекокатолическая церковь (УГКЦ). В результате Брестской унии 1596 г. к Римско-католической церкви присоединилось много украинцев. Те из них, кто проживал на территориях, вошедших в состав Российской империи в XVIII в., под давлением царских властей были возвращены в православие, однако украинцы, проживавшие на территории Австрийской империи (в Галиции), стали католиками украинского обряда, проживавшие в Венгерском королевстве — католиками русинского обряда. Позднее Галиция перешла под власть Польши, где накануне Второй мировой войны насчитывалось около 5 млн украинских католиков. Они проживали преимущественно на территории, которая аннексирована Советским Союзом в 1940-х гг., и были насильственно присоединены к Русской православной церкви в 1946 г. В 1989 году советские власти разрешили официальную регистрацию Украинской грекокатолической церкви, и при поддержке местных властей она быстро вернула себе все ранее ей принадлежавшие приходы. В Украине униатам принадлежит 3,5 тыс. приходов. По количеству религиозных организаций (3532) она занимает третье место в Украине. Церковную службу в УГКЦ осуществляет свыше 2,1 тыс. священников. 94,3% грекокатоликов сосредоточено в трех галичанских областях на западе страны: Львовской, Тернопольской и Ивано-Фран- ковской. Церковь имеет 93 монастыря (1205 насельников), 14 миссий, два братства, 13 учебных заведений (1673 слушателя), 1186 воскресных школ, издает 25 газет и журналов. В последнее время растет число сторонников униатов в центральных районах Украины. Общее число прихожан Украинской грекокатолической церкви в Украине оценивается в 6—7 млн человек. Это крупнейшая униатская церковь мира.

В пределах Украины церковь насчитывает семь епархий на западе: Бучам, Ивано-Франковск, Коломыя — Черновцы, Самбор — Дрогобыч, Сокаль, Стрый и Тернополь — Зборов. В остальных областях страны (проживает около 300 тыс. униатов) Украинской грекокатолической церковью созданы экзархаты: Киев — Вышгород, Донецк — Харьков и Одесса — Крым.

Церковью в пределах Украины управляет Великий Архиепископ Львовский и Галицкий, резиденция которого находится во Львове в монастыре Св. Юра. В последнее время украинские униаты стараются получить в Риме статус патриархии, в связи с чем переносят свой административный центр в Киев. Здесь строится грандиозная патриаршая резиденция, и глава грекокатоликов Украины часто именует себя Патриархом Киевским и Галицким.

Кроме Украины прихожанами Украинской грекокатолической церкви являются многие украинцы в Польше (82 тыс. человек), Бразилии (161 тыс.), США (141 тыс.) и Канаде (200 тыс.), Австралии (35 тыс.) и Западной Европе. В Польше, США и Канаде действуют независимые митрополии церкви, в остальных странах епархии. Всего за границей насчитывается 14 епархий Украинской грекокатолической церкви: две в Польше, четыре в США, пять в Канаде и по одной в Австралии, Бразилии и Аргентине. В Великобритании, Франции и ФРГ действуют апостолические экзархаты украинских униатов.

Русинская грекокатолическая церковь. Церковь образовалась в 1646 г. в результате Ужгородской унии, охватившей православное население в Восточной Словакии и Закарпатье. Свое название она получила от славянского народа, обитавшего в этом районе, — русинов. В 1949 году Русинская грекокатолическая церковь была поглощена Русской православной церковью, русины в Чехословакии также были насильно присоединены к православию. В конце XIX — начале XX в. многие русины-католики эмигрировали в Северную Америку, при этом значительная их часть вернулась в православие. Русины в США образуют отдельную церковную структуру — Питтсбургскую митрополию, которой подчинены три епархии, около 250 приходов и 92 тыс. верующих. При митрополии действует семинария Св. Кирилла и Мефодия. С 1991 года на территории Украины в Закарпатье была официально зарегистрирована, ранее действовавшая в подполье, независимая Му- качевская епархия Русинской грекокатолической церкви. К 2006 году в епархии имелось 333 прихода и 173 священника, под ее контролем находилось 320 тыс. верующих. В 1995 году в Ужгороде вновь открылась Духовная семинария. В 1996 году был учрежден апостолический экзархат для католиков византийского обряда в Чешской Республике для 40 тыс. русинов-католиков, проживающих в этой стране.

