ИСТОРИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
ИСТОРИЯ
МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Сравнительный анализ религиозных учений
Проведем теперь сравнительный анализ рассмотренных выше религиозных учений. Разумеется, можно его проводить по великому множеству характерных для каждого из учений признаков, руководствуясь самыми различными методиками сравнения.
Однако такой подход не сможет дать нам особо полезных результатов. Подобного рода сравнения проводились уже многими исследователями, что нередко вызывало со стороны наиболее рьяных приверженцев того или иного религиозного учения массу возражений и даже возмущений. И что в итоге такой неблагодарной работы мы будем иметь? Наверное, не так уж и много, во всяком случае, ничего особо нового.
Пойдем другим путем. Попробуем заглянуть в коренную основу рассмотренных выше религиозных учений, то есть в комплекс их фундаментальных идей. Почему такой подход будет более продуктивным? Потому, что он позволяет выявить глубинные зерна этих учений, представить их внутреннюю суть, можно даже сказать, их истинный лик. Кроме того, он поможет нам найти или подтвердить источники их происхождения.
Отметим при этом следующее. Если та или иная идея будет присутствовать в большинстве религиозных учений, то это будет расценено двояким образом:
1. Во-первых, это может быть свидетельством того, что эта идея является универсальной, то есть которая либо определяет религию как таковую, либо является настолько важной, такой животворящей для человека, что она никак не может быть не включена в пантеон основных идей большинства религий мира.
Мы не будем акцентировать внимание на таких религиозных идеях, то есть идеях, определяющих религию как таковую. Анализ подобного рода идей не даст нам значимых результатов. Такие идеи следует скорее отнести к области философии религий, чем к анализу их социологического содержания.
2. Во-вторых, присутствие идеи в ряде религий мира может быть расценено как результат заимствования этой идеи более молодой религией у религии более старой.
Аналитическая таблица идей-признаков
Для сопоставительного анализа составим перечень наиболее характерных и важных идей, охватывающих рассмотренные выше религиозные учения. Будем отмечать меру присутствия этих идей и силы их реализации путем введения следующих обозначений:
+ — идея явно присутствует в данном религиоз
ном учении;
+ + — идея является сильно выраженной в данном
религиозном учении;
+ — — идея присутствует в учении, но присутствует
в неявном или слабом виде;
- — — идея отсутствует в данном религиозном учении,
- --— идея является противоречащей основным устоям данного учения.
Наиболее важные признаки-идеи отметим в разделе «Примечание» знаком *.
Весь массив религиозных идей-признаков разобьем на пять категорий:
- 1. Идеи устроения горнего мира и связи этого мира с миром земным.
- 2. Идеи о человеке и его месте в общей системе мироздания.
- 3. Идеи, относящиеся к ритуальной сфере.
- 4. Идеи религиозно-нравственной сферы, определяющие практику поведения человека на Земле, практику правильной (праведной) жизни.
- 5. Идеи, заключающие в себе четко выраженную социальную направленность.
Базируясь на рассмотренных выше свойствах основных религиозных учений и используя выбранные основные признаки-идеи (их всего 164), было проведено сопоставление учений по этим признакам-идеям. Полученные данные представлены ниже в виде таблицы.

