Способы включения эмоционально-ценностного компонента в содержание начального обучения

Тема 1. Отражение эмоционально-ценностного аспекта в содержании образования.

Этапы конструирования содержания эмоциональноценностного образования младших школьников. Значение и функции эмоционально-ценностного компонента в различных типах учебных предметов.

Тема 2. Фиксация эмоционально-ценностного компонента в проектируемом процессе обучения.

Учебная программа и учебник как основные формы фиксации содержания образования. Способы фиксации ценностей в учебниках для начальной школы. Ценностноориентированные и эмоциогенные тексты: характеристика и назначение. Типизация заданий, направленных на пробуждение эмоционально-ценностных отношений школьников.

Реализация эмоционально-ценностного компонента в процессе начального обучения

Тема 1. Методы и приемы передачи ценностей и эмоционально-волевого развития младших школьников.

Механизм присвоения эмоций В. В. Зеньковского. Основные этапы присвоения ценностей. Характеристика методов и приемов реализации ЭЦКО (С. И. Маслов): метод акцентирования эмоций и ценностей, метод адекватных эмоций, метод эмоционально-ценностных контрастов. Специфика отбора и применения методов в начальном обучении.

Тема 2. Условия эффективного формирования отношений и значимых личностных качеств детей в начальной школе.

Характеристика условий, способствующих эффективности эмоционально-ценностного образования младших школьников. Организация условий.

Проблема эмоциональной регуляции педагогической деятельности учителя

Роль эмоций в деятельности учителя. Эмоциональная устойчивость и успешность деятельности учителя. Положительное эмоциональное общение и его роль в педагогической деятельности. Эмоциональность как профессионально важное качество учителя. Феномен «эмоционального сгорания» учителя.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

Сущность и структура эмоционально-ценностного компонента начального образования

Вопросы:

• 1. Понятие образования и его компоненты.
• 2. Эмоционально-ценностный компонент и его структура.
• 3. Характеристика элементов ЭЦК: ценности, эмоции и воля.

С момента возникновения педагогики стоял вопрос о назначении школы. Что вкладывать в понятие образования? От ответа на эти вопросы во многом зависит прогресс нашего общества в будущем. В. С. Леднев отмечает, что понятие «образование» неправомерно связывать лишь с формированием системы знаний, умений и навыков. Образование понимается им как формирование определенного образа человека. [90, с. 88]. Эту точку зрения поддерживает большинство современных педагогов. В учебнике по педагогике под редакцией П. И. Пидкасистого дается такое определение: «Образование — это общественно организованный и нормированный процесс (и результат) постоянной передачи предшествующими поколениями последующим социально значимого опыта» [131, с. 186].

В учебнике Ю. К. Бабанского дается такое определение: «Образование — это процесс и результат овладения учащимися системой научных знаний и познавательных умений и навыков, формирования на их основе мировоззрения, нравственных и других качеств личности, развития ее творческих сил и способностей» [130, с. 8].

Таким образом, образование выполняет двуединую задачу обучения и воспитания. В реальном педагогическом процессе обучение и воспитание существуют в неразрывном единстве, но когда обучение становится в теории идеальным объектом дидактического анализа, воспитание может рассматриваться внутри обучения как его аспект. В этом смысле и в этом случае можно утверждать, что обучение воспитывает.

Таким образом, для большинства педагогов понятия «образование» и «воспитание» в широком смысле являются тождественными. Для дидактики наиболее приемлемым является понятие «образование».

Иными словами, дидактика, сохраняя свою специфику, свой предмет, подходит к учебно-воспитательному процессу со стороны обучения. Что касается теории воспитания, то она подходит к тому же объекту со стороны воспитания. Возможность такого подхода определяется тем, что не всякая облученность влечет за собой воспитанность и не всякое обучение является воспитывающим. Для того чтобы сделать его таким, необходимо на основе дидактического анализа обучения как целостного объекта разработать средства реализации его воспитательной функции, т. е. так построить содержание и систему методов обучения, чтобы они стали органической частью реального образовательного процесса. Было бы неправильно рассчитывать на то, что обучение само по себе воспитывает.