Исторически близкими к русинскому обряду являются венгерский, словацкий и сербский (югославский) обряды, которые в целом имели более благополучную судьбу у себя дома и не подвергались репрессиям. Верующие Словацкой и Венгерской грекокатолической церкви — это ассимилированные русины.

Словацкая грекокатолическая церковь, подвергавшаяся гонениям после Второй мировой войны, свободно существует с 1968 г. Она насчитывает два апостолических экзархата в Словакии и одну епархию в Канаде. Венгерская грекокатолическая церковь насчитывает две епархии в Венгрии. Грекокатолическая церковь в бывшей Югославии образовалась в результате унии 1611 г., в которую вступили часть православных сербов, бежавших от турок под защиту Австрийской империи. Церковь имеет одну епархию в Хорватии и апостолический экзархат в Македонии.

Румынская грекокатолическая церковь существует с 1697 г., когда Трансильвания (тогда часть Венгрии) вошла в состав Австрии, и насчитывала около 1,5 млн человек до того момента, когда в 1948 г. она была насильственно присоединена к Румынской православной церкви. В 1990 году церковь вышла из подполья и была официально зарегистрирована, ныне она насчитывает в Румынии одно Верховное архиепископство (Фагараш и Альба-Юлия), которому подчинены четыре епархии, а также одну епархию в США. Ныне в Румынии церковь насчитывает 740 тыс. прихожан (по другим данным, более 1 млн), 766 приходов и 716 священников, четыре духовные семинарии, в которых учатся 350 студентов.

Грекокатолическая церковь Болгарии существует с 1861 г. и насчитывает ныне один апостолический экзархат. Греческая католическая церковь образовалась в 1911 г. в результате деятельности католических монахов-ассумпционистов, состоит из одного апостолического экзархата в Греции и одного в Турции.

К итало-албанскому обряду принадлежат проживающие в Южной Италии и на Сицилии потомки православных албанцев, эмигрировавших сюда в XV в., которые приняли унию с Римом. Церкви принадлежат две епархии и монастырь Гроттаферрата.

Русская, Белорусская, Албанская и Грузинская грекокатолические церкви крайне малочисленны и насчитывают по нескольку приходов, да и то в основном в эмиграции.

Александрийские обряды. Копты-католики и эфиопы-католики придерживаются обряда, восходящего к александрийской традиции. Копто-католическая церковь возникла в 1741 г. Во главе католиков коптского обряда стоит католический коптский патриарх Александрийский, которому в Египте подчинено шесть епархий. Католиков эфиопского обряда, возникших благодаря унии 1839 г., возглавляет митрополит в Аддис-Абебе. Церковь насчитывает две епархии в Эфиопии и три в Эритрее (здесь сосредоточено примерно две трети верующих).

Антиохийские обряды. Три значительные группы католиков в своей религиозной практике придерживаются западносирийских обрядов, восходящих к антиохийской традиции. В результате унии сиро- яковитов с Римом в 1782 г. возник сирийский, или сириякский обряд, использующий в литургии арамейский (сирийский) или арабский языки. Католики этого обряда составляют Сиро-католическую церковь. Во главе ее стоит католический сирийский патриарх Антиохийский, кафедра которого находится в Бейруте. Церковь насчитывает четыре епархии в Сирии, три в Ираке и по одной в Ливане, Египте и США, кроме того, патриаршие экзархаты расположены в Палестине, Иордании, Кувейте, Турции и Венесуэле. Крупнейшие общины церкви находятся в Ираке (51 тыс. человек) и Сирии (25 тыс.).