1. Идеи устроения горнего мира и связи его с земным миром
Единый Всевышний Бог |
+ |
+ |
+ |
++ |
++ |
+ |
— |
+ |
+ |
|
Бог-господин — Господь |
+ |
+ |
+ |
++ |
++ |
+ |
— |
+ |
+- |
|
Бог Отец |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
— |
+- |
+ + |
* |
Бог — Творец, создатель мира |
+ |
+ |
+ |
+ |
++ |
+ |
— |
+— |
++ |
|
Вездесущность Всевышнего |
+ |
+ |
+ |
+ |
++ |
+ |
_ |
+- |
+ |
|
Многоликость Всевышнего |
— |
— |
— |
— |
— |
+ |
— |
+ |
+ |
|
Бог един и множественен |
— |
— |
+- |
— |
— |
+ |
— |
+- |
+ — |
** |
Сложная иерархическая структура горнего мира |
— |
— |
— |
— |
+ |
+ |
+ |
+ |
* |
|
Четко выраженная пирамидальность горнего мира |
+- |
+— |
+ |
+- |
+ |
+ |
“к «It |
|||
Существует небесный Закон |
+- |
+- |
+- |
+- |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
|
Бог (или ряд богов) живет на Небе |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
Наименование идеи |
Католицизм |
Протестантизм |
Правосл. хр-во |
Ислам |
Иудаизм |
Индуизм |
Буддизм |
Конфуцианство |
Ведизм |
Примечание |
Бог (или ряд богов) нередко общается с людьми напрямую |
+ - |
+ |
+ |
* |
||||||
Боги (или бог) спускаются с Неба с облаков |
+ - |
_ |
+ - |
_ |
____________. |
+ |
____________. |
_ |
+ |
|
Существует триединство бога |
— |
— |
+ |
— |
— |
+ |
+- |
— |
4-4- |
* * |
Бог (или ряд богов) общается с людьми преимущественно во снах, в скрытом виде |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+- |
+- |
* |
||
Мироздание сотворено Всевышним из идеи («в начале было Слово») |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
|
Бог (или весь ряд богов) бессмертен |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
_ |
+ |
+ |
|
Существуют антропоморфные представления о Всевышнем Боге |
+ — |
_ |
+ - |
_ |
_ |
+ — |
+ — |
+ — |
+ — |
|
Солнечный свет — божественное истечение. Солнце как символ божества |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+- |
+ |
|||
Вера в победу Света над Тьмою |
+ |
+ |
+ |
+- |
+- |
+ |
+- |
+ |
+ |
|
Идея Мессии |
+ |
+ |
+ |
+- |
+ + |
— |
— |
— |
— |
** |
Грядет конец Света и рождение нового мира |
+ |
+ |
+ |
+ — |
||||||
На небе существует свобода перемещения духовных сущностей «по их воле» |
+ - |
+- |
+ |
+ |
+- |
+ |
||||
Множественность горних миров и уровней |
— |
— |
— |
— |
+- |
+ |
+ |
+- |
+ |
* |
Существует рай |
+ |
+ |
+ |
+ |
+- |
+ |
— |
+- |
+ |
* |
Существует ад |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+— |
+ |
+ — |
— |
* |
Наименование идеи |
Католицизм |
Протестантизм |
Правосл. хр-во |
Ислам |
Иудаизм |
Индуизм |
Буддизм |
Конфуцианство |
Ведизм |
Примечание |
Должен присутствовать страх божий |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
_ |
+— |
+ |
|
В горнем мире находятся ангелы (леги), духи (джинны) и др. существа |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
|
В небесном Законе присутствует тайна |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
|
