Законы диалектики

Всеобщим философским законом, раскрывающим процесс движения, является закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничто-жения и становления. Ф. Энгельс считал: «диалектика и есть не более как наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления»[1]. Приведенное изречение Ф. Энгельса показывает, что диалектика не ограничивается и не может ограничиваться только законами развития, а включает в свое содержание законы движения. Движение как изменение вообще шире по своему содержанию, чем развитие. Развитие предполагает направленное поступательное движение, связанное не только с ростом, но и с усложнением сущего, с его качественным совершенствованием. Метеорит, влетевший в атмосферу Земли, сгорая, дополняет атмосферу продуктами горения, а распадаясь на множество мелких частиц, пополняет почву космическими минералами. Этот акт демонстрирует движение, но не развитие. Идет процесс ни-чтожения одного космического объекта и становления множества земных новообразований. Развитие растений невозможно без фотосинтеза. Фотосинтез представляет собой процесс соединения воды, углекислого газа и солнечной энергии, в результате которого возникают органические соединения. Процесс движения налицо, а процесс развития? Качественные изменения есть, но можно ли здесь усмотреть развитие? Развитие осуществляется на основе генетической программы, заложенной в клетке растения, но это уже другой процесс — процесс циклического бытия биологического объекта или спиралевидного развития популяции. Здесь процесс индивидуального развития (онтогенез). Если этот процесс не дает приращения нового, то о нем можно говорить как о процессе циклического существования в полном соответствии с генетической программой.

К сожалению, законам движения не было уделено должного внимания, все усилия были сосредоточены на развитии. Диалектические законы развития названы всеобщими, а движение является более общим по отношению к развитию — могут ли быть законы более общие, чем всеобщие? Значит, надо поступиться всеобщностью. Это психологически сделать трудно: сказывается приверженность устоявшейся точке зрения, да и попыток таких не предпринималось. В анализе процесса существования традиционно учитывались законы развития, а законы движения отодвигались на задний план, не принимались во внимание. Наблюдения за процессом развития фиксируют, что движение почти полностью реализуется в развитии, поэтому пренебрежение анализом движения вполне оправдано. Углубленное рассмотрение ступеней процесса развития, учет влияния внешних факторов выдвигает анализ движения на первый план.

Развитие, как и подобает в таких случаях, занимает подчиненное положение. Применение к анализу бытия только законов развития обедняет результат осмысления процессов существования, вуалирует иные закономерные связи бытия. Развивающийся объект существует не в вакууме, а в окружении иных объектов, как органических, так и неорганических. Каждый объект существует по своим внутренним законам. Для развития этот объект потребляет неорганику и органику, выделяет органические и неорганические продукты жизнедеятельности, своим изменением так или иначе воздействует на окружающую среду, то есть и развивается, и двигается одновременно, оказывая влияние на то, с чем соприкасается и взаимодействует.

Существующий объект зависит не только от собственных законов развития, но и от законов развития других объектов, от законов существования системы как некой целостности. В результате зависимость (несвобода) бытия предстает как многофакторная и не всегда детально прогнозируемая совокупность связей и отношений, где, наряду с законами, господствует его величество случай и никто не застрахован от форс-мажора. Такие акты движения, как поглощение, разрушение, обособление нельзя однозначно классифицировать в качестве развития.

Если исходить из того, что в объективном мире проявляет себя объективная диалектика, то из под ее влияния не должно выпадать ни одно явление. Даже если ограничить описание феномена развития тремя известными законами, то остается множество актов, характеризующих движение, не подпадающих под действие этих законов. Это проблемы материала для строительства нового, цепи питания, поскольку нечто из ничего не появляется. Это судьба, последующее бытие сущего после разрешения противоречия по закону единства и борьбы противоположностей. Последствием разрешения диалектического противоречия является уничтожение, а точнее, ничтожение одной из противоборствующих сторон. После буржуазных революций как класс подлежали вытеснению, уничтожению феодалы. После пролетарской революции ликвидирован был класс буржуазии. Представители этих классов, за некоторым исключением, не были уничтожены физически, они были ничтожены как социальный слой, изменили основы своего существования, трансформировались в другие социальные группы. Некоторые защитники коралловых рифов, объедаемых морскими звездами, пытались защитить кораллы, разрубая на части морских звезд. Они не уничтожали морскую звезду, а ничтожили ее. Люди превращали в ничто конкретную морскую звезду, не подозревая, что тем самым размножали врагов кораллов, поскольку часть морской звезды, включающая достаточно крупный фрагмент центрального диска, способна превратиться в полноценное животное. Представители морских звезд из рода Linckia способны развиться в целостный новый организм из оторвавшегося или отрубленного луча. Аналогичной способностью обладают гидры — пресноводные кишечнополостные, а также пресноводные губки. Здесь не работают законы развития, но вполне применимы законы движения, рассматриваемые под углом зрения свободы и несвободы бытия, поскольку каждая часть разрушенного объекта получает свободу своего обособленного существования и несвободу собственного бытия.

