Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религия arrow Религии народов мира
Посмотреть оригинал

Характеристика поместных православный церквей

Константинопольская церковь. Первые христианские общины в Малой Азии стали возникать уже в I в. Согласно церковной традиции, первым епископом Византия, города, на месте которого был построен Константинополь, был св. Стахий. В 38 году сам апостол Андрей Первозванный посвятил его в сан епископа, что дает право Константинопольской церкви претендовать на апостольское происхождение. Однако собственно история Константинопольской православной церкви началась только в 330 г., когда на месте Византия был основан Константинополь — новая столица Римской империи. В дальнейшем история церкви тесно переплетается с историей Константинополя. Именно благодаря своему столичному положению Константинопольская церковь получила свое исключительное место в системе поместных православный церквей. Согласно постановлению Второго Вселенского Константинопольского собора 381 г., константинопольский епископ получал второе место по чести в иерархии христианской церкви после Папы Римского, так как Константинополь есть новый Рим. На Четвертом Вселенском Халкидонском соборе в 451 г. константинопольский епископ получил статус патриарха и был приравнен к Папе Римскому, тогда же новому патриарху были подчинены епархии Балканского полуострова и Малой Азии. Константинопольскую кафедру занимали такие выдающиеся церковные деятели, «учителя Церкви», как Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Всего за историю церкви 29 ее предстоятелей были причислены к лику святых. В 588 году константинопольские патриархи получили титул Вселенских патриархов, после мусульманского завоевания Ближнего Востока и раскола 1054 г. стали фактически во главе мирового православия. После завоевания Константинополя турками роль Константинопольского патриархата возросла, так как он стал не только духовным, но и светским главой (миллет-баши) всех православных подданных турецкого султана. С этого времени и до настоящего момента резиденция патриарха находится в стамбульском квартале Фанар, где ранее проживала византийская знать.

В XIX—XX веках каноническая территория Вселенского патриархата стала сокращаться вследствие борьбы за независимость балканских народов и образования новых поместных автокефальных церквей: Элладской (1833), Болгарской (1872), Сербской (1879), Румынской (1885) и Албанской (1922). В начале XX в. происходит также резкое сокращение паствы Константинопольской церкви на территории Турции из-за массовой эмиграции малоазийских греков. В 1922 году на ее территории насчитывалось более 2 млн греков (в том числе около 250 тыс. в Стамбуле), в наше время не более 4 тыс. Тем не менее Вселенская патриархия сумела сохранить свою юрисдикцию над эмигрировавшим из Турции населением и основать новые епархии как в Старом, так и Новом Свете. Нынешнее положение церкви в Турции неоднозначно. Турецкое правительство не признает международный статус патриархии, для него Константинопольский патриарх лишь духовный глава крошечной греческой общины в квартале Фанар, а не духовный лидер православных по всему миру. Турция ограничивает деятельность патриархии, отказывая ей в признании как юридическому лицу и запрещая открыть богословскую школу. Влиятельные политические круги в Турции вообще требуют перенести резиденцию патриарха в Грецию. В таких условиях Константинопольский патриархат вынужден проводить экуменическую политику, завоевывая себе союзников на Западе. В 1924 году церковь перешла на новый стиль, в 1965 г. был заключен договор с Папой Римским о снятии анафем 1054 г.

Вселенская патриархия состоит из Константинопольской архиепископии и четырех митрополий в Турции. В Греции в канонической зависимости от нее находится автономная церковь острова Крит (одна архиепископия и семь митрополий), четыре митрополии Додека- несских островов, монастыри св. Горы Афон (20 монастырей и более 1400 монахов), остров Патмос с монастырем Св. Апостола Иоанна Богослова (Патмосский экзархат), монастыри Св. Анастасии Узоре- шительницы (полуостров Халкидика) и Влатадон (Салоники).

Кроме того, для поддержания престижа Вселенского патриархата Элладская православная церковь (ЭПЦ) согласилась номинально оставить под его юрисдикцией 34 епархии, находящиеся на севере Греции (так называемые новые территории, вошедшие в состав Греции в 1913 г. после Балканских войн). Епископы новых территорий хотя и принимают участие в работе синода ЭПЦ, тем не менее их назначение на кафедры утверждают в Фанаре.

Архиепископия Америки, включающая территорию США, состоит из одной архиепископии (Нью-Йорк) и семи епархий (Атланта, Чикаго, Бостон, Денвер, Детройт, Питтсбург, Сан-Франциско). Центрами монашеской жизни в Америке являются монастыри Введения Божией

Матери в Алабаме и преподобной Ирины в Нью-Йорке. В США проживает около 2,5 млн прихожан Константинопольской патриархии. Митрополия Торонто объединяет более 200 тыс. верующих Канады.

В Европе действуют Фиатирская архиепископия в Великобритании (250 тыс. верующих) с монастырем Иоанна Предтечи в Эссексе, митрополия Германии с центром в Бонне, насчитывающая 350 тыс. прихожан, митрополии Австрии (15 тыс.), Бельгии (30 тыс.), Италии с кафедрой в Венеции (40 тыс.), Франции (70 тыс.), Швеции (20 тыс.), Швейцарии с центром в Женеве (70 тыс.).

Архиепископия Австралии (кафедра в Сиднее) объединяет 500 тыс. верующих. Митрополии Новой Зеландии, Сянгана, Индии (кафедра в Колкате) объединяют около 50 тыс. верующих в Азии и Океании. Митрополии Буэнос-Айреса и Панамы (кафедра находится в Мехико) насчитывают около 100 тыс. прихожан, проживающих в Латинской Америке [22].

В Швейцарии под патронатом Константинопольского патриарха действует Православный центр с институтом Православного богословия в Шамбези. В Греции патриархия руководит несколькими богословскими учебными заведениями, в том числе Патриаршим патрис- тическим институтом в Салониках и Православной академией на Крите. В США действует Патриарший православный институт имени патриарха Афинагора в Беркли (Калифорния).

Под юрисдикцией Вселенской патриархии действуют полуавто- номные Русская православная архиепископия в Западной Европе с центром в Париже (100 тыс. верующих), Американская карпаторос- ская православная грекокатолическая епархия США с центром в Джонстауне, Пенсильвания (50 тыс. прихожан), Украинская православная церковь США с резиденцией в Саут-Баунд-Брук в Нью-Джерси (160 тыс.), Албанская православная епархия Америки с центром в Лас-Вегасе (6 тыс.), Украинская православная церковь Канады с кафедрой в Виннипеге (120 тыс.) [26, 35].

К юрисдикции Константинопольской патриархии относятся также Финляндская автономная православная церковь (57 тыс. верующих) и Эстонская автономная православная церковь (7 тыс.).

Официальный титул предстоятеля: Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх.

Александрийская церковь. Согласно церковному преданию, основателем епископской кафедры в Александрии Египетской в 42 г. был святой апостол евангелист Марк. История церкви овеяна немеркнущей славой. Она дала церкви великих святых и учителей, таких как Афанасий Великий, Кирилл Александрийский, Климент Александрийский, Ориген.

Александрийская церковь является родиной монашества. К ней принадлежали основоположник монашеской жизни Антоний Великий, первый устроитель общежительных монастырей Пахомий Великий, знаменитые подвижники и аскеты Паисий Великий, Пимен Великий и др. Местами появления первых монашеских общин были область Фиваиды в Верхнем Египте и Нитрийская пустыня в Нижнем Египте. До нынешнего времени здесь действуют процветающие монашеские общины, правда, принадлежащие не православной, а коптской духовной традиции.

Статус патриархата Александрийская церковь получила в 451 г., заняв почетное третье место в списке патриарших престолов после Рима и Константинополя. Позднее Александрийская церковь была в значительной степени ослаблена монофизитским расколом в христианстве. Большая часть верующих и духовенства Египта, в том числе многочисленное и авторитетное монашество, оказались в числе сторонников последнего. Разделение произошло по национальному признаку: местные египетские христиане — копты — придерживались мо- нофизитства, в то время как греки были верны ортодоксальному православию. После почти столетней острой внутрицерковной борьбы в 536 г. в Египте была создана самостоятельная коптская Александрийская патриархия монофизитского толка.

Раскол и последовавшее спустя 100 лет после него арабское завоевание Египта сильно ослабили церковь. В XVI веке арабское владычество сменилось турецким, которое ухудшило ситуацию в церкви. Александрийские патриархи оказались в полной зависимости от Вселенского патриархата, многие из них были вынуждены покинуть Александрию и жить в Константинополе. Возрождение церкви началось в XIX в., когда процветание Египта под властью англичан побудило многих греков к иммиграции в эту страну. Это привело к тому, что численность православных в Египте к концу Второй мировой войны превысила 400 тыс. человек. Много греческих колоний было также основано в африканских странах за пределами Египта. Однако после революции 1953 г. из Египта наметился отток греческого населения. В 1955 году в Египте находилось только 80 тыс. греков, в 1970 г. — 30 тыс., в 1990 г. — 14 тыс., в настоящее время — не более 8 тыс. Тем не менее Александрийская патриархия нашла выход из сложившейся ситуации, усилив миссионерскую деятельность среди коренного населения Африки. Православное миссионерство было облегчено расколом в англиканской церкви Восточной Африки и переходом значительной части англикан Кении, Танзании и Уганды в православие. В этот период основываются новые епархии в странах Тропической Африки.

Канонической территорией Александрийской церкви является вся Африка, численность ее последователей оценивается в 700—800 тыс.

(по церковным данным, 1 млн человек) [20, 25]. Епископат Александрийской церкви насчитывает 23 архиерея. Церковно-административная структура на территории Египта включает в себя Александрийскую патриаршую архиепископию (кафедра в Александрии и Каире) и четыре епархии: Гермопольскую (город Танта), Леонтопольскую (Исмаилия), Мемфисскую (Гелиополь — пригород Каира), Пелусий- скую (Порт-Саид). За пределами Египта находятся 15 епархий Александрийской церкви: Аксумская (Аддис-Абеба) в Эфиопии, Карфагенская в Тунисе, Иринопольская (Найроби) в Кении, две епархии в Танзании — Букобская и Дар-эс-Саламская, Ганская (Аккра), Замбийская (Лусака), Зимбабвийская (Хараре), Иоаннополиса — Йоханнесбурга в ЮАР, Камерунская и Западно-Африканская (Яунде), Кам- пальская в Уганде, Мадагаскарская (Антананариву), Нигерийская (Лагос), Хартумская в Судане и Дентальной Африке (Киншаса).

Наиболее крупные общины православных имеются в Кении (500 тыс. человек), ЮАР (120 тыс.), Танзании (50 тыс.), Уганде (30 тыс.), Зимбабве (10 тыс.), Эфиопии (15 тыс.) [22].

Знаменитая монашеская традиция Александрийской церкви продолжается в монастырях Св. Георгия и Св. Николая в Каире и монастыре св. Саввы в Александрии. Подготовку кадров церковь осуществляет в богословских заведениях Греции, а также во Всеафриканской православной семинарии Макария III, архиепископа Кипрского, в Найроби (Кения).

Титул предстоятеля: Блаженнейший, Божественнейший и Святейший Отец и Пастыреначальник, Папа и Патриарх Великого Града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки, Отец Отцов, Пастырь Пастырей, Архиерей Архиереев, Тринадцатый Апостол, Судья Вселенной.