Всевышний Бог полностью охватывает и добрые, и злые по отношению к человеку горние силы |
+ |
+ - |
* |
|||||||
Существует идея позитивной триады: создание + динамическое развитие + организация жизни |
+ |
+ |
+ - |
+ |
||||||
Существует идея негативной триады: разрушение + косность + хаос |
_ |
_ |
_ |
_ |
_ |
+ |
+ |
+ - |
+ |
|
Идея огромной божественной силы |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
— |
+ |
+ |
|
Существует глобальная гармония всего мироздания (отражение идеи — частная гармония на Земле) |
+- |
+- |
+- |
+ |
+ |
+ |
+ |
* |
||
Сильная женская составляющая в горней иерархии |
_ |
-1- |
_ |
_ |
+ |
•к |
2. Религиозное учение о человеке
Идея происхождения человека посредством высших сил |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+- |
+- |
+ |
|
Мы — сыны богов в прямом смысле (прямые потомки богов) |
— |
+ |
+ |
Наименование идеи |
Католицизм |
Протестантизм |
Правосл. хр-во |
Ислам |
Иудаизм |
Индуизм |
Буддизм |
Конфуцианство |
Ведизм |
Примечание |
Идея вечной жизни человеческой души, душа не исчезает и не распадается на составляющие |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ - |
+ |
+ |
+ |
||
Идея судьбы, рока, кармы |
+ —• |
+ — |
-| • — |
+ |
+ + |
+ |
+ — |
+ + |
||
Суд Божий над человеком |
+ |
+ |
+ |
+ - |
+ |
— |
- |
— |
— |
* |
Идея Спасения |
+ |
+ |
+ |
+ - |
+ |
— |
— |
— |
— |
* |
Идея спасения через Мессию, отсутствие идеи реинкарнации |
+ |
+ |
+ |
+ — |
_|__ |
к |
||||
Идея вызволения из ада |
+ |
+ |
+ |
+ - |
+ |
— |
+ |
— |
— |
к |
Взятие чужих грехов на самого себя |
+ |
+ |
+ |
+ - |
+ |
— |
— |
— |
— |
|
Перенесение своих грехов на других и осуществление тем самым собственного очищения |
+ |
+- |
+- |
+ - |
к |
|||||
Сильный страх перед адом и возможность непрощения своих грехов |
+ |
+ |
+ |
+ |
+- |
+- |
+- |
к |
||
Идея избранности |
+- |
+- |
+- |
— |
+ |
+- |
+- |
— |
+ |
|
Большее доверие к более новому, чем к старому в религиозной сфере |
+- |
+ |
+- |
+ |
||||||
Мы — рабы Божии |
+ |
+- |
-h |
+- |
— |
к |
||||
Человек создан по образу и подобию Божию |
+ |
+ |
+ |
_ |
_ |
+- |
_ |
+- |
+ |
|
Необходимость стремления к совершенному религиозному знанию |
_ |
_ |
_ |
_ |
+ - |
+ |
_]__|_ |
+ |
||
Жизненная ориентация на больших и лучших, а не простое упование на внешние горние воздействия |
+- |
+- |
+- |
+ |
+- |
+ - |
+ |
к |
||
Идея мученичества |
+ |
+ |
+ |
— |
— |
— |
+- |
— |
— |
|
Слава ученикам |
+ |
+ |
+ |
+ |
— |
— |
— |
— |
к |
Наименование идеи |
Католицизм |
Протестантизм |
Правосл. хр-во |
Ислам |
Иудаизм |
Индуизм |
Буддизм |
Конфуцианство |
Ведизм |
Примечание |
На Небе присутствует желание и даже возможно страсть |
+ |
+ |
+ |
+— |
+ |
|||||
Малость и слабость человеческой личности |
+ |
+ |
+ |
+ - |
— |
+- |
+ |
+ - |
— |
|
Подавление активных жизненных установок (гордости, большого веселья, здорового честолюбия и др.) |
+ |
+ |
+ |
+ |
* * |
|||||
Идея работы на Небесах, в том числе работы душ умерших людей |
_ |
_ |