Дидактический аспект диалектики связи обучения и воспитания обнаруживается в том, что и само обучение, взятое как относительно самостоятельный вид педагогической деятельности, может конструироваться таким обра зом, чтобы оно приобрело воспитательную функцию, реализуя которую учитель формирует у учащихся личностные отношения к общественно значимым ценностям.

Воспитывающее обучение не только предполагает усвоение учащимися знаний о природе и обществе, о нормах поведения, но и требует эмоционально-ценностного отношения к усваиваемым мировоззренческим и моральным понятиям, выработки на их основе системы ценностных ориентаций, которые становятся мотивами поведения. Такой подход позволит сформировать у детей целостную картину единого материального и духовного мира, передавать из поколения в поколение не только интеллектуальные, но и духовные ценности.

Когда мы воспитываем или обучаем детей, мы передаем им ценности (Н. Д. Никандров). Цели образования всегда были зависимы от сложившихся в обществе ценностных ориентаций, а потому они вторичны по отношению к общепризнанным ценностям. Ценности фиксируют то, что сложилось в жизни, в менталитете народа и общепризнанно как норма. Меняются ценности — меняются нормы — меняются цели воспитания. По мнению известного психолога П. В. Симонова воспитывать — значит вооружать учащихся способами удовлетворения потребностей, которые обладают максимальной ценностью и для данного этапа развития общества, и для реализации существенных сил субъекта.

При воспитывающем обучении достигается органическая связь между приобретением учащимися знаний, умений, навыков, интеллектуальным развитием и формированием эмоционально-ценностного отношения к усваиваемому учебному материалу и к окружающему миру.

В первую очередь через образование реализуется общечеловеческая задача передачи опыта, накопленного предшествующими поколениями, детям во имя выживания и прогресса. Не овладев общими основами современной культуры, выпускники общеобразовательной школы не способны в полной мере реализовать себя в жизни.

Образование как педагогическое явление составляет неразрывное единство интеллектуального, эмоциональноценностного и валеологического компонентов.

Интеллектуальный компонент включает в себя передачу знаний, умений и навыков, развитие мышления. Эмоционально-ценностный компонент направлен на приобщение школьников к ценностям и развитие эмоциональноволевой сферы, определяющей их поведение. Валеологи-ческий компонент связан с физическим развитием детей и приобщение их к здоровому образу жизни. Он предполагает целенаправленное формирование физически и психически здоровой личности, умеющей противостоять неблагоприятным внешним воздействиям. В процессе обучения все три компонента выступают в неразрывном единстве. Интеллектуальное образование затруднено без эмоциональных проявлений, эмоционально-ценностное без интеллектуального невозможно. Здоровый образ жизни вряд ли будет реализован без эмоционального принятия и знания его основ.

Говоря о сущности и структуре эмоционально ценностного компонента, необходимо дать ответ на вопросы: из каких элементов он состоит, каково их назначение, как связаны между собой эти элементы? Эмоциональноценностный компонент состоит из трех элементов: цен ностных ориентаций, эмоционально-чувственной сферы и волевых качеств личности. Это обусловлено их особой ролью в образовательном процессе и неразрывным взаимовлиянием и взаимодействием.

Воспитание ребенка на реально функционирующих в обществе ценностях является основной целью образования. Но как эти ценности передать детям? Ведь многолетний опыт показывает, что знания норм и правил общественного поведения не гарантируют автоматически их соблюдения. Проведенные специальные исследования показали, что важнейшим средством передачи значимых ценностей школьникам является пробуждение в них адекватных эмоциональных переживаний по отношению к этим ценностям. Л. С. Выготский писал: «Если вы хотите вызвать у ученика нужные вам формы поведения, всегда позаботьтесь о том, чтобы эти реакции оставили эмоциональный след в ученике» [56, с. 140]. Ни одни знания так не воспитывают, как живые чувства. Как отмечает М. С. Каган, ценности «усваиваются переживанием, а не логическим пониманием и запоминанием» [72]. Ценности могут быть усвоенными только в результате их эмоционального признания. К. Д. Ушинский, указывая на то, что наши чувства отражают «наиболее ясно и верно» наше отношение к миру, писал: «Воспитание и жизнь, вызывая чаще и чаще из души нашей то или другое чувство, то или другое врожденное ей стремление, делают их руководителями наших мыслей и наших дел» [176, с. 31].