Антиохийская церковь. Антиохийская церковь, согласно церковной традиции, была основана святыми апостолами Петром и Павлом. Антиохия (современный город Антакья в Турции) была третьим после Рима и Александрии городом Римской империи. Именно в Антиохии последователи Иисуса Христа впервые стали именовать себя христианами. Из Антиохийской церкви вышли видные святые подвижники и богословы православной церкви, такие как Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин, Иларион Великий. На весь мир прославилась Антиохийская богословская школа.

История Антиохийского патриархата в основных чертах повторяет историю других древних восточных патриархатов. Ко времени арабского завоевания церковь уже была сильно ослаблена несториан- ским, монофизитским и маронитским расколами. Во времена турецкого господства Антиохийский престол попал в зависимость от Вселенского патриархата, в XVIII в. значительная часть его верующих и к- лира заключила унию с Римом и образовала независимый грекокатолический патриархат Антиохии. Таким образом, в Сирии и Ливане образовалось четыре параллельных Антиохийских патриархата: православный, монофизитский, маронитский и грекокатолический. В конце XIX в. в патриархате активизировалась борьба между архиереями, в основном греческого происхождения, и местными верующими арабами, стремившимися к арабизации церкви и ее независимости от Константинополя. С 1899 года патриарх и все епископы были арабами. Возникшее в 1960—1970-х гг. в Антиохийской церкви молодежное движение укрепило церковь и влило в нее свежие силы. Во второй половине XX в. связи патриархата с православной арабской диаспорой укрепились во всем мире, в Новом Свете были образованы епархии Антиохийской церкви.

Юрисдикция Антиохийского патриархата распространяется на территорию Ливана, Сирию, Ирак, Кувейт и другие страны Персидского залива и Аравийского полуострова, Иран, восточную Турцию, а также на диаспору, проживающую в Америке, Европе и Австралии. Церковь состоит из 23 епархий, из которых шесть находится в Сирии (Халеб-Веррия, Сувейда-Востриокия, Латакия-Лаодикия, Хомс-Эмес- са, Хама-Эпифания), шесть — в Ливане (Хальба-Аркадия, Бейрут, Брумман-Библос, Захла-Илиуполь, Сайда-Сидон и Тир — Мердж-Аюн, Триполи), три — в Турции (Таре, Амида, Мерсин), одна — на территории Ирака и Аравийского полуострова, пять — в Америке (Буэнос- Айрес, Мехико, Сан-Паулу, Сантьяго-де-Чили и Нью-Джерси), одна — в Австралии и Новой Зеландии (Сидней), одна — в Европе (Париж). Резиденция патриарха находится в Дамаске. Северо-Американская митрополия с центром в Нью-Джерси имеет автономный статус. По официальным данным, в 2000 г. в Антиохийском патриархате действовало 780 приходов, в которых служило 860 священников и диаконов (из них 560 за пределами Азии), общее число верующих превысило 800 тыс. (по другим данным, более 1 млн). Большая часть прихожан Антиохийской церкви живет в Сирии (300 тыс.), Ливане (230 тыс.), США (350 тыс.), Аргентине (100 тыс.) [22].

Важнейшие монастыри Антиохийского патриархата находятся в Сирии и Ливане. Это Сайднайские монастыри (недалеко от Дамаска): женский — Пресвятой Богородицы и мужской — Св. Георгия, а также мужской монастырь Рождества Пресвятой Богородицы в Баламанде (Северный Ливан).

Кадры священнослужителей Антиохийский патриархат готовит в действующем при Баламандском монастыре Богословском институте Св. Иоанна Дамаскина.

Официальный титул предстоятеля: Блаженнейший Патриарх Великой Антиохии, Сирии, Киликии, Иверии, Месопотамии и всего Востока.

Иерусалимская церковь. Иерусалимская церковь является колыбелью христианства, хранительницей святынь Святой земли, где жил, учил и был распят Иисус Христос. Согласно церковному преданию, первым епископом Иерусалима был апостол Иаков, брат Христа. История церкви в целом сходна с историей других восточных православных патриархий.

Каноническая территория патриархата — Палестина и Иордания. К юрисдикции Иерусалимской церкви относится также Синайская автономная церковь, включающая в себя мужской монастырь Св. Екатерины (известен с IV в.) и 14 его подворий, расположенных в странах Ближнего Востока и Европы. В монастыре и его подворьях проживает около 70 монахов, численность прихожан не превышает 1000 человек. Глава Синайской автономной церкви носит титул архиепископа Синая, Фарана и Райфа и имеет постоянную резиденцию в Каире (Египет).

Иерусалимский патриархат насчитывает 19 архиереев, все они принадлежат Братству Гроба Господня, Иерусалимской монашеской общине. Братство было создано в XVI в. с целью защиты православных святынь, прежде всего храма Гроба Господня и вифлеемской церкви Рождества. Патриарх и архиереи Иерусалимской церкви выбираются исключительно среди греков, они же составляют подавляющее большинство членов Братства. Тот факт, что иерархия Иерусалимского патриархата состоит из греков, а большинство прихожан — арабы, в последнее время стало причиной все усиливающейся напряженности. Численность паствы иерусалимской, по разным данным, от 60 до 130 тыс., из которых греки составляют не более 500 человек [13, 22].

Церковно-административная структура патриархата в Израиле и на палестинских территориях включает патриаршую епархию Иерусалима (Восточный Иерусалим), а также епископство Иерусалимское (Западный Иерусалим), митрополию Назарета и Галилеи и епископство Птолемаидское (город Акко), в Иордании — епископства Амманское и Ирбетское.

Крупнейшим монастырем Иерусалимской церкви, центром Братства Гроба Господня, является мужская обитель Св. Константина и Елены. Среди других монастырей необходимо упомянуть лавру Св. Саввы Освященного, монастырь Прп. Георгия Хозевита и женскую Вифан- скую обитель.

Иерусалимский патриархат не имеет высших учебных заведений, в Иерусалиме, Аммане, Акабе, Газе, Назарете, Вифлееме действуют церковные школы и гимназии.

Официальный титул предстоятеля: Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины.

Русская православная церковь — РПЦ (Московский патриархат). Проникновение христианства на земли, вошедшие впоследствии в состав Руси, церковное предание связывает с путешествием апостола Андрея Первозванного в I в.

В 946 году во главе большого посольства Константинополь посетила княгиня Ольга. Во время этого путешествия Ольгу крестил Вселенский патриарх, император стал ее крестным отцом. Однако статус государственной религии христианство получило только в 988 г., когда христианство принял киевский князь Владимир. После крещения Владимира многие последовали его примеру и крестились в водах Днепра. Поэтому именно 988 г. стал известен в истории как год крещения Руси. Крещение Руси священниками из Константинополя обусловило на долгие годы зависимость Русской церкви от Вселенского патриархата и выбор восточной (православной) формы христианства для трех народов, ведущих свое происхождение от Киевской Руси: русских, украинцев и белорусов.

Первым центром христианства на Руси стал Киев, где располагалась резиденция митрополита, возглавлявшего всю церковную иерархию страны. Позднее в связи с монголо-татарским нашествием митрополия переместилась на северо-восток, сначала во Владимир, потом, в 1325 г., в Москву. После 1453 г., когда Константинополь был взят турками, а Русь избавилась от монгольской зависимости, в Русской церкви возникла идея об особой миссии русского народа как хранителя мирового православия. В свете этой идеи Москва виделась Третьим Римом, поскольку Первый Рим впал в схизму, Второй (Константинополь) — захвачен неверными и только Россия сохранила чистоту православной традиции. Русский царь, женившийся на племяннице последнего императора Византии, становился преемником власти императора, защитником и поборником православия. В 1448 году Поместный собор Русской церкви самостоятельно, без согласия Вселенского патриарха, избрал митрополитом епископа Рязанского Иону, который получил титул митрополита Московского и всея Руси, что фактически означало обретение Русской церковью автокефалии. Официально независимость Московской митрополии была признана Константинополем в 1589 г., тогда же Русская православная церковь обрела статус патриархии.

В XVII веке, когда патриарх Никон провел реформу богослужения и обрядов, приведя их в согласие с греческими образцами, в Русской церкви произошел раскол. Часть духовенства и мирян, отказавшиеся принять никонианскую реформу, образовали старообрядческую церковь, позднее расколовшуюся на множество направлений (толков).

В 1721 году, согласно «Духовному регламенту» Петра I, патриаршее устройство церкви было заменено на синодальное. Высшая власть в церкви стала принадлежать императору, от имени которого церковью управлял Святейший Синод во главе со светским чиновником — обер-прокурором.

В августе 1917 г. Поместный собор Русской православной церкви, собравшийся в Москве, восстанавливает патриаршее правление в церкви и декларирует ее независимость от государства.

После прихода к власти большевиков в истории православия в России начались тяжелые времена. Советская власть начала неприкрытые гонения на церковь — огромное число священнослужителей, монахов и простых верующих были замучены в чекистских застенках, многие церкви и монастыри уничтожены или в лучшем случае закрыты. С 1917 по 1941 год число храмов и молитвенных домов, принадлежавших Русской православной церкви, сократилось с 78 тыс. до 3,7 тыс., монастырей и скитов с 1253 до 64, число монашествующих с 95 тыс. до 5,1 тыс., число священнослужителей всех степеней со 120 тыс. до 5,6 тыс.

В 1920-х годах Русскую православную церковь потрясли расколы, связанные с разным пониманием роли церкви в атеистическом СССР. Большая часть православной иерархии, возглавляемая митрополитом Сергием, пошла на компромисс с советской властью, признав ее легитимность и подчинившись ее власти. Позднее эта группа стала называться по имени ее лидера — сергианцы, нынешняя РПЦ является ее наследницей. Меньшая часть православного духовенства и верующих отвергла соглашательскую политику митрополита Сергия и образовала катакомбную Свободную Русскую православную церковь. Эта церковь постоянно подвергалась репрессиям со стороны властей и фактически была уничтожена как единое целое к концу 1930-х гг.

В 1920—1940-х годах существовала еще Обновленческая церковь, лояльная по отношению к властям и внесшая в свою догматику и обряды элементы протестантизма. Эмигрантские церковные круги никогда не признавали советской власти, сергианцев считали предателями. Поэтому одна часть русских православных образовала в 1924 г. непризнанную православным миром Русскую православную церковь за границей (РПЦЗ), другая — перешла в юрисдикцию Вселенского патриарха (Русская православная архиепископия в Западной Европе).

РПЦЗ насчитывает 16 епархий, 454 прихода, 39 монастырей и скитов в 40 странах мира (больше всего в США, Канаде, Австралии, Германии, Франции, России и Украине). Число верующих достигает 500 тыс. человек (в основном русские эмигранты и их потомки). Богослужебный язык в РПЦЗ — церковнославянский. В СНГ у РПЦЗ действует духовная семинария в Одессе. Духовный и административный центр располагается в США в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле (штат Нью-Йорк), при котором действует образовательный центр. Между РПЦ и РПЦЗ велись переговоры о воссоединении, которые увенчались подписанием в 2007 г. Акта о каноническом общении [13, 26].

Русская православная архиепископия в Западной Европе в юрисдикции Константинопольского патриархата насчитывает около 100 тыс. верующих, ей принадлежит знаменитый Православный богословский институт Св. Сергия Радонежского в Париже.