Здесь можно вести речь о законе взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, отражающего всеобщий характер движения. Предпосылки формулирования этого закона восходят к Аристотелю и выдающемуся россиянину М. В. Ломоносову, сформулировавшему закон сохранения материи. В письме к Л. Эйлеру от 5 июля 1748 года Ломоносов дает такую формулировку этого закона: «... все встречающиеся в природе изменения происходят так, что если к чему-либо нечто прибавилось, то это отнимается у чего-то другого. Так, сколько материи прибавляется какому-либо телу, столько же теряется у другого, сколько часов я затрачиваю на сон, столько же отнимаю от бодрствования, и т. д. Так как это всеобщий закон природы, то он распространяется и на правила движения; тело, которое своим толчком возбуждает другое к движению, столько же теряет от своего движения, сколько сообщает 141 другому, им двинутому»

С философских позиций взаимосвязь и взаимная обусловленность процессов ничтожения и становления рассматривалась еще Аристотелем.

В работе «О возникновении и уничтожении» Аристотель указывает на то, что сущее возникает из предшествующего ему ничто14 . В данном труде Аристотель ведет речь и о нечто, которое характеризует то, что существует в состоянии покоя и движения[2] . Аристотель однозначно говорит и о ничто, он пишет: «... уничтожаемое исчезает, превращаясь в не-сущее, а не-сущее есть ничто». В этой же работе он развивает идеи, ранее высказанные в «Физике» . В принципе, Аристотель указывает на закон. Он пишет: «Ведь возникновение — это уничтожение не-сущего, а уничтожение — возникновение не-сущего»14 . Аристотелевский подход ограничен рамками трансформации одного сущего в другое. Аристотель рассматривает трансформацию сущего в другое сущее через неопределенность — ничто (не-сущее), не касаясь побочных сущих, возникающих в этом процессе, и не рассматривая возможной активности сущих, возникающих в процессе ничтожения и становления. Сущность закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления не в простой трансформации объектов бытия из старого в новое, а в том, что процесс бытия

представляет собой бесконечную связь актов ничтожения и становления, осуществляемых под воздействием внутренних и внешних причинно-следственных связей. Становление без ничтожения не осуществляется, поскольку для становления необходим субстрат. В процессе становления может поглощаться (ни-чтожиться) множество других сущих. Сам процесс становления есть процесс ничтожения. Любое ничтожение также ведет к становлению одного или множества сущих, которые включаются в процесс бытия. Процессы становления и ничтожения идут одновременно. Аналогичные процессы происходят в движении мыслей, идей. Если содержание мысли изменяется, утрачивая или приобретая элементы содержания, то прежняя мысль «ничтожится», а новая мысль «становится».

Любое новое сущее, возникающее в результате ничтожения или становления, обладает несвободой своего существования, побуждающей к различным новым качественным изменениям, к новым становлениям на основе иичтоже-ния. Новое сущее приобретает свободу своего состояния, позволяющую предметно существовать, а так же потенциальную или реальную свободу активности, способствующую вариабельной реализации законов (несвобод) предметного существования.

Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления не подменяет традиционных законов диалектики, существует вместе с ними, проявляется через них (и они через него), но охватывает более широкую область связей, поскольку является более общим законом, раскрывающим не только развитие, но и любое движение. Одним из тривиальных примеров проявления закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, характеризующего не развитие, а движение, выступает взаимодействие между трущимися деталями любого двигателя, которые ведут к ничтожению (износу) агрегата и становлению изношенного механизма, плюс разрушение части деталей или перетирание их в пыль. Если этот же процесс перенести на общество, то можно видеть порождение иной «пыли» в виде маргинальных слоев общества, различных группировок специфической направленности. Если износ двигателя еще можно объяснить, притянув сюда традиционные законы диалектики, то куда девать возникновение и существование осколков, «пыли» и не только, ведь все они приобретают самостоятельное существование?

