ВВЕДЕНИЕ
Единоверие - форма присоединения старообрядцев к официальной церкви, при которой они сохраняли богослужение по старым книгам и обрядам, но подчинялись епархиальному начальству господствующей церкви. Первая попытка легального получения старообрядцами священства из официальной церкви относится к 1735 г.[1] С середины 50-х гг. XVIII в. начинаются поиски компромисса между властью и старообрядцами, что привело впоследствии к официальному учреждению единоверия при Павле I в 1800 г. на правилах, сформулированных митрополитом Московским Платоном (Левшиным).
Актуальность исследования истории единоверия определяется, в частности, усилением интереса общества к проблемам толерантности и поиском компромиссов в конфессиональных отношениях. Сегодня некоторые старообрядческие общины в нашей стране приняли или собираются принять единоверие, рассматривая его как возможность воссоединиться с «Вселенским православием» и сохранить «обряды отцов». В таких условиях появляется повышенный интерес к истории единоверия. В настоящее время тема единоверия не только не утратила своей актуальности, но и, вероятно, обрела второе дыхание. Тем не менее в современной историографии единоверия зачастую используются подходы и концепции, восходящие к единоверческой историографии начала XX в., в частности к трудам С. Шлеева. Необходимо отметить, что
в данный момент ощущается нехватка обобщающих исследований, представляющих целостную концепцию истории единоверия. Существование единоверия мы рассматриваем как важный фактор, влиявший на жизнь достаточно большого количества старообрядцев, подданных Российской империи, в конце XVIII -начале XX в. Важное значение единоверие имело в жизни регионов с высокой долей старообрядческого населения (в частности, Урало-Сибирского региона и др.). Изменение конфессионального ландшафта приводило к формированию различных вариаций единоверия на местах, в значительной мере отличавшихся от официально установленных правил. Однако далеко не все варианты единоверия учтены и описаны в существующей литературе. Исследование единоверия невозможно без понимания проблем взаимоотношения между государством и старообрядчеством, официальной церковью и старообрядчеством, а также между государством и официальной церковью.