После начала Великой Отечественной войны в отношениях между православной церковью и советской властью началось некоторое потепление, православная риторика стала использоваться для подъема патриотизма в русском народе. В 1943 году состоялся Архиерейский собор РПЦ, на котором митрополит Сергий избран патриархом, к концу войны восстановлены почти все архиерейские кафедры, количество храмов превысило 14 тыс., были открыты восемь духовных семинарий и две академии. Однако робкое возрождение православной церкви вновь прервалось периодом гонений в 1958—1964 гг. Советское руководство попыталось вновь в кратчайшие сроки решить «религиозную проблему в стране». Православные храмы вновь стали закрываться, к 1964 г. их осталось только 7,4 тыс., к 1988 г. — всего 6,9 тыс., резко сократилось число монастырей — с 56 до 16.

Положение РПЦ начинает постепенно меняться к лучшему лишь во второй половине 1980-х гг., в 1988 г. торжественно, на государственном уровне, было отпраздновано 1000-летие крещения Руси.

После крушения тоталитарной системы позиции Русской православной церкви в новой России значительно упрочились. Церкви возвращается ее собственность, патриарх участвует в инаугурации президента, в школах и вузах возрождается преподавание богословия, церковные праздники приобретают статус государственных.

Ныне Русская православная церковь является крупнейшей религиозной организацией на постсоветском пространстве и крупнейшей православной церковью мира. Бывшая территория СССР рассматривается РПЦ как ее каноническая территория. Она доминирует в России, на Украине, в Белоруссии и Молдавии, значительно число ее прихожан в Казахстане, государствах Средней Азии и Прибалтики. Приходы РПЦ существуют еще в более чем 50 государствах мира. В 2013 году в составе РПЦ функционируют две автономные церкви (Японская Православная Церковь и Китайская Православная Церковь), одна самоуправляемая церковь с правами широкой автономии (Украинская Православная Церковь), четыре самоуправляемые церкви (Православная Церковь Молдовы, Латвийская православная церковь, Эстонская православная церковь, Русская Православная Церковь Заграницей), один экзархат (Белорусская Православная Церковь), два митрополичьих округа (Казахстанский и Среднеазиатский), 247 епархии. В РПЦ насчитывается 804 монастыря, из них в России мужских — 234, женских — 244, в других странах СНГ и Балтии — 142 мужских и 153 женских. В странах ближнего зарубежья у РПЦ 3 мужских и 3 женских монастыря. В ведении Русской православной церкви за границей находятся 16 мужских и 9 женских обителей. Кроме того, у РПЦ есть 203 монастырских подворья и 65 скитов. Общее количество приходов — 33 489. Общее число священников — 30 430, не считая 3675 диаконов. При храмах РПЦ действует 11051 воскресная школа для взрослых и детей. 11 358 приходов и 191 монастырь зарегистрированы на Украине и входят в состав Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП). Возросла и численность духовных учебных заведений: в 2013 г. в РПЦ было уже шесть духовных академий, семь православных университета, 51 духовная семинария, 30 духовных училищ. Таким образом, общее число духовных учебных заведений — 94. В 1992 году в Москве открылся Свято-Тихоновский гуманитарный университет, созданный для богословской подготовки мирян. В дальнейшем подобные православные вузы были созданы в Волгограде, Новосибирске, Луганске, Минске и Черновцах.

В 2011 году Московским патриархатом была начата реформа епархиального устройства, суть которой — создание новых епархий и митрополий на основе трехступенчатой системы «Патриархат — митрополия — епархия». Официальная причина разукрупнения епархий — улучшение управляемости ими. В результате с 2011 г. в РПЦ было создано 82 епархии (из них 70 — в России, 6 — на Украине, 3 — в Казахстане и по одной в Эстонии, Киргизии и Таджикистане) и 33 митрополии (все в России).

Крупнейшая епархия РПЦ — Московская, которую возглавляет сам патриарх, насчитывает 894 храмов и часовен (90 строящихся храмов и часовен), в том числе шесть кремлевских соборов, два кафедральных собора (храм Христа Спасителя и Елоховский собор), 1099 приходов, объединенных в 27 благочиний. Общее количество духовенства в Москве достигает 1180 человек. В Москве также действуют семь мужских и пять женских монастырей, среди них Свято- Данилов — резиденция Патриарха и Святейшего Синода РПЦ, Донской, Сретенский, Новоспасский, Высоко-Петровский, Зачатьевский (женский), Покровский (женский), Марфо-Мариинский (женский) и Богородице-Рождественский (женский).

Крупнейшими храмами РПЦ считаются: храм Христа Спасителя в Москве (высота купола 103 м, вместимость 10 тыс. прихожан), Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге (высота купола 101,5 м, вместимость 6 тыс. прихожан) и Войсковой Вознесенский собор в Новочеркасске (высота купола 74,7 м, вместимость 5 тыс. прихожан). В 2006 году в Саранске был построен Свято-Федоровский кафедральный собор, освященный в честь адмирала Федора Ушакова, ставший крупнейшим храмом Поволжья (высота купола 54 м, вместимость 3 тыс. прихожан). Этот собор стал крупнейшим, построенным в современной России.

К числу важнейших монастырей РПЦ традиционно принадлежат пять лавр: Киево-Печерская (Киев), Троице-Сергиева (Сергиев Посад Московской области), Александро-Невская (Санкт-Петербург), Почаевско-Успенская (Почаев Тернопольской области Украины) и Успенская Святогорская (Святогорск Донецкой области Украины). В трех первых лаврах действуют духовные академии и семинарии, в По- чаевско-Успенской лавре — только семинария. Киево-Печерская лавра (КПЛ) — крупнейший монастырь Украины (более 100 монахов), главный административный и учебный центр УПЦ МП, резиденция ее главы — митрополита Киевского и всея Украины. Троице-Сергиева лавра (более 150 монахов) — важный духовный, административный и учебный центр русского православия, основанный святым Сергием Радонежским. Настоятелем лавры является Московский патриарх. Александро-Невская лавра (более 20 монахов) — крупнейший монастырь Санкт-Петербурга. Почаевско-Успенская лавра (более 100 монахов) — главный центр православия на Западной Украине. Среди других крупнейших монастырей РПЦ в пределах России необходимо назвать Спасо-Преображенский Валаамский ставропиги- альный (более 100 монахов, четыре подворья, собственная паломническая служба и издательство), Свято-Успенский Псково-Печерский (более 130 монахов), Свято-Преображенский Соловецкий ставропиги- альный (более 30 монахов) в Архангельской области, Ново-Иерусалим- ский Воскресенский ставропигиальный (10 монахов) в Московской области. На Афоне РПЦ представлена Русским Свято-Пантелеимо- новым монастырем (несколько десятков монахов).

Не менее известны женские монастыри: Свято-Троицкий Сера- фимо-Дивеевский (около 200 монахинь), основанный очень популярным в России святым Серафимом Саровским, Свято-Троицкий Мака- рьев-Желтоводский (около 30 монахинь) — оба в Нижегородской области. Крупнейшим женским монастырем Московской области является Свято-Троицкий Ново-Голутвинский в Коломне (более 100 монахинь). В Иерусалиме действует женский Горненский монастырь (около 60 монахинь).

На Украине, кроме трех лавр, важную роль в жизни церкви играет Свято-Успенский монастырь в Одессе, имеющий свою семинарию.

В Белоруссии главный центр монашества — Жировицкий Свято- Успенский монастырь, на территории которого действуют Минская духовная академия и семинария. В Эстонии большой известностью во всем православном мире пользуется Свято-Успенский Пюхтицкий ставропигиальный монастырь (140 монахинь). В Молдавии наиболее важным и многолюдным монастырем является Свято-Вознесенский Ново-Нямецкий Кицканский монастырь (около 100 монахов).

В России имеется восемь мест упокоения святых угодников, являющихся наиболее известными и посещаемыми местами паломничества:

  • ? Свято-Троицкий Серафиме-Дивеевский монастырь (прп. Серафим Саровский), с. Дивеево, Нижегородская обл.;
  • ? Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь (игумен Александр), Лодейнопольский р-н Ленинградской обл.;
  • ? Задонский Богородицкий монастырь (святой Тихон Задонский), Задонск, Липецкая обл.
  • ? часовня Блаженной Ксении (святая Ксения Петербургская), Смоленское кладбище Санкт-Петербурга;
  • ? Троице-Сергиева лавра (прп. Сергий Радонежский), Сергиев Посад, Московская обл;
  • ? Оптина пустынь (прп. Амвросий Оптинский), Козельск, Калужская обл;
  • ? Покровский кафедральный собор (святой Митрофан), Воронеж;
  • ? Иоанновский ставропигиальный монастырь (святой Иоанн Кронштадтский), Санкт-Петербург.

Резиденция Предстоятеля РПЦ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси находится в Москве. Согласно Уставу РПЦ, высшим органом церковного управления является Поместный собор, в состав которого входят все архиереи (митрополиты, архиепископы и епископы), представители духовенства, монастырей и мирян. Поместный собор собирается крайне редко и фактически его роль в церкви сведена к одной функции — избранию нового патриарха взамен умершего. На- втором месте по значимости находится Архиерейский собор РПЦ — собрание всех правящих епископов церкви. Архиерейский собор собирается регулярно, примерно раз в три года, для решения наиболее важных церковных вопросов. Постоянно функционирующим административным органом РПЦ является Московская патриархия (МП), которая состоит из Священного Синода, Управления делами и церковных министерств — Синодальных отделов.

Священный Синод формируется из восьми постоянных и шести временных членов, и в него входят только архиереи. Он собирается несколько раз в году и ведает всеми текущими делами РПЦ. В состав постоянных членов входят патриарх (председатель), руководители Украинской (митрополит Киевский и всея Украины) и Молдавской (митрополит Кишиневский и всея Молдавии) автономных церквей, экзарх Белоруссии (митрополит Минский и Слуцкий), митрополит Санкт-Петербургский, митрополит Крутицкий и Коломенский (руководит церковью на территории Московской области), управляющий делами МП и руководитель Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС). Временные члены избираются из числа архиереев сроком на полгода. Управление делами МП составляют канцелярии Патриархата и Синода, синодальная библиотека, архивная служба. К синодальным отделам относятся [16, 17, 37]:

  • ? ОВЦС — осуществляет связь с зарубежными епархиями и учреждениями РПЦ, а также с другими религиозными, культурными и общественными организациями, органами государственной власти. В рамках ОВЦС действуют: Служба православного паломничества, осуществляющая поездки архиереев, пастырей и верующих РПЦ к святыням дальнего зарубежья; Служба коммуникации, которая поддерживает общецерковные взаимосвязи со светскими средствами массовой информации, наблюдает за публикациями о РПЦ, поддерживает официальный сайт Московского патриархата в Интернете; Сектор публикаций, который издает Информационный бюллетень ОВЦС и церковно-научный журнал «Церковь и время»;
  • ? Издательский совет — осуществляет организацию методической, организационной и финансовой помощи в издании православной литературы общецерковного значения. Издательство Московской Патриархии издает «Журнал Московской патриархии» и газету «Церковный вестник» — официальные печатные органы Московского патриархата; выпускает сборник «Богословские труды», официальный церковный календарь, ведет летопись Патриаршего служения, осуществляет публикацию официальных церковных документов. Кроме того, в ведении Издательского совета Московской патриархии находится издание Священного Писания, богослужебных и иных книг;
  • ? Учебный комитет — координирует систему духовных школ РПЦ: академий, семинарий, училищ;
  • ? Отдел по церковной благотворительности и социальному служению — координирует работу епархий по благотворительности и социальному служению;
  • ? Отдел по взаимодействию с вооруженными стами и правоохранительными учреждениями — руководит деятельностью, направленной на воспитание военнослужащих в духе православия и патриотизма;
  • ? Отдел по религиозному образованию и катехизации — руководит деятельностью епархий по созданию системы православного вос- 116

питания детей и их родителей, организует подготовку кадров катехизаторов;

  • ? Миссионерский отдел — руководит деятельностью по возрождению православной миссии РПЦ на ее канонической территории;
  • ? Отдел по делам молодежи — определяет политику РПЦ в отношении молодежи.