Ключевыми понятиями закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления являются понятия «ничто» и «нечто».

Понятие «ничто» использовали в своем творчестве Г. Гегель, Н. А. Бердяев, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр. Подходов к пониманию «ничто» достаточно много.

Ничто не есть пустота, оно есть специфическое нечто. Это нечто по имени ничто обладает бытием. Но в то же время ему присущи такие черты и свойства, которые отличают его от нечто. Отличительной чертой ничто является неопределенность. Именно на это обращает внимание Гегель[3]. Ничто обладает неопределенностью, а неопределенность предполагает отрицание определенности. Таким образом, в неопределенности ничто содержится отрицание конкретного нечто. Ничто — понятие относительное, оно может отражать как неопределенность, так и определенность, утратившую свою значимость не вообще, а только в какой-либо системе или системах.

Мир пребывает в постоянном переходе от нечто к ничто и опять к нечто. Ничто — это промежуточная ступень бытия при переходах от нечто к нечто. В природе нет ни ничто, ни нечто, ни общего, ни единичного, там существуют объекты, наделенные существованием, и процессы, сопровождающие их бытие. Диалектика бытия (объективная диалектика) такова, что все объекты органического мира могут существовать, изменяться, развиваться за счет других наличествующих объектов бытия.

Процесс ничтожения может быть результатом внутреннего развития, отрицающего предыдущую ступень бытия. Предыдущая ступень существования — ничто по сравнению с настоящей. Ничтожение может быть как следствием внешнего воздействия на тот или иной объект, так и взаимодействием объектов бытия под влиянием законов (несвобод) их существования, что ведет к ничтожению стороны (сторон), подвергшейся (подвергшихся) изменению, трансформации, переходу из одного состояния бытия в какое-либо другое.

Проблема ничто в диалектике может быть поставлена в нескольких ракурсах и рассматриваться в качестве инструментария теоретического анализа различных процессов, что позволяет полнее отразить содержание ничто как философской категории. Ничто можно рассматривать как результат отрицания в процессе развития предмета, когда в качестве ничто понимается предшествующая ступень бытия. Любая из прошлых ступеней бытия есть ничто по сравнению с настоящим нечто. Ничто можно представить как следствие разрушения, рассогласования, демонтажа некогда существовавшего объекта.

Содержание понятия ничтожения шире содержания понятий уничтожения и разрушения. Процесс ничтожения, ведущий к любым изменениям, связанным с утратой прежнего состояния объекта, может протекать в нескольких формах: а) разрушение, полностью уничтожающее прежний статус; б) развитие или деградация, не полностью отрицающие прежнее состояние; в) поглощение иным объектом бытия; г) отторжение части устоявшихся связей или признаков.

Анализ ничто тянет за собой проблему нечто и переходов ничто в нечто и нечто в ничто. Нечто — определенность, свобода состояния, обладающая законами своего бытия (несвободой) и свободой активности. В качестве нечто можно рассматривать ничто как малую определенность в бессистемном состоянии неопределенности. Ничто не есть хаос, оно является потенциальным элементом хаоса, хотя сам хаос — ничто, реальная неопределенность. Хаос представляет собой неопределенность и совокупность определенностей в состоянии неопределенности. Человек в состоянии хаоса не перестает быть человеком — определенностью. Газы в состоянии хаоса тоже не перестают быть некой определенностью. Таким образом, и человек, и вещества в газообразном состоянии не утрачивают своего качественного состояния и выступают в виде нечто. В принципе, сам «хаос» как ничто (неопределенность) можно рассматривать как «нечто», поскольку неопределенность хаоса есть тот самый параметр, которым характеризуется такое нечто, как «хаос». Хаос — это специфическая определенность составляющих его элементов, находящихся в состоянии неопределенности.

Ничто и нечто влекут за собой проблему неопределенности и определенности, переходов определенности в неопределенность и обратно. Процесс превращения нечто в ничто можно назвать ничтожением. Процесс перехода ничто в нечто, неопределенности в определенность — становлением.

Процесс, противоположный ничтожению, — становление. Процесс становления связан с изменениями, ведущими к приобретению нового состояния объекта предметного бытия. Формами этого процесса являются: а) развитие по восходящей или нисходящей линии; б) самостоятельное обособление; в) принудительное выделение; г) поглощение объектом иных объектов бытия; д) объединение с другими объектами при сохранении данным объектом ведущей роли.