Сиро-Маланкарская католическая церковь образовалась в 1932 г. в результате унии части индийских христиан-яковитов с Римом. Так образовался маланкарский обряд — близкий к сирийскому, но исполь- зующий в литургии язык малаялам. Резиденция главы церкви — митрополита находится в Тривандраме (штат Керала). Митрополиту Сиро- Маланкарской церкви подчиняются четыре епархии (все в Керале).

Маронитская церковь. Католики маронитского обряда свое происхождение ведут из Сирии. Некогда святой Марон (ум. 410) основал в Северной Сирии монастырь, монахи которого сыграли важную роль в христианизации местного населения. Как считают некоторые религиоведы, марониты были некогда последователями особой христианской ветви — монофелитства (сторонниками учения о единой воле и двух сущностях Иисуса Христа). После мусульманского завоевания Сирии в V в. маронитская община постепенно переселилась из Северной Сирии в горы Ливана. В XII веке, когда крестоносцами было основано латинское княжество в Антиохии, марониты вошли в контакт с Римом. В 1182 году марониты формально подтвердили свою унию с Римом, однако большинство маронитов считают, что они никогда и не прерывали общения с Римской церковью. В литургии и уставе маронитов заметно влияние латинского обряда, язык богослужения — сирийский или арабский.

Ныне, согласно церковной статистике, у Маронитского патриархата в Ливане десять епархий, 805 приходов, десятки монастырей, две семинарии, один университет, 979 священников и 1441 тыс. прихожан (по другим данным, в Ливане живет не более 600 тыс. маронитов). В Ливане маронитов больше всего в провинции Горный Ливан (50— 60% населения), меньше всего — в Южном Ливане (5—10%). На Ближнем Востоке у церкви три епархии в Сирии, по одной в Израиле, на Кипре, в Египте и два патриарших экзархата в Иордании и Палестине. Во главе Маронитской церкви стоит патриарх, резиденция которого находится в Бкерке, недалеко от Бейрута, его полный титул — Маро- нитский Патриарх Антиохии и всего Востока. Маронитская церковь — самая многочисленная в Ливане, в нее входит до 50% всех христиан Ливана. Она также крупнейшая на Ближнем Востоке униатская церковь. В настоящее время марониты играют заметную роль в политической жизни Ливана, из их среды избирается президент страны. Постоянная эмиграция маронитов из Ливана привела в последние годы к появлению влиятельных общин в диаспоре. Две епархии церкви действуют в США, по одной в Аргентине, Канаде, Мексике, Бразилии и Австралии. В Бразилии сейчас живут 478 тыс. маронитов, в Аргентине — 700 тыс., США — 105 тыс., Канаде — 80 тыс., Мексике — 148 тыс., в Австралии — 150 тыс.

Восточносирийские обряды. К католикам восточносирийских обрядов относят католиков Халдейской и Сиро-Малабарской церквей. Халдейская католическая церковь возникла в 1553 г., когда в Нестори- анской церкви Востока произошел раскол и одна ее часть признала власть Папы Римского. В дальнейшем на протяжении 200 лет в церкви продолжалась борьба между про- и антикатолической партиями. Положение стабилизировалось только в 1830 г., когда Папа Римский утвердил главу халдо-католиков, присвоив ему титул патриарха. В церкви используется халдейская (шли восточносирийская) литургия с элементами латинской. Язык богослужения — сирийский или арабский.

Во время Первой мировой войны халдо-католики подверглись жестоким гонениям со стороны властей Османской империи. К1918 году погибли четыре епископа, много священников и около 70 тыс. верующих. На протяжении веков место резиденции патриарха неоднократно менялось, пока в 1930 г. не был выбран Мосул. В 1950 году, после значительной миграции халдо-католиков из Северного Ирака в Багдад, патриарх также перебрался в столицу, где пребывает и в настоящее время. Большинство из халдо-католиков сейчас проживают на территории Ирака, где они составляют самую многочисленную христианскую общину — около 215 тыс. членов (30% христиан и 70% католиков страны). Халдейская католическая церковь Вавилонского (Багдадского) патриархата имеет на территории Ирака пять епископских, три архиепископские кафедры и две митрополии. В Багдаде действует Вавилонский колледж — единственная высшая богословская школа Ирака. На севере Ирака в районе Мосула действуют несколько древних халдейских монастырей.