К другим важным синодальным учреждениям РПЦ относятся:

  • ? Финансово-хозяйственное управление;
  • ? Синодальный отдел по тюремному служению;
  • ? Синодальный отдел по монастырям и монашеству;
  • ? Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества;
  • ? Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством;
  • ? Синодальный информационный отдел;

Согласно социологическим опросам 2005 г., православными в России считают себя 76% населения страны, однако значительная часть этих людей относят себя к православию лишь исходя из своих культурных предпочтений, а не вероисповедания. Поэтому в России число православных традиционно превышает число верующих (59%). Доля воцерковленных православных не превышает 1—4% населения страны (менее 6 млн человек). К воцерковленным относятся люди, сознательно причисляющие себя к православной церкви, регулярно (не менее одного раза в месяц) посещающие церковные службы, причащающиеся не менее одного раза в год, регулярно читающие Евангелие и соблюдающие основные посты. В связи с этим различиями в понимании термина «православный» наблюдается такое расхождение в оценке численности православных в России: от 110 млн до 1,5 млн человек.

Распад СССР вызвал на постсоветском пространстве центробежные процессы, угрожающие единству РПЦ. В связи с изменившейся политической обстановкой было принято решение о предоставлении значительной автономии православным церквям новых независимых государств.

Украинская православная церковь в составе Московского патриархата (УПЦ МП) объединяет приходы РПЦ на Украине и пользуется широкой автономией в решении вопросов внутреннего церковного управления.

Религиозная ситуация на Украине отличается от российской. Для населения Украины характерна высокая религиозность, по общему количеству православных приходов — более 15 тыс. — она является крупнейшим православным государством мира. Украину можно назвать религиозным центром для всего постсоветского пространства, что заметно не только по численности религиозных организаций, но и по их числу на душу населения (в 3 раза выше, чем в России), а также по тому влиянию, которое оказывают выходцы с Украины на руководство религиозных структур стран СНГ.

В 1990-х годах в Украине, для которой всегда был характерен высокий уровень регионализации, возникла сложная ситуация конкуренции нескольких религиозных структур на одном пространстве. Крупнейшей религиозной организацией страны является УПЦ МП, аккумулирующая около 40% от общего количества зарегистрированных религиозных общин, или более 2/3 (11 358) православных приходов Украины; она является единственной канонической (законной) православной церковью на Украине, признанной мировым православным сообществом. УПЦ МП лидирует среди прихожан Восточной и Южной Украины (Харьковская, Донецкая, Запорожская, Одесская обл., Крым и др.), немало ее приходов расположено в центре страны (Киевская, Черниговская обл.) и на западе (Закарпатская и Черновицкая обл.) [26].

Кроме нее в стране действует Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП), образовавшаяся в 1992 г. в результате объединения епископов, желавших полной независимости (автокефалии) Украинской церкви от Московского патриархата. В настоящее время УПЦ КП насчитывает более 3400 приходов, у нее 21 епархия, 14 монастырей, четыре семинарии. Руководство церкви находится в Киеве в Михайловском Златоверхом монастыре, кафедральным патриаршим собором считается церковь Св. Владимира в Киеве. Наибольшее число прихожан церкви проживает в Центральной и Западной Украине (Киевская, Житомирская, Сумская, Луцкая, Львовская обл. и др., ни в одной из этих областей не составляя большинства населения).

Украинская автокефальная церковь (УАЦ), ведущая свое происхождение от первого раскола в украинском православии 1919 г., контролирует 1156 приходов, располагающихся в основном в Западной Украине (Львовская, Тернопольская и Волынская области). Влияние УАЦ велико среди украинской диаспоры в США и Канаде. Церковь поддерживает контакты с Константинопольской патриархией и признает главенство Вселенского патриарха, что осложняет отношение между РПЦ и Константинопольской церковью.

В 1989 году в СССР была легализована запрещенная в 1946 г. униатская Украинская грекокатолическая церковь (УГКЦ). В УГКЦ перешла большая часть действовавших в Западной Украине православных приходов, что до сих пор осложняет отношения РПЦ с Ватиканом. Ныне УГКЦ — крупнейшая церковная организация в Западной Украине, контролирующая 3340 приходов. Ее глава — великий архиепископ Львовский и Галицкий — имеет свою резиденцию во Львове в соборе Св. Юра. В последнее время отношения между униатами и православными на Украине вновь обостряются в связи с претензиями главы УГКЦ на титул Киевского патриарха и активным прозелитизмом униатов.

В последнее время на пространстве, которое РПЦ считает своей канонической территорией, возникло еще два церковных конфликта. Румынская церковь предъявила свои претензии на приходы Московского патриархата в Молдавии, основанные на том, что данная территория в период с 1918 по 1939 г. входила в состав Румынии и окормлялась румынским духовенством. В 1995 году в Молдавии была зарегистрирована Бессарабская митрополия Румынской церкви, в которую входят около 100 приходов.

Другой церковный конфликт возник в Эстонии. После обретения страной независимости новое правительство решило восстановить церковь, которая существовала в Эстонии до 1945 г. и была под эгидой Константинополя. Резиденция этой церкви находилась в изгнании в Стокгольме. В 1996 году Вселенский патриархат восстановил автономную Эстонскую православную церковь под своей юрисдикцией, а правительство Эстонии передало ей собственность православных приходов страны. Эти действия спровоцировали кризис в отношениях между РПЦ и Константинопольским патриархатом, разрешением которого стало соглашение об установлении в Эстонии двух юрисдикций. Эстонская православная апостольская церковь Константинопольского патриархата объединяет 50 приходов с 7 тыс. верующих, а Эстонская православная церковь (ЭПЦ) Московского патриархата — 33 прихода и примерно 150 тыс. верующих. Ныне ЭПЦ — вторая по числу верующих после Евангелическо-лютеранской церкви Эстонии религиозная организация страны.

Грузинская православная церковь. Церковная традиция связывает зарождение первых христианских общин в Грузии (Иверии) с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного. В 327 году Иверское царство официально приняло христианство благодаря проповеди св. Нины, бывшей рабыни из Каппадокии (Малая Азия). В целом христианизация Грузии закончилась в V в. Сначала епархии на территории Грузии подчинялись Антиохийскому патриархату, с 467 г. они были объединены в автокефальную церковь, возглавляемую католикосом. В X—XI веках церковь переживала свой расцвет, в Грузии строились многочисленные монастыри и храмы. Грузинские монастыри возникали в Греции — монастырь Иверон на Афоне и в Палестине — монастырь Св. Креста. Поступательное развитие Грузинской церкви было прервано мусульманским нашествием. Захватчики стремились к искоренению православия в Грузии, однако грузинский народ доказал свою верность избранному пути, и лишь незначительная часть грузин (в основном имеретинцев на западе страны) приняла ислам.

Примером отношения грузин к православию стали события XIII в., когда Тбилиси был взят армией хорезмийского правителя Джалал-эд-Дина. По приказу завоевателя мост в городе покрыли иконами, и все жители должны были по нему пройти, попирая образа. Тем, кто отказывался, тут же отрубали головы и бросали в реку. В этот день, 31 октября 1227 г., 100 тыс. христиан приняли мученическую смерть. С XVI века Грузия оказалась расколотой на две части: ее западные районы вошли в состав Османской империи, а восточные — Персидского царства. Грузинская церковь также оказалась расколотой: на востоке в Мцхете находилась резиденция католикоса-патриарха Картли, а на западе в Гелатском монастыре — католикоса Абхазии и Имеретин. В 1801 году Грузия, спасаясь от мусульманского угнетения, добровольно вошла в состав Российской империи. В 1811 году, после смерти последнего грузинского католикоса, автокефалия Грузинской церкви была упразднена и церковь стала управляться из Петербурга Священным Синодом на правах экзархата. Экзархи, русские по национальности, стали проводить в церкви политику насильственной русификации: сократилось число епархий, место грузинского языка в литургии занял церковнославянский. В 1917 году, когда в России произошла революция, в Грузии в патриаршем кафедральном соборе Светицховели в Мцхете было провозглашено восстановление автокефалии грузинской церкви. РПЦ признала автокефалию только в 1943 г., Константинопольская церковь — лишь в 1990 г.

В советское время положение церкви в Грузии было схоже с положением православия в России.

Грузинская православная церковь (ГПЦ) — крупнейшее религиозное объединение Грузии, фактически обладающее в стране статусом государственной церкви. Число православных верующих в стране оценивается примерно в 3,0 млн человек (83% населения Грузии). Церковь насчитывает более 500 приходов, 34 епархии в Грузии и одну в Армении, несколько десятков мужских и женских монастырей, пять духовных семинарий и две академии. Юрисдикция ГПЦ распространяется официально на всю территорию Грузии, однако в Абхазии все церковные структуры (более десятка приходов и два монастыря, в том числе знаменитый и крупнейший в Грузии Ново-Афонский монастырь) не признают власть Тбилиси [26].

Титул предстоятеля: Святейший и Блаженнейший Католикос — Патриарх всея Грузии, Архиепископ Мцхетский и Тбилисский.

Резиденция патриарха — католикоса Грузии — Мцхета и Тбилиси, кафедральные патриаршие соборы — Сионский (Тбилиси) и Светицховели (Мцхета).

Сербская православная церковь. Первые сведения о массовом крещении сербов относятся к VII в. Из-за своего географического положения Сербия долгое время колебалась между Римом и Константинополем, но в конце концов выбрала Вселенский патриархат. Огромную роль в становлении Сербской православной церкви (СПЦ) сыграл св. Савва, ставший в 1219 г. первым архиепископом независимой от Константинополя СПЦ. Первый Сербский патриархат был учрежден в 1345 г. в Пене (область Косово и Метохия) в период расцвета сербского средневекового государства. В 1389 году после разгрома сербов турками Сербия постепенно оказалась в составе Османской империи, что сказалось на статусе Сербской церкви. В 1459 году турецкие власти упразднили Сербский патриархат, в 1557 г. восстановили его, но в 1776 г. упразднили окончательно. При этом все епархии Сербской церкви были подчинены Константинопольской церкви, епископские кафедры заняли греки, а греческий язык вытеснил сербский из богослужебной практики, преподавания и делопроизводства. Мусульманское правительство экономическими и политическими мерами всячески поощряло переход сербов в мусульманство. Именно благодаря такой политике значительная часть сербского населения, в основном в Боснии, приняла ислам и отделилась от сербского народа. Впоследствии сербы-мусульмане образовали отдельный народ — босняки.