Эмоции всегда связаны с ценностями. Содержательной основой эмоций являются ценности. Это обусловлено тем, что эмоции чаще всего направлены на определенный объект и связаны с выражением отношения к нему. Без со отнесения с ценностью объекта нельзя говорить о значимости или нежелательности тех или иных эмоций по отношению к нему. Так, радость по поводу успеха товарища по содержанию является положительной, но радость по поводу его неудач является нежелательной эмоциональной реакцией.

С другой стороны, характеристика эмоций как своеобразных оценок действительности или, точнее, получаемой информации о ней — общепризнанная точка зрения философов, физиологов и психологов. Эмоция «заинтересованно», «пристрастно» оценивает действительность и доводит свою оценку до сведения организма на языке переживаний.

Б. И. Додонов пишет: «В действительности эмоции в качестве процесса есть не что иное, как деятельность оценивания поступающей в мозг информации о внешнем и внутреннем мире, которую ощущения и восприятия кодируют в форме его субъективных образов» [46, с. 29].

Важную роль в реализации ценностей и в нормальном функционировании эмоциональной сферы личности играют механизмы волевого регулирования. Волевые качества личности принадлежат к ряду самых существенных, однако сами по себе они могут иметь позитивное или негативное значение для общества. Это зависит от того, на реализацию каких ценностей человек направляет волевые усилия. Следовательно, определяющими и являются ценностные ориентации личности, обладающей этими волевыми качествами. Воля — только средство достижения цели, или средство реализации ценностей. Естественно, чем выше уровень усвоения ценности, тем большие волевые усилия предпринимает человек для ее реализации.

Б. М. Теплов писал, что «преодолеть трудности человек может только в том случае, если знает, во имя чего он это делает» [169, с. 44].

Не менее тесная взаимосвязь существует между эмоциями и волей. «Поскольку волевой акт исходит из побуждений, из потребностей, он носит более или менее ярко выраженный эмоциональный характер», — писал С. Л. Рубинштейн [149, с. 199]. Как волевая, так и эмоциональная сферы регулируют поведение ребенка, они настолько взаимосвязаны, что в последнее время в психологии стали говорить об эмоционально-волевой регуляции деятельности (К. Изард, В. К. Вилюнас, В. В. Лебединский, Я. Райковский и др.). В. В. Зеньковский пишет: «Вся задача волевой регуляции заключается только в том, чтобы вызвать к жизни и наладить эмоциональную регуляцию» [59, с. 325].

В волевых процессах эмоциональные и интеллектуальные моменты представлены в специфическом синтезе; аффект в них выступает под контролем интеллекта (С. Л. Рубинштейн).

Все это говорит о неразрывной связи ценностных ориентаций и эмоционально-волевой сферы личности.

Таким образом, под эмоционально-ценностным компонентом образования понимается целенаправленное формирование у учащихся системы значимых для личности и общества, ценностных ориентаций и развитие их эмоционально-волевой сферы, отраженных в содержании образования и реализуемых в процессе обучения.

Основываясь на теории И. К. Журавлева о содержательной и процессуальной стороне обучения, мы считаем, что эмоционально-ценностный компонент состоит из неразрывно взаимосвязанных содержательной и процессуальной сторон. Содержательная сторона включает в себя то, что подлежит усвоению. В процессуальную входят те многообразные средства, которые способствуют усвоению содержания. В содержательной системообразующими являются ценности, а в процессуальной — эмоции. В содержании для усвоения важны все три элемента эмоциональноценностного компонента: система ценностных ориентаций, эмоциональные и волевые качества личности. Но ценности являются основным — системообразующим элементом. Ценности служат побудителями эмоционально-волевых проявлений, они являются содержательной основой эмоций. Сами эмоции значимы в образовании в том случае, если они адекватны общественно значимым ценностям.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что эмоционально-ценностный компонент является неотъемлемой частью образования и направлен на формирование ценностных ориентаций и развитие эмоционально-волевой сферы школьников.

