Зороастризм

История возникновения, вероучение и традиции, современное состояние. Зороастризм — религия, ранее распространенная во многих районах Азии. Было время, когда зороастризм являлся одной из крупнейших конфессий. Он был государственной религией Сасанид- ского Ирана до его завоевания арабами в VII в. н.э. Возникновение зороастризма связано с именем пророка Зороастра (Заратустры), который жил, вероятно, в VIII—VII вв. до н. э.

У древних иранцев верховным божеством и творцом всего сущего был Ахура-Мазда. Его земным помощником был Митра, «занимавшийся» социальной организацией людей и посредничеством между миром божественного и человечеством. Позже он стая божеством договора, согласия, стал богом солнца и покровителем воинов. Ардвису- ра Анахита — богиня воды и плодородия; Зерван (Зурван) — грозный бог времени. Мир демонов возглавляет Ангро-Майнью.

Учение Зороастра изложено в Авесте — собрании священных книг, отражавших религиозные верования и мифологические представления древних иранцев. Как утверждает востоковед Л.С. Васильев, при Зороастре произошло возвеличивание Ахура-Мазды и духов света (ахуров) и резкое противопоставление ему Ангро-Майнью и духов тьмы (дэвов). Все сущее делится на мир света и добра и царство тьмы и зла, между которыми идет непримиримая борьба. Добрый бог не может отвечать за зло мира, так как оно порождено другой, независимой от него силой. Зороастризм, таким образом, апеллирует к этике человека, обращаясь к человеку помочь благородным небесам в их непримиримой борьбе. В гимнах Авесты люди призывались быть доброжелательными, умеренными в помыслах и страстях, готовыми жить в мире и дружбе, помогать ближнему.

Мифология зороастризма разработала учение о конце мира и «Страшном суде», о делении людей на праведников и грешников. Он признает бессмертие души и в награду за праведность обещает загробное блаженство (многие специалисты отмечают возможное большое влияние зороастризма на формирование доктрин иудаизма, христианства и даже элементов философии буддизма махаяны) [1]. Сам Заратустра помогает душам перейти грань, отделяющую мир живых от мира мертвых по волшебному мосту Чинват: для праведников он широк, для грешников узок, как лезвие бритвы.

Путь к преодолению зла — очищение от него, как моральное, так и культовое, в котором особую роль играет поклонение воде и возлияние, состоящее из трех элементов — молока и сока из листьев двух растений. Возлияния, освященные молитвой, должны возвращать царствам растений и животных силу, которую они отдали, сохраняя их чистыми и приносящими изобилие. Особое значение в культе придается огню (Атар) как очищающей силе. Ему воздвигались алтари, а позднее и храмы. Вот почему зороастрийцев стали называть огнепоклонниками. Огню совершали приношение также из трех элементов — сухих чистых трав, благовоний и небольшого количества животного жира. Огонь и вода набираются сил с помощью трех приношений — двух от растительного и одного — от животного царств. Огонь был обязательным при любых ритуальных церемониях, в том числе и при совершении ритуалов в честь Ахура-Мазды и Митры, которые, как правило, сопровождались пением, жертвенной трапезой и вином и могли отправляться как в храме, так и на свежем воздухе. Почитались животные — бык, лошадь, собака, грифы.

Зороастрийцы придавали исключительное значение физической чистоте. Чтобы тела покойников (символ нечистоты) не соприкасались с чистыми стихиями (вода, земля, огонь, растения, металл) существовал и специфический обряд захоронения: в открытые сверху большие ступенчатые каменные ямы-башни особые служители уносили умерших. Их тела склевывали грифы, кости затем сбрасывались на дно вырытого в башне и облицованного камнем колодца. Такие сооружения («башни молчания») и по сей день сохранились у зороастрийцев (парсов), живущих на западе Индии. Многие зороастрийские обряды (например, Ноуруз — Новый год, празднуемый на весеннее равноденствие) связаны с временами года и носят сезонный характер.

Зло и страдания можно устранить в будущем, после торжества Ахура-Мазды. Согласно учению Заратустры, грядущий спаситель, праведный человек благого происхождения — саошьянт — поведет людей на последний бой против зла.

С VII века зороастрийцы стали подвергаться гонениям в Иране, многие из них переселились на запад Индии. В Индии их называют парсами, в Иране — гебрами. В 1996 году насчитывалось 190 тыс. (согласно другим данным, 2,6 млн) зороастрийцев. В Иране их около 21 тыс. человек, Индии — около 150 тыс. (по другим данным, всего 60 тыс.). Общины зороастрийцев есть также в Пакистане, Канаде, США, Великобритании, Шри-Ланке, Сингапуре, Шанхае и других странах [5].

Парсы в Индии в основном обеспеченные люди, из их среды вышли видные промышленники, предприниматели, ученые, политики.

Центры зороастризма. В Мумбай (Индия) у парсов есть культовые здания — «башни молчания», храмы огня — агиары. Самым почитаемым считается храм Ираншо (Аташ Бехрам) в городе Удвада, основанный в 1742 г. и называемый меккой парсов. По преданию огонь в этот храм был перенесен из Ирана и с тех пор не угасает. Правительство страны объявило Удваду одним из девяти главных мест паломничества индийцев вне зависимости от их религии.

В районе города Исфахан (Иран) сохранились руины храма огнепоклонников. Действует и древний храм Атесигях в селении Сура- ханы на Апшеронском полуострове (Азербайджан). Ежегодно сюда приезжают десятки паломников-парсов из Индии. В Армении в городе Гарни хорошо сохранился выполненный в античной традиции храм бога Митры (Гарну Танджар), регулярно посещаемый экскурсантами.