_ |
_ |
_ |
+- |
+ |
+ |
+ |
|
Идея греховности человеческой природы |
+ |
+ |
+ |
+— |
— |
— |
+ |
+ - |
— |
* |
Основной жизненный упор на правильное земное бытие, а не на ожидание посмертного воздаяния |
+- |
+- |
+ |
+ |
+ |
|||||
Значимость крови как носительницы важных человеческих качеств |
_ |
_ |
_ |
_ |
+ |
_ |
_ |
_ |
+ |
* |
Любовь к богам (к богу) как к Отцам на основе четкого обоснования этого чувства |
+ |
+ |
||||||||
Отвержение земного мира, признание его греховности и неблагости |
+- |
+— |
+- |
+- |
+- |
_ |
+ |
_____- |
_ |
|
Идея древа жизни |
+- |
+- |
+- |
-- |
- |
+ |
— |
+ |
+ |
|
Вымаливание прощения у бога (у богов) |
+ |
+ |
+ |
+- |
+ |
— |
* |
3. Ритуальная сфера
Выделение института жречества (особо посвященных) |
— |
— |
— |
— |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
Наименование идеи |
Католицизм |
Протестантизм |
Правосл. хр-во |
Ислам |
Иудаизм |
Индуизм |
Буддизм |
Конфуцианство |
Ведизм |
Примечание |
Высокая значимость культа Солнца в ритуальных действиях |
+ - |
+ |
+ - |
+ |
+ - |
+ - |
+ |
* |
||
Ритуал основан на древних законах и установлениях, а не на нововведениях |
+ - |
____________. |
+ - |
_ |
+ |
+ |
+ - |
+ |
+ |
|
Общинный характер многих ритуальных действий |
+ |
_ |
+ |
+ |
_ |
+ |
_ |
+ - |
+ |
|
В ритуале идея жертвенности — одна из основных |
— |
— |
+ - |
— |
+ |
+ |
— |
— |
||
Жертва всего лучшего своим богам (богу) |
— |
— |
+ - |
— |
— |
+ |
— |
— |
+ |
|
Бескровная (бестелесная) жертва |
+ |
+ |
+ |
— |
— |
+ |
+ |
— |
* * |
|
Идея кормления богов (бога) и душ предков своим жертвенным приношением, а не только вознесением молитв |
+ |
+- |
+- |
+ |
||||||
Молитва как одна из главных основ ритуала |
+ |
+ |
+ |
+ + |
+ |
+- |
+- |
— |
+- |
* |
Подаяние нищим и убогим как средство личного спасения, улучшение своего посмертного бытия |
+ |
+ |
+ |
* |
||||||
Высокая значимость культа предков |
— |
— |
— |
+- |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
|
Праздничный характер большинства ритуальных действий |
+- |
_ |
+- |
_ |
_ |
+ |
+- |
_ |
+ |
|
Красочность, наполненность и открытость ритуала |
+ |
+- |
+ |
+- |
+ |
+- |
+- |
+ |
* |
|
Поддержание древних традиций ритуальными действиями |
+- |
— |
+- |
+- |
+ |
+ |
+- |
+ |
+ |
Наименование идеи |
Католицизм |
Протестантизм |
Правосл. хр-во |
Ислам |
Иудаизм |
Индуизм |
Буддизм |
Конфуцианство |
Ведизм |
Примечание |
Широкое применение символики в ритуальных действиях |
+ |
+ |
+ |
+ - |
+- |
+- |
+ - |
+ |
+- |
|
Наличие символизма чисел |
— |
— |
+ - |
+ - |
+ |
+ |
+ |
— |
+ |
|
Практика покаяния, практика отпущения грехов священнослужителями |
+ |
+ - |
+ |
+ |
+ |
_ |
+ - |
_ |
_ |
* |
Запрет на изображение объектов животного и небесного миров (включая человека) |
+- |
* |
||||||||
Исправления своих грехов собственными практическими деяниями |
+- |
+ - |
+- |
+ - |
_ |
+ |
+ |
+ |
+ |
* |
Выкупление грехов (индульгенциями и др. средствами) |
+ |
+ |
+ - |
+ - |
+ |
* |