Жестокие преследования мусульманской властью Сербской церкви не раз приводили к восстаниям населения. После одного из таких восстаний в 1690 г. 40 тыс. сербских семей из Косово и Метохии во главе с патриархом Арсением III переселились на австрийско-турецкую границу. Так была создана Сербская Крайня, или Военная Граница, — полоса расселения сербов, занимавшихся охраной австрийских границ от турецких набегов. В дальнейшем эти переселения продолжались, и сербы стали важным этническим компонентом в восточных и северо-восточных районах Хорватии, Славонии и Далмации. На землях Сербской Крайны австрийские власти разрешили создание независимой Сербской митрополии. Жители Крайны — граничане являлись привилегированным военным сословием Австрийской империи, имели схожий статус с российскими казаками. В то же время перемещение сербов в сторону Военной Границы привело к тому, что многие районы Косово и Метохии — прежнего духовного и политического центра сербского этноса — фактически обезлюдили. Османское правительство стало заселять покинутую сербами область лояльными к властям албанцами-мусульманами. Так начался процесс, в результате которого сербы оказались в меньшинстве на своей духовной родине.

В 1830 году вновь возникает независимое Сербское государство, в 1831 г. СПЦ получила автономию от Константинопольского патриархата. Статус автокефальной церкви СПЦ обрела в 1879 г., а в 1920 г. стала патриархатом.

В состав новообразованного Сербского патриархата вошли епархии Сербии, Хорватии, Черногории, Словении и Боснии. Интронизация патриарха проходила в древнем монастыре Печской патриархии, главная резиденция находилась в Белграде.

Вторая мировая война принесла сербскому народу и Сербской православной церкви неисчислимые страдания. После оккупации Югославии фашисты арестовали и отправили в концентрационный лагерь Дахау сербского патриарха Гавриила. Сербское духовенство и миряне подвергались систематическому уничтожению не только со стороны фашистских властей, но и со стороны хорватских национал истов-уста- шей и партизан-коммунистов. В результате этнических чисток серьезно поредело сербское население в Боснии и Герцеговине и в Сербской Крайне, территории которых вошли в состав фашистской Хорватии. За годы войны СПЦ потеряла 544 священника и девять епископов.

После окончания войны страдания Сербской церкви не прекратились. СПЦ подвергалась притеснениям со стороны коммунистических властей Югославии. В 1967 году в Сербской церкви произошел раскол, и из нее выделилась не признанная православным миром Македонская православная церковь (МПЦ). Во многом этот раскол был инспирирован властями Югославии. Ко времени объявления в 1967 г. автокефалии Македонская православная церковь насчитывала 334 священника, служивших в 400 приходах, и несколько малолюдных монастырских общин в городах Битоле и Прилепе, ныне функционирует еще община монахов в старинном монастыре Св. Наума на озере Охрид. Число верующих приблизительно 1,2 млн, или 2/3 населения Македонии (все славяне-македонцы). Церковь насчитывает десять епархий, в том числе семь в самой Македонии и по одной в Северной Америке, Западной Европе, Австралии и Новой Зеландии. Резиденция главы МПЦ — архиепископа Охридского и Македонского находится в столице Македонии — Скопье в соборе Св. Климента Охридского.

Распад Югославии сопровождался кровопролитными и разрушительными военными столкновениями на территории Хорватии, Боснии и Герцеговины и принес СПЦ неисчислимые страдания. Сербский народ был изгнан из многих районов этих республик, ранее входивших в состав СФРЮ, вместе со своими епископами и священниками. Более 1 млн сербов стали беженцами. В огне войны оказалось десять епархий Сербской церкви. Как и во время Второй мировой войны, разрушению подверглось большое количество православных храмов. Некоторые епископы вынуждены были покинуть места своего служения. При этом храмы, монастыри, церковные здания и православные кладбища разрушались и в ходе ожесточенных боевых действий, и после изгнания сербского населения в целях уничтожения памятников сербской культуры.

К этому прибавились проблемы Сербской православной церкви в крае Косово и Метохии, особенно после начала агрессии НАТО и размещения на этих территориях международных сил КФОР. По официальным данным, с июня 1999 г. здесь уничтожено, повреждено и осквернено около 110 храмов и монастырей, более 200 тыс. сербов вынуждены бежать из края. Ныне святыни СПЦ в Косово и Метохии, в том числе Высоко-Дечанская лавра, монастырь Печской патриархии, где находится кафедра сербских патриархов, и Грачаницкий женский монастырь, фактически находятся на осадном положении.

Тем не менее постепенно церковная жизнь в Сербии восстанавливается. Знаменательным событием является продолжающееся строительство в Белграде самого большого в Европе православного храма — собора Св. Саввы на Врачаре. Собор сможет вмещать 12—14 тыс. прихожан.

В СПЦ насчитывается более 3500 приходов, 204 монастыря, около 1900 священников, 230 монахов и 1000 монахинь. Каноническая территория СПЦ — республики бывшей Югославии. В Сербии и Черногории СПЦ является крупнейшей религиозной организацией. В 1993 году правительство Черногории спровоцировало раскол в СПЦ и образование независимой Черногорской православной церкви. Она не признана ни одной поместной православной церковью мира, а в самой Черногории, где получила официальный статус в 2000 г., пользуется весьма ограниченным влиянием (имеет около 30 приходов). В Боснии и Герцеговине прихожане СПЦ составляют более трети населения, образуя подавляющую часть населения Республики Сербской.

СПЦ насчитывает 36 епархий, в том числе 25 епархий на территории бывшей Югославии (13 — в Сербии, пять — в Боснии и Герцеговине, две — в Черногории, пять — в Хорватии), по одной в Венгрии и Румынии, три в Западной Европе (в Стокгольме, Париже и Хамелльс- тире в ФРГ), остальные епархии находятся в США (города Либертвилль и Алхамбра в Иллинойсе), Канаде (город Мильтон в Онтарио) и Австралии (город Холл). С 1991 г. в США, Канаде и Австралии действует Новограчаницкая метрополия, обладающая определенной автономией. В состав митрополии входят три епархии СПЦ [26].

Титул предстоятеля СПЦ — Святейший Патриарх Сербский, Архиепископ Печский, Митрополит Белградо-Карловатский. Патриаршая резиденция находится в Белграде.

Важнейшими монастырями СПЦ являются, кроме уже перечисленных выше, Свято-Успенская лавра Студеница (мужской), Жича и Раваница (женские) в Сербии, Цетинский и Острог (мужские) в Черногории, монастыри Св. Саввы Новый Каленич (Холл, Австралия) и Покрова Пресвятой Богородицы, Новая Грачаница (Либертвилль, США). На Афоне знаменит сербский Хиландарский монастырь.

Подготовка будущих священнослужителей и законоучителей осуществляется в шести семинариях: в Белграде, Сремских Карловцах, Нише (в этот город в 1999 г. перемещена Призренская семинария), Цетинье, в монастыре Крка и Крагуевце. Действуют два богословских факультета — в Белграде и Либертивилле, а также Богословский институт при Богословском факультете в Белграде и Духовная академия в Србине. В семинариях обучается более 1 тыс. учащихся, а на богословских факультетах и в академии более 1 тыс. студентов. Помимо этих учебных заведений в 1993 г. Сербской церковью основана в Белграде Академия искусств и реставрации с несколькими отделениями — иконописи, фресковой живописи и реставрации.

Болгарская православная церковь. На территории современной Болгарии христианство начало распространяться с евангельских времен. Согласно преданию Болгарской церкви, ученик святого апостола Павла — Амплий возглавлял епископскую кафедру на территории Болгарии в городе Одес (современная Варна). В V и VI веках христианство начало проникать к балканским славянам, многие из которых служили в армии Византии. Во второй половине VII в. в восточной части Балкан образовалось Болгарское государство. Создателем новой державы был пришедший с северных берегов Волги и Камы воинственный тюркский народ — болгары. Покорив живших на Балканском полуострове славян, болгары с течением времени полностью смешались с местным населением. Два народа — болгары и славяне — слились в один, получив от первого имя и от второго язык. Всеобщее крещение болгар от Вселенского патриархата произошло в 865 г., при правлении князя Бориса I. Молодая Болгарская церковь стала на некоторое время камнем преткновения между Римом и Константинополем, что в конечном счете послужило одной из причин раскола между Западной и Восточной церквями. В итоге было принято решение о подчинении болгар Византийской церкви, при этом они получили некоторую церковную самостоятельность. Страна была разделена на несколько епархий, число которых постепенно возрастало с расширением Болгарского государства. Важную роль в становлении Болгарской церкви и развитии болгарской культуры сыграли ученики святых просветителей славян Кирилла и Мефодия — святые Климент, Наум и Горазд.

В 919 году на церковном Соборе в Преславе была провозглашена автокефалия Болгарской церкви и возведение ее в ранг патриархата, признанного Константинополем только в 927 г. Первоначально патриарший престол находился в Доростоле. После завоевания Восточной Болгарии Византией резиденция патриарха была перенесена в Три- адицу (ныне София), затем в Преспу и, наконец, в Охрид — столицу Западного Болгарского царства. Завоевавший в 1018—1019 гг. Болгарию император Василий II Болгаробойца признавал автокефалию Болгарской церкви, но она была лишена патриаршего ранга и низведена до статуса архиепископии. Охридские архиепископы назначались указом императора и были в своем большинстве греками. После восстания 1185—1186 гг. и восстановления независимости Болгарского государства была вновь организована независимая церковь во главе с архиепископом. Резиденцией предстоятеля Болгарской церкви становится Тырново, в 1235 г. Тырновский архиепископ был признан Константинополем патриархом.

Вторая Болгарская патриархия просуществовала 158 лет (1235— 1393) до самого покорения Болгарии турками. С падением Второго Болгарского царства Тырновская кафедра была подчинена Константинопольской патриархии на правах митрополии. К началу второй половины XIX в. болгары настойчиво выражали требование о восстановлении болгарской церковной автономии. В связи с этим в 1870 г. турецкое правительство обнародовало султанский фирман об учреждении независимого Болгарского экзархата для болгарских епархий. Фактически султанским фирманом восстанавливалась независимость Болгарской церкви, что привело последнюю к затяжному конфликту с Вселенским патриархом. Константинопольский Синод объявил экзарха отлученным от церкви, а саму Болгарскую церковь схизматической.

После Балканской войны, принесшей освобождение христианам Балканского полуострова, становление Болгарской церкви продолжается. В 1921—1922 годах был созван церковно-народный Собор, который решил многие вопросы, касающиеся устройства церкви, выработал Устав Болгарской православной церкви (БПЦ). В 1945 году произошло долгожданное примирение с Константинополем и снятие с Болгарской православной церкви схизмы. В 1953 году Болгарская православная церковь стала патриархатом, что вновь привело к конфликту с Константинополем.

Наконец в 1961 г. по настойчивому ходатайству Русской православной церкви Константинополь признал достоинство Болгарского патриархата. При коммунистическом режиме начиная с 1944 г. БПЦ потеряла свой привилегированный статус в стране и стала подвергаться контролю со стороны службы государственной безопасности. С 1960-х гг. после введения в БПЦ богослужения по григорианскому календарю в Болгарии существует довольно большая старостильная община, насчитывающая около 20 приходов и два монастыря.