Системообразующим элементом этого компонента являются ценности.

Что же такое ценности?

В. П. Тугаринов дает такое определение: «Ценности — суть предметы, явления природы и их свойства, которые нужны (наблюдаемы, полезны, приятны и прочее) людям определенного общества или класса и определенной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей и интересов, а также идеи и побуждения в качестве нормы, цели или идеала» [174, с. 11]. Таким образом, автор в качестве критерия ценности называет необходимость их для удовлетворения потребностей.

Таким образом, можно считать, что ценность это положительное значение объектов материального и духовного мира с точки зрения удовлетворения материальных или духовных потребностей личности и общества.

Конкретных ценностей бесконечное множество. И в жизненных условиях они постоянно изменяются. Задача школы заключается в формировании адекватной прогрессивным интересам нашего общества системы базисных ценностей у школьников. С одной стороны, она должна быть универсальной, с другой — необходимо учитывать, что каждая личность отличается своей системой ценностных ориентаций в зависимости от способностей, индивидуальных особенностей, профессиональной ориентированности и т. д. Для целенаправленной и эффективной реализации ценностей в образовании необходима их классификация.

Анализ исследований в области аксиологии (3. И. Рав-кин, В. П. Тугаринов, О. Г. Дробницкий, Т. В. Любимова и др.) позволяют нам выделить следующие группы ценностей: нравственные, интеллектуальные, социальные, религиозные, эстетические, валеологические, материальные.

НРАВСТВЕННЫЕ: добро, свобода, милосердие, мир, долг, верность, честность, благодарность и др.

Добро. Определяющей нравственной ценностью является добро. Добро — это и критерий всех нравственных ценностей.

Свобода. Первоосновой нравственности человека является свобода.

«Нравственность и свобода — два таких явления, которые необходимо условливают друг друга и одно без другого существовать не могут, потому что нравственно только то действие, которое протекает из моего свободного решения», — писал К. Д. Ушинский [176, с. 48].

Милосердие. Готовность помочь или простить из сострадания, человеколюбия является важной чертой в нравственной личности. Милосердие подводит к пониманию ценности мира.

Мир — согласие, отсутствие вражды, ссоры, войны.

Честность. Искренность, прямота и добросовестность характеризуют эту ценность.

Верность — стойкость и неизменность в чувствах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга.

Долг — это совокупность обязанностей человека перед другими людьми, обществом, самим собой.

Благодарность — чувство признательности кому-нибудь за оказанное добро, внимание, услугу.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ: истина, знания, познание, творчество.

Истина — верное, правильное отражение действительности в мысли, критерием которого в конечном счете является практика.

Знание — проверенный общественно-исторической практикой и удостоверенный логикой результат процесса познания действительности; адекватное ее отражение в сознании человека в виде представлений, суждений, теорий.

Творчество — процесс создания человечеством объективно или субъективно качественно новых материальных и духовных ценностей.

Познание — приобретение знания, постижение закономерностей объективного мира.

РЕЛИГИОЗНЫЕ: святыни, таинство, благочестие, обряды, реликвии, вера и др.

Определяющей религиозной ценностью является вера.

Вера — состояние субъекта, тесно связанное с духовным миром личности, возникающее на основе определенной информации об объекте, выраженной в идеях или образах, сопровождающееся проявлением уверенности и рядом других чувств и служащее мотивом, стимулом, установкой и ориентиром человеческой деятельности. Необходимость веры, как важнейшей, неотъемлемой части человеческой культуры признается многими современными педагогами (Н. Д. Никандров, Б. С. Гершунский, Б. Т. Лихачев и др.).

Святыня — предмет или место религиозного поклонения. То, что является особенно дорогим, любовно хранимым и чтимым.