Процессы ничтожения и становления взаимосвязаны и взаимно обусловлены, поскольку не могут протекать друг без друга.

В анализе круговорота бытия посредством категорий «ничто» и «нечто», в рассмотрении их взаимных переходов и влияния не следует забывать о том, что за каждым из этих понятий стоят сущие, обладающие предметным бытием, вместе с их несвободами и свободами. Свободы и несвободы не приписываются объектам существования — они следствие предметного бытия любого сущего.

Выделение свобод и несвобод бытия позволяет увидеть сложность процессов, сопровождающих существование природных и социальных объектов. Даже внимательно наблюдая за природой и общественной жизнью, человек часто упускает из виду элементарное бытие вещей, которые его окружают. Он порой не видит специфики законов их существования, хотя здесь могут укрываться отгадки тех проблем, которые ставит перед ним жизнь. Это ключевые звенья единой цепи познания явлений и процессов объективной реальности. Возьмем, к примеру, дерево. Обладая свободой состояния и реализуя законы

(несвободы) бытия, дерево, ничтожа минералы почвы и воздуха, используя энергию солнца в полном соответствии с известными законами природы и диалектики, наращивает древесную массу до того времени, который отведен ей природой или внешними обстоятельствами. В лесу дерево живет по природным законам, обусловливающим его развитие, рост, взаимодействие со средой, защиту от разного рода вредителей, способность залечивать раны.

Дерево может удовлетворять различные потребности человека. Ничтожа дерево как живое растение, человек переводит его в иную категорию бытия. В качестве строительного материала дерево (древесина) продолжает существовать по законам природы, но уже по иным. В первом случае природа заботилась о реализации генетических программ живого объекта (первая группа законов существования). Во втором — природа прилагает усилия к утилизации того, что некогда было живым, поскольку развитие прекратилось, а накопленные вещества могут послужить существованию, становлению новых природных объектов (вторая группа законов существования). Будучи включенной в систему обеспечения социального бытия в качестве социально значимого объекта, древесина включается в третью и, возможно, не последнюю совокупность законов существования, поскольку может представлять собой некую значимость для человека и человек будет заинтересован в ее сохранении, использовании, преобразовании.

Во всех указанных превращениях имеет место закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, поскольку его связи участвуют в развитии биологических объектов, в их становлении из семян во взрослые растения на всех этапах их существования, включая возможную гибель. Этот же закон как закон, отражающий всеобщие связи бытия, характеризует вероятный процесс утилизации природных объектов. На этом же законе базируется процесс возможного долгого сохранения объектов в интересах человека, который стремится противостоять агрессивному воздействию окружающей природной среды.

Рассматриваемый нами закон проявляет себя в границах систем, которые можно представить в виде некоторого целого, будь то галактика или отдельная планета, государство, социальная группа или нечто другое, но обязательно как некая целостность. Рассматривая данный закон и возможные варианты его проявления в рамках планеты Земля, необходимо учитывать, что земной мир представляет собой некую целостность, открытую систему, которая существует относительно обособленно. В границах этой целостности постоянно возникают и исчезают, утилизируются животные, растения, минералы, острова, ледники, ручьи, озера и другие предметные образования. Все новообразования не являются добавкой к тому, что уже существует, они выступают следствием переделки, перестройки, трансформации того, что уже было, существовало. Сумму всех земных материальных объектов бытия с известной долей допущения можно принять за «единицу». Как бы много объектов на Земле ни существовало, в общей массе они не могут выйти за пределы абстрактной «единицы». Понятие «единицы» не абсолютно, а относительно, поскольку идет постоянный обмен веществом и энергией с космическим пространством. В Космос уносится часть восполняемой воздушной оболочки, а Земля получает лучистую энергию Солнца и миллионы тонн космической пыли. Все трансформации в пределах ограниченной целостности не могут выйти за границы существующей «единицы», хотя и относительной. Проблема выделения «единицы» в анализе целостного бытия вытекает из уже приведенной мысли М. В. Ломоносова в его письме к Л. Эйлеру, где в качестве целостности рассматриваются не только фрагменты материального мира, но и время, объединяющее сон и бодрствование.