Четыре халдейские епархии находятся в Иране, по одной в Египте, Сирии, Ливане и Турции. Главой церкви является патриарх Вавилонский и всего Востока.

Численность халдо-католиков, как и других христианских общин страны, сократилась почти в 2 раза (с 1,4 млн до 741 тыс.) после американского вторжения в Ирак в 2003 г. В результате эмиграции последователи Халдейской католической церкви создали две епархии в США — в Сан-Диего и Детройте. Ныне в США насчитывается 60 тыс. халдокатоликов.

Сиро-Малабарская церковь. Одна из Восточных католических церквей, возникшая в Индии в XVI в. в результате раскола в нестори- анской Ассирийской церкви Востока, часть иерархов которой выразила стремление заключить унию с Римом. Обряд стал называться ма- лабарским по названию района, где жило христианское население страны — Малабарский берег (штат Керала). Малабарская литургия и церковный обряд носят печать сильного латинского влияния. Язык богослужения — малаялам. Во главе малабарских католиков стоит Великий Архиепископ Эрнакулам-Ангмальский. В Керале церковь состоит из четырех митрополий и 11 епархий. Десять епархий Сиро-Ма- лабарской церкви расположено в других штатах Индии и одна в США (Чикаго). В церкви сильно монашество: имеется 16 монашеских конгрегаций, около 30 тыс. монахинь и более 20 тыс. монахов. Духовенство проходит подготовку в пяти семинариях. Малабарские христиане играют большую роль в экономической и политической жизни Кералы.

Армянский обряд. Уния армянских христиан с Римско-католической церковью существовала с 1198 по 1375 г. Начало этой унии было положено во время крестовых походов, когда армяне стали союзниками крестоносцев в борьбе против мусульман. Современный армянский обряд берет начало в 1742 г., когда возникла церковная структура армяно-католиков. Армянские католики, особенно бенедиктинские мо- нахи-мхитаристы, внесли заметный вклад в армянскую культуру, они издавали книги и учреждали школы. До настоящего времени существуют мхитаристские монастыри в Вене и на острове Сан-Лазаро (Венеция). Важным центром армянской культуры был Львов, где с 1635 по 1944 г. находилась резиденция армяно-католического архиепископа. Обрядность армянских католиков близка к армяно-григорианской, богослужебный язык — грабар. Во главе католиков армянского обряда стоит патриарх Киликийский, резиденция которого до 1928 г. находилась в Стамбуле. В дальнейшем из-за геноцида армян в Турции в годы Первой мировой войны центр церкви переместился в Ливан — в пригород Бейрута—Бзумар. На сегодняшний день более половины армяно-католиков (220 тыс.) проживают на территории Армении и СНГ, где с 1991 г. существует ординариат для католиков Восточной Европы с архиепископской резиденцией в Гюмри (Армения). На Ближнем Востоке существуют семь епархий Армянской католической церкви (по одной в Египте, Ливане, Ираке, Иране и Турции и две в Сирии) и два патриарших экзархата (в Сирии и Палестине). Армяно-католическая диаспора разделена на две епархии (во Франции и Аргентине), два апостолических экзархата (в Аргентине и США) и два ординариата (в Греции и Румынии). В Бзумаре находится Патриарший институт — духовная семинария Армянской католической церкви. Крупные общины армянокатоликов существуют в Ливане (10 тыс. человек), Аргентине (20 тыс.), Сирии (25 тыс.), Франции (30 тыс.) и США (38 тыс.).