Таинство — богоучрежденное священное действие, в котором под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божия. Согласно учению православной церкви, важнейшие таинства — причащение, крещение, исповедь, покаяние.

Благочестие — соблюдение предписаний религии, церкви.

Обрядность — система установленных обычаем действий, связанных с выполнением религиозных предписаний или с бытовыми традициями.

Реликвия — вещь, свято хранимая как память о прошлом. Реликвии являются символом связи и единства поколений, неразрывности жизни народов.

ЭСТЕТИЧЕСКИЕ: красота, гармония и др.

Красота — все то, что доставляет эстетическое и нравственное наслаждение, по определению «Словаря русского языка» С. И. Ожегова.

Гармония — согласованность, созвучие, согласие, соответствующая эстетическим законам согласованность частей в расчлененном целом.

СОЦИАЛЬНЫЕ: семья, этнос, отечество, человечество, дружба, общение и др.

Семья — вид социальной общности, основанный на супружеском союзе и родственных связях, т. е. на многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами и др. родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство.

Этнос — исторически сложившаяся этническая общность — племя, народность, нация. Как духовное существо человек не может рассматриваться в положении «уединения», он развивается во взаимосвязи с обществом, с культурой, с историей. И здесь важно понимать, что ребенку невозможно осознать себя частью космоса без осознания своей принадлежности к неразрывным звеньям земной цивилизации — семье, нации, человечеству.

Отечество — страна, где человек родился, и гражданином которой он является. Понятие «отечество» связано с понятием «народ», «нация».

Человечество — историческая общность людей, складывающаяся в ходе формирования общности экономических и других связей между различными странами, народами мира.

Дружба — близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов.

Общение — специфический для субъектов способ взаимных отношений, способ бытия человека во взаимосвязях с другими людьми.

ВАЛЕОЛОГИЧЕСКИЕ: жизнь, здоровье, пища, воздух, вода, сон, труд.

Валеологические ценности призваны обеспечить индивидуальное и видовое существование человека. Они порождают множество материальных потребностей.

МАТЕРИАЛЬНЫЕ.

Материальные ценности призваны удовлетворять материальные потребности человека, то есть потребность в материальных благах, необходимых для обеспечения физического существования и развития людей; потребности в питании, одежде, жилище, в средствах сохранения и производства всех этих благ: материалах, орудиях труда. Поэтому к материальным ценностям можно отнести следующие: природные ресурсы и явления, жилище, одежду, орудия труда, материалы, технику, мебель, посуду, деньги, а для младших школьников еще и школьные вещи, игрушки.

Следующим элементом эмоционально-ценностного компонента являются эмоции.

В круг основных эмоциональных явлений входят эмоции, чувства, настроения, аффекты. Все эти понятия роднит то, что в них отражается отношение к действительности.

В силу принципиального родства всех видов эмоциональных явлений, заключающих в себе отношение к окружающей действительности, мы для удобства в дальнейшем изложении будем преимущественно пользоваться термином «эмоции» при обозначении собственно эмоций, а также чувств и аффектов.

Изучение различных форм проявления эмоций и их функций требует классификации эмоций.

Считая общепризнанным то, что эмоции имеют направленность на ценности и связаны с их реализацией, можно классифицировать эмоции по выражению ценностей. На этом основании нами выделяются следующие группы эмоций: интеллектуальные, нравственные, эстетические, религиозные, социальные, физиологические.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ: удивление, интерес, сомнение, любопытство, любознательность.

Удивление — это кратковременная и очень неопределенная эмоция. Внешней причиной его должно быть что-то внезапное, неожиданное. К. Изард пишет, что «удивление выполняет функции вывода нервной системы из того состояния, в котором она в данный момент находится, и приспособления ее к внезапным изменениям в нашем окружении. ... Удивление очищает нервные пути для новой активности, отличающейся от предыдущей» [67, с. 249].

Удивление тормозит все предыдущие эмоции, направляя внимание на объект, его вызвавший, и может переходить в интерес.