||||
Исповедь перед священнослужителем перед отпущением грехов |
+ |
+ |
+ |
+ — |
||||||
Огонь и вода как священные очищающие средства |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ - |
+- |
++ |
|
Употребление крови и тела в ритуальных действиях (включая символические) |
+ |
+ |
+ |
+ |
++ |
* |
||||
Прославление активных свойств личности: силы, высокого знания, героизма, могущества и т. п. |
+ - |
+ - |
+ — |
+ |
+ |
+ |
+ |
|||
Выставление на передний план мучеников, блаженных, страстотерпцев, постников, затворников И др. |
+— |
+ |
+ |
|||||||
Осуществление ритуальных действий в закрытых помещениях |
+ — |
+ |
+ — |
— |
+ |
— |
— |
— |
— |
Наименование идеи |
Католицизм |
Протестантизм |
Правосл. хр-во |
Ислам |
Иудаизм |
Индуизм |
Буддизм |
Конфуцианство |
Ведизм |
Примечание |
Осуществление ритуальных действий на возвышенных местах и на открытых пространствах |
+ - |
+ - |
+ |
+ - |
+ - |
+ |
||||
Строительство грандиозных храмов и сооружений для совершения ритуальных действий |
+ |
+ - |
+ |
+- |
4. Религиозно-нравственная сфера
Каждодневная многократно повторяемая молитва |
— |
— |
— |
+ |
— |
— |
+- |
— |
— |
|
Каждодневное продолжительное почитание бога |
+- |
+ |
+- |
+ |
+- |
— |
— |
— |
— |
* |
Идея всеобщей, а не избирательной любви к окружающим людям |
+ |
+ |
+ |
_ |
_ |
_ |
+ |
_ |
_ |
|
Общая религиозная открытость |
+ |
+ |
+ |
+ |
— |
+ |
+ |
+ |
+ |
|
Сохранение тайны для избранных |
— |
— |
— |
+- |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
|
Откровенно высказываемое положение о необходимости иерархического социального деления |
+ |
+ |
+- |
+ |
+ |
* |
||||
Пост, в том числе многонедельный |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
— |
+- |
— |
— |
|
Развитая практика поддержания культа предков |
— |
— |
— |
+ |
+ |
+ |
— |
+ |
+ |
* |
Уважительное отношение к старшим |
— |
— |
— |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
|
Поддержание религиозного коллективизма на высоком уровне |
+- |
+- |
+- |
+ |
+ |
+ |
_ |
+ |
+ |
|
Богатство является достоинством человека |
— |
+ |
— |
+ |
+ |
+ |
— |
+ |
+ |
Наименование идеи |
Католицизм |
Протестантизм |
Правосл. хр-во |
Ислам |
Иудаизм |
Индуизм |
Буддизм |
Конфуцианство |
Ведизм |
Примечание |
Положительное отношение к здоровому честолюбию |
+ - |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
||||
Распространение довольно жесткого самоограничения |
+ - |
+ - |
+ - |
— |
_ |
— |
+ |
_ |
_ |
|
Любовь к блаженным, нищим, юродивым, их особое почитание |
+ |
+ |
+ |
_ |
_ |
_ |
+ |
— |
_ |
* |
Возвеличивание роли страданий,ограничений и аскетизма |
+ |
+ |
+ |
+ |
* |
|||||
Негативное в целом, презрительное отношение к низам общества |
+ |
+ |
+- |
. — |
+- |
+ |
* |
|||
Не очень благожелательное отношение к чужим |
_ |
+- |
_ |
+ |
— |
— |
_ |
— |
||
Глубокое миролюбие, принципиальная прими-римость с представителями других религиозных конфессий |
+- |
+ - |
+ |
+- |
+ |
+ |
+- |
+ |
||