В последнее десятилетие XX в. в Болгарской православной церкви разразился серьезный кризис. После устранения от власти коммунистов новое правительство стало не менее активно, чем коммунистическое, вмешиваться в дела церкви. В 1992 году группа недовольных руководством БПЦ священников при поддержке чиновников комитета по делам религий при Совмине объявила о ниспровержении патриарха БПЦ Максима, так как выяснилось, что его выборы в 1971 г., под контролем коммунистов, прошли в нарушение церковных канонов. 9 мая 1992 г. болгарское правительство приняло решение об отставке патриарха Максима. Некоторые члены Священного Синода поддержали это решение, но большинство считало, что каноны не позволяют смещать патриарха из-за вмешательства государства. Три епископа во главе с митрополитом Неврокопским Пименом, поддержавшие решение правительства, сформировали альтернативный Синод 25, признанный болгарским правительством. Резиденция новой церковной структуры находилась в Благоевграде. В 1996 году в Софии состоялся Собор противников официальной церкви, на котором присутствовало 95 делегатов, из которых 90 проголосовали за избрание Пимена патриархом. Однако в 1997 г. Верховный административный суд Болгарии сообщил об отмене государственной регистрации Высшего церковного правления во главе с патриархом Пименом. В 1998 году в Софии под председательством Константинопольского патриарха прошло заседание расширенного Синода Болгарской православной церкви. Помимо Вселенского патриарха в его заседании принимали участие еще шесть патриархов и 20 митрополитов других поместных православных церквей. Синод вновь подтвердил законность избрания патриарха Максима и примирил противостоящие стороны. Епископы, находившиеся в расколе, раскаялись в своих действиях, и они со своей паствой вновь были приняты в БПЦ. Однако раскол так и не был преодолен, так как вскоре большая часть епископов отказалась от своего покаяния. В 2003 году правительство Болгарии приняло новый закон о вероисповеданиях, согласно которому были подтверждены права Болгарской православной церкви как единственной православной церковной организации страны, что укрепило позиции официального руководства БПЦ.

Каноническая территория БПЦ — Болгария, ее юрисдикция также распространяется на болгарские приходы в Западной Европе и Америке. В настоящее время в состав Болгарской православной церкви входит 11 епархий в Болгарии, возглавляемых митрополитами. Болгарская церковь имеет в своем составе две заграничные епархии: Западноевропейскую с центром в Берлине и Американо-Австралийскую с центром в Нью-Йорке. За пределами Болгарии имеются приходы-подворья в Венгрии, Румынии, Турции, Австрии и подворье в Москве.

Титул предстоятеля БПЦ — Святейший Патриарх Болгарский, Митрополит Софийский. Его резиденция находится в Софии при кафедральном патриаршем Александро-Невском соборе.

На территории Болгарии находятся 2600 приходов, в которых служат 1500 священников. Действуют 120 монастырей, в которых несут послушание более 200 монахов и монахинь. Наиболее важные монастыри БПЦ: Рильский Рождества Пресвятой Богородицы (мужской), Банковский Успенский ставропигиальный (мужской), Троянский Успенский (мужской), Петропавловский (женский). На Афоне из числа болгар формируется братия монастыря Зограф. В 2004 году в собственность Болгарской православной церкви был передан знаменитый храм-памятник Рождества Христова на Шипке, построенный в честь русских воинов, отдавших свою жизнь за освобождение Болгарии от турецкого ига. В Болгарии находится две семинарии в Пловдиве и Софии, а также в Софийском университете и Университете Св. Кирилла и Мефодия действуют богословские факультеты. С 1997 года в Болгарии введено религиозное образование в школе.

Румынская православная церковь. Распространение христианства на территории Румынии началось еще во время владычества Римской империи. После ее падения в 271 г. этот процесс еще больше ускорился. На территории Румынии происходила борьба между двумя церквями — православной и католической, однако полную победу одержала православная церковь в лице Вселенского патриархата. После образования в XIV в. на территории Румынии независимых княжеств Валахии и Молдавии в них были образованы автономные от Константинополя церкви во главе с митрополитами, литургия в церквях стала служиться на румынском языке. Однако после того как княжества попали в зависимость от Османской империи, епископы Румынской церкви вновь стали назначаться в Константинополе. К этому времени православие уже было тесно связано с национальным самосознанием румын. Тем не менее католическая церковь не отказалась от идей подчинения румын Риму. После того как Трансильвания-Ардял (северо- западные области современной Румынии) попала под власть католических правителей Австрии — Габсбургов, начала активно проводиться политика окатоличивания православного населения. В 1699 году была заключена уния с Римом и на месте православной митрополии возникла Румынская грекокатолическая церковь.

Новый этап в развитии церкви наступил в 1862 г., когда Румыния стала единым независимым государством. А через три года, в 1865 г., Румынская православная церковь (РуПЦ) провозгласила себя автокефальной. В 1885 году эта автокефалия была признана Константинополем. Глава РуПЦ — митрополит Бухарестский и Валашский. Послс Первой мировой войны в состав Румынии вошли Трансильвания, Бессарабия и Северная Буковина и в состав РуПЦ вошли все румынские епархии.

В 1925 году Румынская православная церковь была провозглашена патриархатом. В 1924 году вслед за Константинополем в РуПЦ введено богослужение по григорианскому календарю, что вызвало сильнейшее сопротивление части клира и мирян, которые пошли на раскол. Ныне старостильная Румынская православная церковь насчитывает более 500 тыс. верующих, шесть епархий, 110 приходов, шесть мужских и семь женских монастырей. Духовенство старостиль- ников насчитывает более 150 священников и почти 800 монахинь и монахов. Глава этой церкви имеет резиденцию в Преображенском монастыре в Слэтьоара.

В 1941 году Румынское королевство вместе с Германией вступило в войну с СССР. По германо-румынскому соглашению, заключенному в Бендерах 30 августа 1941 г., область между реками Днестром и Южным Бугом передавалась Румынии в качестве вознаграждения за ее участие в войне против Советского Союза. Румынская зона оккупации получила официальное название Транснистрия (Заднестро- вье), в нее вошли левобережные районы Молдавии, Одесская область и часть территории Николаевской и Винницкой областей. Румынская православная церковь распространила на эти территории свою каноническую власть. В 1944 году на данных территориях, включенных в состав Советского Союза, была восстановлена церковная юрисдикция Московской патриархии.

В 1947 году в стране пала монархия и была провозглашена Румынская Народная Республика. В стране начались социалистические преобразования. В 1948 году ликвидирована униатская Румынская грекокатолическая церковь (РГКЦ). Все ее имущество перешло к Румынскому патриархату. К этому времени в Румынии проживало около 1,5 млн униатов (главным образом в Трансильвании). РГКЦ, как и РуПЦ, имела в Румынском королевстве статус государственной. После падения коммунистического режима значительная часть населения Трансильвании (около 750 тыс. человек) вернулась в унию. После восстановления РГКЦ в 1990 г., до сих пор идет ожесточенная война между ней и РуПЦ за храмы.

Несмотря на жесткий социалистический режим, РуПЦ в Румынии, в отличие от других стран соцлагеря, не подвергалась систематическим гонениям. Юридически Румынская православная церковь не была отделена от государства. В соответствие с декретом «Об общем устройстве религиозных исповеданий» церковь имела право создавать благотворительные организации, религиозные общества, вести издательскую деятельность, владеть движимым и недвижимым имуществом, пользоваться государственными субсидиями и дотациями для духовенства. Румынский патриарх являлся членом Великого национального собрания. С 1948 по 1986 год в Румынии было построено 454 новых храма. После землетрясения 1977 г. на государственные средства отреставрирован 51 храм. В связи со своим привилегированным статусом в годы коммунистической диктатуры Румынская православная церковь подвергается критике со стороны общественности за сотрудничество с режимом Чаушеску. В январе 1990 г. патриарх Феоктист даже подавал в отставку, однако спустя уже несколько месяцев он был восстановлен на своем посту Синодом РуПЦ.

Каноническая территория РуПЦ — Румыния. Титул предстоятеля РуПЦ — Блаженнейший Патриарх всея Румынии, Наместник Кесарии Каппадокийской, Митрополит Унгро-Валахийский, Архиепископ Бухарестский. Резиденция находится в Бухаресте при кафедральном патриаршем соборе Св. Равноапостольных Константина и Елены.

РуПЦ, безусловно, самая влиятельная и многочисленная православная церковь Европы. Ныне имеется 30 епархий Румынской православной церкви, из них пять за рубежом. Церковь насчитывает 154 благочиния, 10 тыс. приходов, 12,7 тыс. церквей и часовен, более 12 тыс. человек духовенства, свыше 400 монастырей и 130 скитов, более 7 тыс. монашествующих и более 20 млн мирян, 87% населения страны называют себя православными. Среди монастырей РПЦ выделяется Нямцкий мужской монастырь (230 монахов), расположенный недалеко от города Тыргу-Нямц, основанный в XIV в. Монастырь Ага- пия — один из самых известных женских монастырей Молдавии (850 монахинь и послушниц). В монастыре находится духовная семинария для монахинь. Вблизи монастыря Агапия есть еще один известный женский монастырь — Вэратек. Его населяют около 500 монахинь. Монастырь Тисмана, один из древнейших в Валахии, был основан в XIV в., число монахинь — около 80. В Трансильвании на склонах гор Фэгэраш расположен мужской монастырь Брынковяну, славящийся своей иконописной школой.

Для подготовки духовенства РуПЦ действуют два богословских института (в Бухаресте и Сибиу), 14 богословских факультетов при университетах и 38 духовных семинарий. В силу того что Румыния объединяет территории, долгое время существовавшие как отдельные политические единицы, Румынская православная церковь имеет особую структуру. Ее епархии разделены на пять автономных митрополичьих округов: Мунтени — Добруджи (резиденция митрополита в Бухаресте) — починяющиеся непосредственно патриарху, Молдавии и Буковины (центр — Яссы), Трансильвании — Ардьяла (центр — Сибиу), Олтении (центр — Крайова), Баната (центр — Тимишоара) [26]. В 2006 году Трансильванская митрополия была разделена на две части — с центрами в Сибиу и Клуж-Напоке. Таким образом, число митрополий РуПЦ увеличилось до шести. Юрисдикция Румынской православной церкви распространяется также на румын, проживающих в странах Западной Европы, Северной и Южной Америки, Австралии и Новой Зеландии. В США и Канаде с 1929 г. действует Румынская православная архиепархия с центром в Детройте. В 1972 году в состав Румынской церкви на правах автономной епархии вошла Французская православная церковь с несколькими тысячами верующих (ныне Румынская православная архиепархия в Западной и Южной Европе с центром в Париже). В Германии действует Румынская православная митрополия в Центральной Европе с кафедрой в Регенсбурге. Епархии РуПЦ действуют также на территории Венгрии (город Дьюла) и Сербии (город Вршац). На территории Молдавии Румынской православной церкви подчиняются Бессарабская митрополия, в состав которой вошло несколько православных приходов, раньше находившихся в юрисдикции Московского патриархата.

Кипрская православная церковь. По преданию считается, что христианство на Кипр принесли апостолы Павел и Варнава. Основание кипрской церкви, согласно исторической традиции, относится к 47 г. Уже в 431 г. на Эфесском Соборе была признана автокефалия Кипрской церкви. Окончательно автокефальность Кипрской церкви была утверждена в 962 г. Константинопольским Вселенским Собором. Решение Собора было подтверждено императором Зеноном, который предоставил архиепископу Кипра некоторые отличия, сохраняемые им до сегодняшнего времени: ношение пурпурной мантии и императорского скипетра вместо обычного архиерейского жезла. Тогда же главе Кипрской церкви был дарован титул «Блаженнейший» и право подписывать официальные документы красными чернилами, которыми во всей Византии обладал только император. С середины VII в. до середины X в. остров сотрясали частые набеги арабов, монастыри и храмы лежали в развалинах. Не будучи в состоянии защитить киприотов от арабского нашествия, византийские власти решили вывезти их на континент. В 691 году киприоты переселились в Малую Азию в провинцию Геллеспонт (Дарданеллы) и основали город Новую Юстиниану. В 747 году киприоты вернулись на остров, однако сохранили память о пребывании в Геллеспонте в церковной терминологии, согласно которой предстоятель Кипрской православной церкви имеет титул Блаженнейшего Архиепископа Новой Юстинианы и всего Кипра.