Интерес — это избирательное отношение личности к объекту в силу его жизненного значения и эмоциональной привлекательности. Интерес порождает любознательность и любопытство.

Любознательность — склонность к приобретению новых знаний.

Любопытство — стремление узнать, увидеть что-нибудь новое, проявление интереса к чему-нибудь. Тесно связано с любознательностью и любопытством сомнение.

Сомнение — неуверенность в истинности чего-нибудь, отсутствие твердой веры во что-нибудь.

НРАВСТВЕННЫЕ: совести, стыда, вины, сострадания, милости, добра, долга, любви.

Совесть — чувство нравственной ответственности за свое поведение перед другими людьми, обществом.

Стыд — эмоциональное состояние, выражающееся в осознании несоответствия собственных помыслов, поступков и внешности не только ожиданиям окружающих, но и собственным представлениям о подобающем поведении и внешнем облике. К. Изард считает, что между стыдом и виной имеются значительные различия. Стыдно бывает из-за любых ошибок, а чувство вины возникает при нарушении моральных и эстетических норм.

Вина — это глубоко нравственная эмоция. Ее переживание невозможно без принятия моральных ценностей общества. Вина — это обязательное осуждение своего поступка и самого себя. Для этой эмоции характерны сопровождающие ее реакции раскаяния и снижения самооценки.

Чувство долга — внутренне принимаемые личностью обязательства перед самим собой, обществом и окружающим миром, становящиеся для нее нравственными задачами. Долг абсолютен, так как не зависит от преходящих обстоятельств, авторитетов, влияний общественного мнения, желания получить награду, добиться личного счастья и т. п.

Любовь — высшее чувство, проявляющееся в глубокой эмоциональной привязанности личности к другому лицу или персонализированному объекту. Человеческая любовь — не столько биологический, сколько социокультурный феномен, результат исторического развития человека и индивидуализации его чувств и отношений. Как отношения между людьми любовь характеризуется высшей эмоционально-духовной напряженностью и основана на открытии максимальной ценности конкретного человека. Любовь как интимное и глубокое чувство может быть устремлена на другую личность, человеческую общность или идею (любовь к детям, родителям, Родине, истине и т. п.). Любовь — одна из форм преодоления отчуждения человека от человека, и поэтому может быть признана вершиной нравственного отношения к человеку.

Сопереживание — переживание субъектом тех же эмоциональных состояний, которые испытывает другой на основе отождествления с ним, и сочувствие — переживание субъектом по поводу чувств другого.

ЭСТЕТИЧЕСКИЕ: вдохновения, очарованья, восхищения, любования.

РЕЛИГИОЗНЫЕ: веры, благоговения, смирения.

Вера — психологическая сущность веры заключается в принятии личностью чего-либо за истину (истинное) на основе авторитета источника его. Вера как феномен переживаний означает принятие чего-либо за истину без доказательства умом и чувствами.

Без веры принципиально невозможна трансляция духовных ценностей общества от поколения к поколению, от одной личности к другой, учитывая необозримое количество и разнообразие этих ценностей. Одна из главных функций веры в плане воспитания заключается в том, что она дает человеку надежду, без которой жизнь сознательного существа невозможна. Человек без веры неминуемо попадает в психологический крематорий. В. А. Разумный справедливо замечает: «Можно ли вообще считать средним по уровню то образование, которое начисто игнорирует выработку у детей устойчивой веры?» [143, с. 18].

В жизни ребенка вера является своеобразным защитным механизмом в его взаимодействии с природой. Она восполняет и возмещает дефицит знания, обеспечивает ориентировку в реальной жизни и душевный комфорт, способствует уверенности в жизни.

СОЦИАЛЬНЫЕ: дружбы и товарищества, родственные (материнства, сыновние), патриотизма, гордости.

Дружеские чувства характеризуются взаимной привязанностью, усиленными процессами аффилиации, взаимными ожиданиями ответных чувств и предпочтительности.

Патриотизм — социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы родины.

ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ: голода, сексуальные, удовольствия, неудовольствия, усталости, жажды, боли.