«Не убий» — важнейшее установление |
+ |
+ |
+ |
+- |
+ |
+ |
+ |
+- |
+- |
|
«Не посягай на чужую собственность» |
+ |
+ |
+ |
+- |
— |
+- |
+ |
+- |
+- |
|
Особо высокая значимость семьи |
+— |
+ - |
+ — |
+ |
+ |
+ |
— |
+ |
+ |
|
Отправление религиозных действий с высокой радостью и весельем |
_ |
_ |
-+ |
_ |
_ |
+ |
+- |
+- |
+ |
|
Земное счастье, земное наслаждение заключают в себе огромную религиозную значимость |
+- |
+ |
+ |
+— |
+ |
|||||
Подход к окружающим людям с учетом их национальных черт |
— |
— |
— |
— |
+ |
+ |
+ |
+— |
+ |
Наименование идеи |
Католицизм |
Протестантизм |
Правосл. хр-во |
Ислам |
Иудаизм |
Индуизм |
Буддизм |
Конфуцианство |
Ведизм |
Примечание |
Допустимость неправды и лукавства в отношении ряда людей |
+ - |
+ - |
+ - |
+ |
+ |
+ - |
* |
|||
Единобрачие как закон |
+ |
+ |
+ |
— |
+ |
+- |
+ - |
+ - |
+- |
|
Безбрачие служителей культа |
+ |
+ |
+ - |
+- |
+ + |
— |
+ |
— |
— |
|
Ритуальные действия над своим телом (обрезание и т. п.) |
_ |
_ |
_ |
+ |
+ |
_ |
_ |
_ |
_ |
|
Ритуальные действия над чужим телом (и телом животного) |
+ |
+ |
||||||||
Допустимость широкого спектра средств в достижении своих целей (все средства хороши) |
+ |
+- |
+- |
+ |
+ |
+- |
* |
|||
Высокая значимость крови и родовых признаков |
_ |
_ |
_ |
+- |
+ |
+ |
+- |
+ |
+ |
* |
Высокая значимость семьи |
+ |
+ |
- |
+ |
+ |
+ |
— |
+ |
+ |
|
Допустимость ненависти, в том числе к врагам |
— |
+- |
— |
+ |
+ |
+ |
— |
+ |
+ |
|
Стремление к поддержанию всеобщей гармонии и красоты земного бытия |
+- |
+- |
+- |
+ |
+ |
+- |
+ |
+ |
||
Существование строгих норм приготовления пищи |
_ |
_ |
_ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ — |
+ |
|
Негативное отношение к рабству в различных его проявлениях |
+- |
+- |
+ |
+ |
+ — |
+ |
* |
|||
Допустимость силового обращения в веру, порабощения и жесткой эксплуатации вообще |
+ |
+ |
+- |
+ |
* |
|||||
Резко негативное отношение к нарушителям религиозно-нравственных установлений |
— |
+ |
— |
+ |
+ |
— |
— |
— |
+— |
Наименование идеи |
Католицизм |
Протестантизм |
Правосл. хр-во |
Ислам |
Иудаизм |
Индуизм |
Буддизм |
Конфуцианство |
Ведизм |
Примечание |
Создание монастырей, сильное развитие института монашества |
+ |
+ |
+ |
|||||||
Допустимость применения алкогольных напитков и наркотических средств |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ - |
+ |
||||
Существование четких законов по выращиванию потомства |
_ |
_ |
_ |
+ |
+ |
+ |
_ |
+ - |
+ |
|
Высокая степень добротности законов по выращиванию потомства |
_ |
_ |
_ |
+ - |
- |
+ |
_ |
+ - |
+ |
* |
Явно выраженное изгнание недостойных из своих рядов, нетерпимость к грешникам |
+ |
+ |
+ - |
|||||||
Признание, что невежество, слабость духа, уродство — большие пороки |
+- |
+- |
+ - |
+ |
||||||
Высокая значимость религиозных устрашений (сильные наказания за серьезные грехи до 7-го колена, страшный ад и т. п.) |
+ |
+ |
+ |
+ - |
+- |
* |
||||