В 1191 году остров, из-за его важного стратегического положения, был захвачен крестоносцами, которые основали там свое королевство. После его падения вплоть до 1571 г. остров принадлежал Венеции. Все это время на Кипре насильно насаждался католицизм. Уже к 1260 г. все монастыри и большинство приходских церквей острова стали католическими, церковь Кипра была подчинена Риму.

После завоевания острова в 1571 г. турками римская иерархия на острове была уничтожена и возобновлено функционирование православных епархий, а православные архиепископы Кипра признаны турецкими властями не только духовными, но и светскими главами населения острова. Вместе с тем османское правительство всячески поощряло переселение на Кипр безземельных крестьян-турок из Анатолии. В 1821 году после начала освободительной войны в Греции все православные епископы Кипра были казнены турецкими властями как ответственные за восстание. В 1878 году Кипр стал колонией Великобритании, на острове была развернута протестантская пропаганда, Кипрская православная церковь подвергалась преследованиям, епископские кафедры на Кипре часто пустовали. Управление церковью взял на себя Вселенский патриархат. В 1947 году Кипрская церковь вновь получила полную каноническую и организационную самостоятельность. Избранный в 1950 г. архиепископ Макариос III возглавил борьбу киприотов против колонизаторов.

После обретения Кипром независимости в 1960 г. его первым президентом стал архиепископ Макариос III. Напряжение между двумя общинами острова — турками (18% населения острова) и греками (80% населения) — вылилось в захват Турцией северной части страны и провозглашение в 1974 г. Турецкой республики Северного Кипра. Все отношения между двумя частями страны прервались, греки были насильственно изгнаны из своих домов на севере Кипра, храмы и монастыри в северной части острова разрушены или заброшены. И только в 1994 г. впервые за 20 лет два православных священника были впущены на турецкую территорию для совершения богослужения в монастыре Св. Андрея — одной из древнейших христианских обителей, расположенной в крайней северо-восточной точке полуострова Карпасия на территории Северного Кипра. Кипрская православная церковь неоднократно поднимала в ЕС вопрос о христианских святынях на севере Кипра. В 2006 году ЕС в своем очередном отчете о ситуации в Турции обозначил кипрский вопрос в качестве одного из камня преткновения для европейской интеграции страны.

Современная Кипрская православная церковь состоит из пяти митрополий (кафедры в Никосии, Ларнаке, Лимасоле, Морфу и Пафосе), около 500 приходов, девяти мужских и 14 женских монастырей, более 500 священников и около 250 монахов и монахинь. Выборы главы церкви — Блаженнейшего Архиепископа Новой Юстинианы и всего Кипра проходят в три этапа: сначала граждане, имеющие право голосования более 500 тыс. православных греков-киприотов, утверждают 1400 специальных представителей, которые в свою очередь избирают из своего числа 100 выборщиков. Коллегия выборщиков голосует за кандидатов на архиепископский престол вместе с 31 представителем самой Кипрской православной церкви. Таким образом, предстоятель церкви является действительно всенародно избранным лидером православной общины острова. Резиденция архиепископа Кипра находится в центре Никосии в архиепископском дворце [26].

Крупнейшими монастырями Кипрской православной церкви являются мужские Киккский (XI в.), Махерасский (XIII в.), Свято-Нео- фийский (XII в.), Св. Варнавы (V в.), Св. Георгия Победоносца (XIII в.), Ставровунийский (IV в.) и женский Св. Ираклидия (IV в.). Монастыри на острове — крупные землевладельцы. Главное духовное учебное заведение Кипрской православной церкви — семинария Апостола Варнавы, действующая при подворье Киккского монастыря в Левкосии. Высшее богословское образование студенты с Кипра получают за границей (главным образом в Греции).

Элладская православная церковь. Христианство известно в Греции с апостольских времен. В первое время в церковно-административном отношении ее приходы подчинялись то Риму, то Константинополю. В IX веке древние митрополии, составляющие ныне ядро Элладской православной церкви, окончательно вошли в юрисдикцию Вселенского патриархата, что вполне соответствовало их давним духовным связям. В XIV—XV веках территория современной Греции была завоевана Османской империей, и ее православное греческое население в полной мере познало на себе тяжесть турецкого гнета. В XVIII веке во многом благодаря просветительской деятельности православного духовенства началось освободительное движение в Греции.

Крупнейшая греческая тайная освободительная организация «Фелики этерия» обосновалась в Одессе, поэтому разразившаяся в 1820-х гг. национально-освободительная война греков против османского ига была поддержана единоверной Россией. В 1829 году независимость Греции была признана Турцией. С обретением Грецией политической независимости начался процесс оформления автокефальной национальной церкви. Окончательно автокефалия Элладской православной церкви (ЭПЦ) была провозглашена собором Константинопольской церкви только в 1850 г. При этом ЭПЦ обрела на всей территории Греции привилегированный статус государственной церкви, которым она обладает до настоящего времени. Деятельность ЭПЦ подвергается государственному контролю. Только в принятую в 1975 г. конституцию был включен ряд положений о большей независимости церкви от государства, хотя и в ней православие называется «господствующей религией Греции».

Области, отвоеванные у Турции в 1912 г. (так называемые новые территории), перешли в юрисдикцию церкви только в 1928 г., после договоренности с Вселенским патриархатом о совместном контроле над епархиями. Высший административный орган ЭПЦ — постоянный Священный Синод — формируется наполовину из архиереев старых территорий, входивших в состав Греции до 1912 г., наполовину из архиереев новых территорий, присоединенных после 1912 г. В 1924 году Элладская церковь приняла так называемый новоюлианский календарь, по которому Рождество празднуется по западному стилю (25 декабря по григорианскому календарю), а Пасха — по юлианскому календарю. Из-за нововведения возникло движение старостильников, не признавших реформы.

В 1920-х годах среди греческой иерархии возникло движение за освобождение церкви от государственной опеки. Старостильное движение в Греции, разделенное на несколько церквей, контролирует сотни тысяч верующих, десятки приходов и монастырей.

Православие остается доминирующей религией в Греции, его исповедует около 96% населения страны. В состав ЭПЦ входят 80 епархий, из которых 34 находятся на новых территориях.

Титул предстоятеля ЭПЦ — Блаженнейший Архиепископ Афинский и всея Эллады. Резиденция его находится в Афинах в Благовещенском кафедральном соборе. Греческие епархии невелики — они объединяют в среднем около 100 приходов. Количество приходов ЭПЦ приближается к 8 тыс., духовенство насчитывает около 9 тыс. человек. Число монастырей превышает 500, многие из которых фактически необитаемы. В Греции существует феномен частных монастырей, принадлежащих светским лицам. Число монахов — около 1000, монахинь — почти 2500. К важнейшим монастырям ЭПЦ относятся мужской монастырь Св. Небесных Сил Бесплотных Петраки в Афинах, на территории которого расположено руководство ЭПЦ, комплекс Метеор- ских монастырей в Фессалии (шесть действующих монастырей: четыре мужских и два женских), мужские монастыри Успения Божией Матери в Афинах, Параклита в Аттике и Св. Феодоры в Салониках. Среди женских монастырей большую известность получили монастырь Св. Патапия в Лутраки (близ Коринфа), Богоматери Помощницы на Хиосе, Благовещенский в Ормилии (Халкидики), Кехровунийский на Тиносе. Высшее богословское образование кадры ЭПЦ получают на богословских факультетах Афинского и Салоникского университетов и в четырех высших церковных школах [13, 26].

Польская православная церковь. На территории, входящие в состав современной Польши, христианство проникало с разных сторон: из Великого Моравского княжества, из германских земель и из Киевской Руси.

В 966 году польский князь Мешко I принял христианство сам, вслед за этим последовало крещение народа. По преданию Мешко первоначально принял христианство восточного греко-славянского обряда, но после его женитьбы на саксонской принцессе в Польше усилилось влияние Рима.

Польские города Холм и Перемышль до XIV в. входили в состав Киевской Руси, и там распространилось православие. В Холме даже была учреждена православная епископская кафедра. После включения этих земель в состав Польши православие лишилось государственной поддержки, а местному населению стала навязываться уния.

К концу XVII в. большинство православного населения нынешних восточных областей Польши считалось уже униатским.

Ситуация изменилась после присоединения польских земель к России в период с 1795 по 1815 г. Положение православных в польских землях, вошедших в состав Российской империи, сразу улучшилось. Число православных стало увеличиваться, особенно за счет возвращения униатов в лоно православия. В 1834 г. в Варшаве уже была учреждена самостоятельная православная епархия в составе Русской православной церкви, ставшая позднее архиепископством. В 1905 году восстановили православную Холмскую епархию.

В 1918 году, после Первой мировой войны, было возрождено Польское государство. В соответствии с Рижским договором 1921 г. между СССР и Польшей Западная Белоруссия и Западная Украина вошли в состав Польши. В 1922 году под влиянием государственной власти Собор православных епископов в Польше, состоявшийся в Варшаве, высказался за предоставление автокефалии православной церкви в Польше.

В 1924 году Константинопольский патриархат официально признал автокефалию Польской православной церкви (ППЦ). Автокефалию ППЦ признали вслед за Константинополем все поместные и автономные церкви, исключая только Русскую православную церковь.

В независимой Польше православие подвергалось гонениям со стороны католического государства. Православие рассматривалось как русская (и поэтому просоветская) религия. Ряд православных храмов и монастырей были переданы католикам и униатам или даже разрушены. Так, в этот период был разрушен кафедральный варшавский православный собор во имя св. Александра Невского, расписанный В.М. Васнецовым и другими русскими художниками (построен в 1892—1912 гг., вмещал до 3 тыс. человек паствы).

После Второй мировой войны в 1948 г. автокефалия ППЦ была признана Русской православной церковью. В 1949 году основаны три епархии: Варшавская, Белостоцко-Гданьская и Лодзинско-Вроцлавс- кая. В связи с миграцией людей с востока в центральные районы страны и на запад Польши был осуществлен новый раздел епархий. К 1952 году в Польской православной церкви было четыре епархии: Варшавско- Вельская (кафедра в Варшаве), Белостокско-Гданьская (кафедра в Белостоке), Лодзинско-Познаньская (кафедра в Лодзи) и Вроцлавско- Щецинская (кафедра в Вроцлаве). В 1983 году была восстановлена Перемышльско-Новосондетская епархия (кафедра в Саноке), в 1989 г. — Люблинско-Холмская (кафедра в Люблине).

Каноническая территория церкви — Польша. Под юрисдикцией ППЦ находится также Португальская православная церковь, осуществляющая свою деятельность на территории Португалии, Испании и Бразилии (пять епархий, около 200 приходов, четыре монастыря и духовная семинария).