Земная жизнь не подчинена некоему сверхъестественному плану, а осуществляется в результате взаимодействия, взаимовлияния предметных сущих, обладающих несвободой и свободой своего существования, возможностью проявления активности. Даже неорганические объекты обладают возможностью активности, проявляющейся в притяжении и отталкивании, химическом и радиационном воздействии, способности трансформироваться под воздействием внутренних и внешних процессов, обусловленных законами их существования. Согласно точке зрения современной физики, закон сохранения массы неверен, так как при радиоактивном распаде совокупная масса вещества уменьшается. Дефект массы возникает в силу того, что идет процесс природного ничтожения материала, обладающего конкретной массой. Осуществляется преобразование старого сущего в новое сущее. Процесс становления нового, с одной стороны, предполагает затраты энергии, а с другой, способствует возникновению побочных продуктов этого процесса. Этот процесс причинно-следственно обусловлен, и не беда, что материальный объект, обладающий массой покоя, в процессе своего преобразования выделяет частицы, обладающие массой покоя, и поля, не обладающие таковой. В пределах вселенной ничто и никуда не исчезает в вечном круговороте материи, и неверность этого закона, возможно, обусловлена недостатком нашего знания о мире. Но если неверен закон сохранения массы, то верен другой закон, а именно закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, ведь при радиоактивном распаде (альфа-распаде, бета-распаде) получают свое существование не только конечные вещественные объекты — новые химические элементы, изотопы, частицы, но и гамма-лучи, поле ионизирующее излучение, не имеющее массы покоя. За проблемой массы стоит проблема материи, существующей в виде вещества и поля. Эти виды материи способны переходить друг в друга, что также вписывается в содержание закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления.

Об активности биологических объектов говорить не приходится, они сами о себе заявляют. Напомним, что в природе без вмешательства человека новый вид микроорганизмов появляется каждые 20 минут14 . Новый вид, с одной стороны, отрицает (ничтожит) те формы микроорганизмов, на основе которых он появился, а с другой, ничтожит субстрат, который позволяет ему существовать как биологическому объекту.

Вне сомнения, что все целостности, все сущие представляют собой качества вместе с их количествами. Изменения количества и качества, обусловливающие механизм реализации внутренних законов существования объекта бытия, подчинены закону взаимного перехода количественных изменений в качественные. Процесс качественных изменений под воздействием внешних факторов не укладывается в связи закона взаимного перехода количественных изменений в качественные. Внешнее воздействие может быть случайным или преднамеренным, но следствия взаимодействия непременно будут определяться всеобщим законом бытия — законом взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления. Не всегда процессы ничтожения приводят к изменению законов бытия нового сущего. Изменения не происходят у тех объектов бытия, которые на основе свободы своего существования (законов обособленного бытия) способны полностью восстановиться и существовать в прежних формах. Разрушение тел губок, гидроидных полипов, плоских, ленточных и кольчатых червей, мшанок, иглокожих и оболочников не уничтожает полностью живые организмы, поскольку эти животные могут регенерировать целый организм[4] . Эти организмы формально будут теми же, а реально новыми объектами бытия. Это преобразование, когда новый объект живет по законам прежнего, подпадает под действие закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления. Под действие этого же закона подпадает и судьба дерева как живого природного объекта, ничтоженного человеком, превращенного в строительный материал для создания жилья и других объектов. Созданное природой дерево, встроенное в творение рук человеческих, изменяет законы своего существования. Связи и отношения закона взаимного перехода количественных изменений в качественные также демонстрируют взаимосвязь и взаимообусловленность процессов ничтожения и становления в ходе трансформации одного качества в другое. Тем самым процессы ничтожения и становления могут приводить как к сохранению, так и к изменению законов существования сущего.

Остановимся на законе единства и борьбы противоположностей в его соотношении с законом взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления. В диалектике вполне обоснованно данный закон рас-