Эмоции и чувства, играя ведущую роль в усвоении ценностей, имеют и самостоятельную значимость. Л. С. Выготский указывал: «Можно не только талантливо мыслить, но и талантливо чувствовать. Эмоциональная сторона личности имеет не меньшее значение, чем другие стороны, и составляет предмет и заботу воспитателя в такой же мере, как ум и воля» [31, с. 142.]. Поэтому эмоции не только служат избирательному формированию ценностей, их системы, но и сами становятся объектом ценностного отношения, самоценностью. Например, человек на основании своего опыта стремится к воспроизведению своих переживаний определенного типа, последние начинают его привлекать сами по себе. Поэтому для формирования отношений к ценностям и нормального эмоционального развития важно учитывать различие эмоциональных состояний по отношению к ценностям. В этом случае выделяют положительные и отрицательные эмоции.

Положительные: радость, восторг, восхищение, симпатии, умиление, гордость и др.

Отрицательные: гнев, досада, огорчение, печаль, страдание, разочарование, презрение, отвращение, возмущение, страх и др.

У школьников необходимо воспитывать культуру чувств. Культура чувств включает в себя богатство и разнообразие переживаний, умение управлять своими чувствами, быть их господином, а не игрушкой слепых страстей, культура чувств предполагает умение понимать и уважать чувства других людей, сопереживать им, то есть предполагает так называемый эмоциональный резонанс. Важную роль в этом играют механизмы волевой регуляции.

Воля является третьим элементом эмоциональноценностного компонента.

Необходимость в волевой регуляции появляется в тех случаях, когда:

• 1) принятое по социальной необходимости или по собственным ценностным установкам действие не связано с актуально переживаемой потребностью и тем самым не имеет достаточного побуждения;
• 2) осуществление действия сталкивается с факторами, снижающими или делающими невозможными создание и поддержание необходимого побуждения к нему;
• 3) необходимо воздержаться от действия, связанного с актуально переживаемой, но социально не одобряемой в данной ситуации потребностью.

С. Л. Рубинштейн пишет: «Волевое действие — это в итоге сознательное, целенаправленное действие, посредством которого человек планово осуществляет стоящую перед ним цель, подчиняя свои импульсы сознательному контролю и изменяя окружающую действительность в соответствии со своим замыслом» [149, с. 199].

По определению А. В. Петровского: «Воля — это сознательная организация и саморегуляция человеком своей деятельности и поведения, направленная на преодоление трудностей при достижении поставленных целей» [149, с. 387].

Психологи выделяют следующие волевые качества: инициативность, целеустремленность, решительность, настойчивость, выдержка, самостоятельность, организованность, мужество, смелость и др.

Чем раньше начинается сознательный процесс воспитания воли, тем больших успехов можно добиться. Первое, что необходимо, это сформировать положительное отношение к формируемым волевым качествам. Чтение рассказов на уроках литературы, герои кинофильмов и сказок создают для этого широкий простор. Еще в большей степени воспитанию воли у школьников способствует личный пример взрослых, в первую очередь родителей и учителей. Воля ребенка воспитывается и через подражание делам и поступкам волевых людей.

Воля регулирует не только деятельность, но также и эмоции. Человек способен подчиниться или не подчиниться побуждению, эмоциям или же подавить их. Сдержал гнев, преодолел неприязнь или отвращение, не поддался соблазну и т. д. Все это примеры волевой, неэмоцио нальной регуляции деятельности и самих эмоций. Именно механизм волевой регуляции деятельности и эмоций делает и саму деятельность, и воздействие на нее эмоций, менее ситуационными, более надежными и последовательными, а, следовательно, и более эффективными.

Основным механизмом волевого поведения, по мнению В. А. Иванникова, является изменение или создание дополнительного смысла действия, когда действие выполняется уже не только ради мотива, по которому действие было принято к осуществлению, но и ради личностных ценностей человека или других мотивов, привлеченных к заданному действию [66, с. 85].

Из вышеизложенного можно сделать вывод о том, что волевые усилия определяются ценностными ориентациями и регулируются эмоциональными побуждениями.