Важнейшими монастырями ППЦ являются мужские Яблочин- ский ставропигиальный монастырь и Супрасльский Благовещенский. Кадры священнослужителей готовятся в Варшавской духовной семинарии, Варшавской христианской богословской академии (секция православного богословия) и Белостокском университете (кафедра православного богословия).

Титул предстоятеля ППЦ — Блаженнейший Митрополит Варшавский и всея Польши. Его кафедра находится в Варшаве в соборе Св. Марии Магдалины.

Сегодня Польская православная церковь насчитывает шесть епархий, более 250 приходов, 410 церквей, три мужских и три женских монастыря, 259 священнослужителей и более 600 тыс. верующих [26].

Албанская православная церковь. Первые упоминания о христианстве в Албании относятся к III в., причем если северные районы страны приняли его латинскую версию, то на юге утвердился византийский обряд. Первая епископская кафедра подчинялась Болгарской церкви, затем вместе с ней перешла в юрисдикцию Константинопольского патриархата. После захвата Албании в XV в. турками и активно проводимой исламизации большинство албанцев стало мусульманами, изменилось даже самоназвание албанского народа: если раньше жители Албании называли себя арберами, то после XV в. — шкиптарами.

После обретения Албанией независимости в 1912 г. встал вопрос о независимости Албанской церкви. В 1922 году Церковный конгресс, собравшийся в г. Берат, в одностороннем порядке провозгласил автокефалию Албанской православной церкви (АПЦ). Несогласные с таким решением греческие епископы покинули страну. Только в 1937 г. Вселенский патриархат признал независимость Албанской православной церкви.

В межвоенный период, кроме архиепархии в Тиране, было три епархии — в Корче, Берате и Гирокастре. Православные составляли около 22% населения страны. Греческий язык все еще использовался в литургии, однако в 1930 г. начался процесс перехода на албанский. В 1937 году в Корче открылась православная семинария.

После прихода в 1945 г. к власти коммунистов начались преследования всех религий. В 1967 году албанский режим объявил, что в стране достигнут полный атеизм — все религии запрещены, церкви были закрыты или разрушены, любая религиозная практика была незаконна, служители культа отправлены в тюрьмы. После краха коммунистического режима Албании в 1990 г. религиозные преследования прекратились. Так как никто из православных епископов не выжил, патриарх Константинополя назначил в январе 1991 г. греческого митрополита ЭПЦ патриаршим экзархом в Албании. В 1992 году он был избран Священным Синодом АПЦ архиепископом Тираны, а еще три греческих епископа назначены для оставшихся епархий Албании. Впоследствии по требованию албанских властей двое из трех епископов были заменены на албанцев.

После падения коммунистического режима оказалось, что в Албании выжило только 22 православных священника из 440 служивших в АПЦ до 1945 г. За период с 1992 по 2002 г. было рукоположено 114 священников, построено 74 новые церкви, 65 церквей и пять монастырей реконструировано, 140 церквей отреставрировано. АПЦ насчитывает четыре епархии (кафедры в Тиране, Берате, Гирокастре и Корче), с 1992 г. действует Православная богословская академия Воскресения Христова в Дурресе (вблизи монастыря Св. Власия).

Титул предстоятеля Албанской православной церкви — Блаженнейший Архиепископ Тираны и всея Албании, Митрополит Тирано- Дуррес-Елвасинский. Резиденция его находится в Тиране. В настоящее время церковь насчитывает около 500 тыс. верующих, % из которых албанцы. Каноническая территория — Албания [26].

Православная церковь Чешских земель и Словакии. Начало христианства на территории современных Чехии и Словакии относится к IX в., массовое крещение народа началось в 863 г., со времени прибытия в страну святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Около 874 г. от святого Мефодия приняли крещение чешский князь Боривой и его супруга св. Людмила. Однако впоследствии православие из Чехии и Словакии было почти полностью вытеснено католицизмом.

Возрождение православия в чешских и словацких землях началось в XX в. и было связано с деятельностью епископа Горазда (Павлика), мученически погибшего в 1942 г. от рук фашистов. Епископ Пражский — Горазд получил рукоположение в Сербской православной церкви, поэтому православные в Чехии и Словакии до конца Второй мировой войны находились в юрисдикции белградского патриарха. В 1946 году Архиерейский собор Сербской церкви дал согласие на перевод своей Чешской епархии под юрисдикцию Московского патриархата. В 1951 году Русская православная церковь даровала православной церкви в Чехии и Словакии автокефалию, которая была признана Константинополем лишь в 1998 г. С 1992 г. Православная церковь Чешских земель и Словакии административно была разделена на две части: одна часть — в Чешской Республике, другая — в Словакии. В Словакии церковь административно возглавляет архиепископ Прешовский, в Чехии — архиепископ Пражский. Предстоятель всей церкви — Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии избирается из числа двух ее архиепископов, ныне это архиепископ Прешовский.

Церковь Чешских земель и Словакии состоит из четырех епархий: Пражской и Оломоуцко-Брненской в Чехии и Прешовской и Ми- халовской в Словакии. В церкви насчитывается около 200 приходов и 184 храма. Действуют несколько мужских и женских монастырей, в Прешове на богословском факультете университета готовятся кадры православного духовенства, с 1990 г. действует отделение факультета в Оломоуце.

Каноническая территория — государства Чехия и Словакия. Количество прихожан: в Словакии — около 70 тыс., в Чехии — более 30 тыс. [26].

Православная церковь в Америке. Впервые православие в Северную Америку принесли русские колонисты, осваивавшие Аляску. В 1794 году до Аляски добрались православные миссионеры — монахи из Валаамского монастыря, крестившие местное алеутское население и построившие первую православную церковь на острове Кадьяк. Уже к концу 1796 г. число христиан в Северной Америке достигло 12 тыс.

В 1840 году была создана епархия Камчатки, Курильских и Алеутских островов с кафедрой в Новоархангельске (Ситке). В 1867 году Аляска была продана США, и епископская кафедра переведена из Но- воархангельска в Сан-Франциско, тогда же в церковное богослужение был введен английский язык.

В конце XIX в. масса эмигрантов, украинских безземельных крестьян, прибыла из России в США и Канаду в поисках лучшей жизни. Покидали родные края в поисках лучшей доли в Америке и карпато- россы из Австро-Венгрии. Многие из эмигрантов относились к униатской церкви, однако в Америке значительная их часть вернулась в православие. Отчасти это объяснялось нежеланием католических епископов иметь в своем подчинении женатых священников восточного обряда. В 1905 году в связи с увеличением количества приходов на востоке США епархиальный центр Алеутской и Североамериканской епархии был перенесен в Нью-Йорк. По просьбе увеличившейся православной общины в Нью-Йорке Святейший Синод Русской православной церкви ассигновал 20 тыс. дол., и в 1904 г. был воздвигнут величественный храм во имя Св. Николая. В это же время в Миннеаполисе миссионерская школа была преобразована в семинарию, в Кливленде основано духовное училище, в Пенсильвании открыт мужской общежительный монастырь, был также сделан перевод богослужебных книг на английский язык.

К 1917 году Американская епархия располагала четырьмя викариатами — Аляскинским, Бруклинским, Питтсбургским и Канадским; насчитывала три миссии (Албанскую, Сирийскую, Сербскую), 271 храм, 51 часовню, 31 благочиние, 257 священнослужителей, Духовную семинарию и церковные школы. В Саут-Ханаане (Пенсильвания) с 1905 г. действовал Свято-Тихоновский монастырь, и ныне являющийся крупнейшим монастырем. Число православных Американской епархии достигало 300 тыс.

Революция 1917 г. в России очень болезненно отозвалась на православной жизни в Америке. Вся духовная и финансовая поддержка, осуществляемая Русской православной церковью по отношению к Американской православной церкви, мгновенно прекратилась. Американская церковь оказалась без своих епископов, участвовавших в Московском соборе РПЦ 1917—1918 гг. и задержанных Советским правительством в России.

С целью разрешения этих проблем в Американской церкви было решено созвать в 1919 г. Собор, на котором был избран ее новый глава, утвержденный Московским патриархатом.

До русской революции 1917 г. православие в Америке было структурно единым, находясь в подчинении русского епископа. Но когда свершилась Октябрьская революция, церковь распалась: греки и сербы основали свою епархию, арабы и др. — свою. Таким образом, возникло несколько параллельных юрисдикций на единой территории, что вызвало серьезные проблемы в управлении православной церковью в Америке. Вместе с тем в США хлынул поток русских эмигрантов, спасавшихся от советской власти, и численность православных в США резко возросла.

В 1924 году Всеамериканский православный собор провозгласил временное самоуправление церкви в Америке до восстановления нормальных отношений с церковью в России. Позднее, после смерти московского патриарха Тихона, синод Американской церкви заявил о разрыве канонических отношений с Московским патриархатом и своем выходе из подчинения РПЦ. При этом часть православных приходов, верных Москве, организовали экзархат Московского патриархата в Северной и Южной Америке, просуществовавший до 1970 г., когда в связи с получением автокефалии православной церкви в Америке он был упразднен.

В 1940-х годах РПЦ в России обрела некоторую свободу, состоялось избрание патриарха (1943), и связи между церквями начали восстанавливаться.

К концу 1960-х гг. начались переговоры представителей Американской митрополии с Русской православной церковью, в апреле 1970 г. православной церкви в Америке (ПЦА) была предоставлена автокефалия. Однако автокефальный статус ПЦА до сих пор не признан Вселенским патриархатом и древними греческими православными церквями. В 1971 году в состав православной церкви в Америке была принята Албанская епархия в США согласно ее прошению. В 1972 году к православной церкви в Америке присоединилось свыше 20 священников и около 20 тыс. верующих Мексиканской национальной старокатолической церкви, в связи с этим был образован Мексиканский экзархат.

Еще до объявления автокефалии православной церкви в Америке, в 1951 г., часть православных румын вместе со священниками, 59 приходов в США и Канаде, отделились от РуПЦ и образовали в составе ПЦА автономную Румынскую православную епархию Америки (кафедра в Детройте). В это же время к ПЦА примкнула часть верующих православных болгар (16 приходов), образовавших Болгарскую епархию.

Православная церковь в Америке в США располагает 11 епархиями: тремя этническими (Албанской, Румынской и Болгарской), Аляскинской, Вашингтонской, Западно-Американской (Сан-Францис- кская), Новой Англии, Нью-Йорка и Нью-Джерси, Пенсильванской, Средне-Западной (Чикагской), Южной (Далласской). В Канаде располагается Канадская архиепископия, в Латинской Америке — две епархии (Южно-Американская и Мексиканский экзархат). ПЦА имеет более 650 приходов (в США, Канаде, Аргентине, Бразилии, Перу, Венесуэле), 15 мужских и десять женских монастырей и насчитывает около миллиона верующих, что составляет примерно % православных США. Каноническая территория ПЦА — Северная и Южная Америка.

Официальный титул предстоятеля — Блаженнейший Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всея Америки и Канады. Его резиденция находится в Вашингтоне при Свято-Николаевском кафедральном патриаршем соборе.

Православная церковь в Америке имеет три духовные семинарии и академию: Свято-Тихоновская семинария в Скрентоне (Пенсильвания), Свято-Владимирская семинария и академия в Крествуде (Нью- Йорк) и Свято-Германовская в Кадьяке (Аляска). Также действуют курсы по подготовке диаконов [26].

 
Посмотреть оригинал
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Популярные страницы