Личные прегрешения должны не «отпускаться» и не «откупаться» деньгами, а исправляться собственными активными действиями |
+ |
+ |
+ |
+ |
* |
|||||
Высокое уважение самого себя, своей личности |
+- |
+ |
+- |
+ - |
+ |
+ |
+ |
+ - |
+ |
|
Сильное ограничение или недопустимость мясо-едения |
— |
— |
— |
— |
— |
+ |
+ |
— |
+ |
* |

5. Социальная сфера
Признание пирамидальной иерархии всего мироздания |
__ |
+— |
__ |
+ |
__ |
+ |
+ |
|||
Активное устроение земного мира, усилия на поддержание его гармонии |
+- |
+- |
+- |
+ |
+ |
+ |
+ |
* |
||
Земное государственное устроение видится как аналог устроения горнего мира |
+- |
+ |
+ |
+ |
||||||
Поддержание сильной религиозной общинности |
+- |
+- |
+ |
+ |
+ |
+ |
+- |
+- |
+ |
|
Четкое разделение живущих по уровням иерархии |
+- |
+- |
+- |
+- |
+ |
+ |
+ |
+ |
* |
|
Частная собственность является социальной доминантой, она чуть ли не священна |
+- |
+ |
+ |
|||||||
Общее социальное миролюбие |
+ |
+ |
+ |
+- |
— |
+ |
+ |
+ |
+ |
|
Претензии на возможность справедливого устроения земного бытия |
_ |
_ |
_ |
+ |
_ |
+ |
_ |
+ |
+ |
* |
Высокая внутренняя, а не показная уживчивость с другими религиями мира |
+ — |
+ — |
+ |
+- |
+- |
+ — |
+ |
+ — |
||
Идея необходимости принятия людьми любой социальной власти, подчинения этой власти |
+ |
+- |
+ |
+ |
+— |
+ |
* |
|||
Религия — вне чисто социальных проблем |
+ |
+- |
+ |
_ |
+ |
_ |
+ |
_ |
_ |
|
Уход от мира поощряется |
+ |
+ — |
+ |
— |
— |
— |
+ |
— |
— |
Наименование идеи |
Католицизм |
Протестантизм |
Правосл. хр-во |
Ислам |
Иудаизм |
Индуизм |
Буддизм |
Конфуцианство |
Ведизм |
Примечание |
Здоровое честолюбие, стремление к власти и богатству достойных — поощряется, а всетерпи-мость, самоотречение, самоподавление — приветствуются |
+ - |
+ - |
+ |
+ |
+ |
* |
||||
Открытая ненависть в отношении врагов вполне допустима |
_ |
_ |
_ |
+ - |
_ |
+ |
_ |
+ |
+ |
|
Допустимость личного убийства врагов |
+- |
+- |
+- |
+ |
— |
+ |
— |
+ |
+ |
|
Боевитость, высокий боевой дух |
— |
+- |
— |
+ |
— |
+ |
— |
+ - |
+ |
* |
Поддержание этногенетических устоев в повседневной жизни |
_ |
_ |
_ |
_ |
+ |
+ |
_ |
_ |
+ |
|
Терпимое отношение ко Злу |
+ |
+ |
+ |
+- |
+ |
+- |
+ |
+- |
— |
|
Не остановленное человеком Зло — его собственный грех |
+ |
+ |
* |
|||||||
Резко негативное отношение к худшим членам общества (бездельникам, нищим и т. п.) |
+- |
+- |
+ |
+ |
||||||
Выдвижение выдающихся личностей к власти на основе их индивидуальных качеств, их активности, заслуг, в том числе воинских заслуг |
+- |
+ |
+ |
+ |
||||||
Приверженность к идее поддержания социального равенства и общей социальной справедливости |
_ |
_ |
_ |
+ |
_ |
+ |
_ |
+ |
+ |
Наименование идеи |
Католицизм |
Протестантизм |
Правосл. хр-во |
Ислам |
Иудаизм |
Индуизм |
Буддизм |
Конфуцианство |
Ведизм |
Примечание |
Поддержание достаточно |
||||||||||
высокой степени свободы личности при одновременном признании необходимых уровней социального неравенства |
+ |
+ - |
+ |
+ |
+ |
+ |