Законы диалектики

Под законом в философии понимается существенная, повторяющаяся и устойчивая связь явлений, обусловливающая их упорядоченное изменение. В отличие от правила закон не имеет исключений и его действию подвержены все явления данной области мироздания. По степени распространенности законы делятся на: универсальные, или всеобщие, законы, действующие во всем мире, то есть в материальной и идеальной сферах; общие, сфера действия которых ограничена или природой, или обществом, или мышлением; частные законы, действующие в некоторой части фундаментальных областей мира (например, законы логики, экономические законы и т.п.).

Особенностью законов диалектики является то, что из всех известных человечеству законов по степени распространенности к первой из указанных выше групп, то есть универсальным или всеобщим, относятся только они. Их универсальность выражается не только в вездесущности, но прежде всего в объективной неизбежности закономерного взаимодействия мировых явлений.

Поскольку любой закон выражает отношение, то и законы диалектики предполагают соотносящиеся стороны. Будучи предельно общими, они регулируют отношение между универсальными и всеобщими сторонами и свойствами вещей и явлений. Такие стороны и свойства действительности отображаются с помощью философских категорий. Категории (от греч. kategorien — высказывать) диалектики — формы мышления, которые отражают наиболее общие и существенные стороны, свойства и отношения реальной действительности и познания на основе чувственно-материальной деятельности людей, общественной практики. Основные категории диалектики: материя, сознание, развитие, качество и количество, противоречие, необходимость и случайность, причина и следствие и др.

Основные законы развития мира раскрывают механизм, причину и направленность изменений, происходящих в нем. Их содержание выражается через взаимосвязь соответствующих категорий, их координацию и субординацию.

Закон единства и борьбы противоположностей

Этот закон вскрывает основное в развитии — его источник, каким является противоречие (единство противоположностей). В соответствии с этим законом всякий предмет содержит в себе противоречия, т.е. противоположности, единство, борьбу, взаимодействие которых заставляет предмет изменяться определенным образом. Закон противоречия детерминирует источник саморазвития и самодвижения предмета как имманентного ему. Поэтому он занимает центральное место в диалектике, являясь ее сутью, своеобразным «ядром» учения о развитии.

Содержание закона единства и борьбы противоположностей выражается через взаимодействие категорий тождества, различия, противоположности и противоречия. Категория тождества выражает одинаковость, единство взаимоисключающих сторон существования предмета. Тождество полюсов, таких как север — юг, плюс — минус, хорошее — плохое, определяется самим фактом существования предмета как единой целостной системы, обладающей количественной и качественной определенностью. Последняя влечет за собой отличие, неодинаковость, непохожесть, асимметрию, отрицание друг в друге вплоть до взаимоисключения противоположных полюсов. Этот аспект существования предмета выражает категория различия. Доводя различие элементов и тенденций развития некоторой целостности до предела, мы мыслим их как противоположности, как стороны существования этой целостности, непосредственно несовместимые друг с другом. Вместе с тем они образуют системное единство, определяемое всей совокупностью взаимосвязей как внутри рассматриваемой целостности, так и в ее внешнем взаимодействии со средой. Такое единство, одновременно проявляющееся в тождестве и различии противоположностей, выражает категория противоречие. Противоречие представляет собой систему отношений, в рамках которой противоположности порождают друг друга, взаимопроникают и переходят друг в друга, разрешаясь в нечто новое. Так, изменчивость и наследственность, будучи факторами биологической эволюции, взаимопроникают и переходят друг в друга, всякий раз разрешаясь в образовании нового вида живой материи.

Следует различать внутренние противоречия — взаимодействия противоположностей в системе внутренних отношений предмета (например, социальные отношения) и внешние — взаимодействия противоположностей, принадлежащих разным предметам (система — среда).

Основные противоречия — взаимодействия противоположностей, образующих источник саморазвития предмета в данный момент времени, при этом они, как правило, оказываются многомерными. Например, основное противоречие современного общества проявляется как сложнейший комплекс глобальных проблем (войны и мира, экологическая, демографическая, продовольственная и др.). Разрешение этого противоречия возможно в результате перехода человечества на новую ступень развития — информационное общество, принципы организации которого не стимулируют дальнейшего обострения указанного противоречия, а, наоборот, выступают необходимыми предпосылками реализации механизма его разрешения, а значит, и последующего развития человеческой цивилизации. Однако развитие информационной цивилизации не означает автоматического преодоления имеющихся противоречий. Для этого нужны целенаправленные программы, соответствующая организация и т.д. Более того, необходимо учитывать, что информационное общество порождает новые, специфические противоречия (например, тенденцию глобализации), решение которых возможно лишь в результате усилий всего мирового сообщества.

На основные противоречия влияют неосновные. Неосновные противоречия характеризуют отдельные свойства и стороны процесса, не оказывая прямого воздействия на саму сущность системы, хотя на общую картину развития они, разумеется, влияют.

Антагонистические противоречия представляют собой взаимодействие противоположностей, имеющих в максимальной степени диаметрально направленные тенденции своей эволюции. Снятие, разрешение таких противоречий возможно только революционным путем, то есть как переход в новое качество. Примером неантагонистического противоречия является соотношение между однотипными общностями людей.

В процессе познания закон единства и борьбы противоположностей выполняет ряд важнейших методологических функций:

• (1) он ориентирует на поиск источника самодвижения объекта;
• (2) указывает на преходящий характер изучаемого объекта, так как разрешение его противоречия есть переход в другое качество, характеризуемое иным полем возможностей и противоречий;
• (3) направляет процесс познания на ступени объяснения объекта;
• (4) тем самым фиксируется внутренняя сторона существования объекта, то есть его сущность.