сматривается как источник развития и саморазвития. Однако необходимо понимать, что развитие на основе разрешения противоречий осуществляется там, где противоположности возникают и вступают в фазу борьбы. Идея саморазвития имеет право на существование, но ее не стоит абсолютизировать, подменять ею имеющееся в природе движение и самодвижение. Гегель, рассматривая процесс развертывания и разрешения противоречий бытия, создает схему «тождество — различие — противоположность — противоречие — основание»[5]. Не следует забывать, что эта схема, исходя из тождества бытия и мышления, не отражение реального бытия, а выражение мысли абсолютного духа, предпосылка воплощения в объективную реальность, в сферу инобытия, творения мысли абсолюта. «... Вещи в их непосредственном бытии не обладают истиной». Поскольку гегелевская схема без изменений перекочевала в материалистическую диалектику, которую критиковать было нетактично, то и переход от этапа тождества к ступени различия объяснялся тем, что на этапе тождества противоречие существует потенциально, а затем развивается в реальное. Когда идеологические шоры сняты, а анализ бытия необходим в интересах науки, нужно учитывать, что противоположности не могут появиться и не появляются сразу. Они — результат движения (ничтожения предыдущего состояния) сторон под разными углами (векторами), тем более что возникновение и разрешение противоречий — это процесс развития, согласования (в том числе и ничтожения) разнонаправленных усилий, ведущих к формированию противоположностей и противоречивых отношений между ними. Разрешение противоречий— результат движения, ведущий не только к прогрессу, но и к регрессу. Абсолютизация развития означает постановку знака равенства между развитием и движением. Анализ бытия показывает, что развитие является частным случаем движения. Развитие возникает и существует в недрах движения, как частное в границах общего. Возникновение противоположностей — результат ничтожения состояния гармонии, которое предшествовало возникновению противостоящих и противоборствующих сторон. Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления выражает движение как изменение вообще, поскольку любое движение ничтожит прошлое состояние и обусловливает становление нового.

Возникновение противоположностей, дисгармонии в гармонично существующей системе, перерастающей в противоречия и конфликты, — результат движения, изменения элементов системы, различия законов бытия. Расхождение объективно, в силу действия закона взаимосвязи и взаимной обусловленно-

сти процессов ничтожения и становления, поскольку внутренние законы бытия даже у близких систем различны, что ведет, по закону естественного отбора, по закону единства и борьбы противоположностей, к конфликту. В результате разрешения конфликта либо побеждает сильнейший, либо тот, кто лучше приспособился к среде обитания. Без закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления здесь ничего не обходится. Он остается в тени, но без него на арене ничего не происходит, поскольку закон единства и борьбы противоположностей является производным от более общего закона, а именно от закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления.

Причина движения кроется в материи. Закон единства и борьбы противоположностей ориентирован на источник развития, осуществляемого в процессе движения.

Еще один важный момент заключается в том, что противоположность по Гегелю — это «свое другое» , то есть она (противоположность) всегда является внутренней стороной предмета, процесса или явления. Следствия разрешения этих внутренних противоречий могут быть разными.

Если развивающимся объектом является человек, то он подавляет в себе те стороны, которые мешают ему добиваться поставленной цели, а весь отвергнутый негатив остается внутри, существует в подавленном, ничтоженном состоянии, ожидая возможного момента своего проявления. Этот момент может наступить или не наступить.

Когда противоречие носит социальный характер, его разрешение оставляет множество вопросов. Победившая сторона утверждает для всех сфер жизни свои законы существования. Побежденная сторона ничтожена, но означает ли это, что напрочь изменены законы ее существования? Закон единства и борьбы противоположностей работает, но только не на все 100 %. После 1917 года буржуазия была уничтожена как класс средствами перевоспитания, что не означало физического уничтожения людей, хотя и такого рода факты имели место. Ничтоженная часть общества и через несколько поколений не утратила своей приверженности определенным идеям, что проявилось в конце XX века. Ничтожение одного вызвало становление другого. Этим другим стало гражданское общество, хранившее идеи прежнего строя. Ныне гражданское общество как результат ничтожения СССР в конце XX века сохраняет память о периоде социалистического развития российского общества, о системе обучения, здравоохранения, социальной защиты и т. д. и т. п. Тем самым закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления в противовес эгоистичному подходу в оценке роли победившей стороны обращает внимание на многообразие объектов бытия, возникших и обретших существование в про-

  • 1
  • 153 Гегель Г. В. Ф. Наука логики И Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. I. М., 1975. С.279.

цессе социальных преобразований в русле проявлений закона единства и борьбы противоположностей. Подобного рода процессы имеют место ныне и будут проявляться в будущем.

Проявления закона единства и борьбы противоположностей, так же как и других законов развития, имеют побочные эффекты, которые выходят за границы его содержания и являются яркой иллюстрацией закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления. В. В. Тец пишет о том, что «в борьбе за урожай с помощью генмодификации пытаются бороться с тем микробом, который, кроме болезни растений, вызывает образование снега. Ученые пытаются заменить микроб, кристаллизующий воду, другим, у которого нет этого белка. В результате будем ждать большого урожая, а получим ... засуху. Это уже наукой просчитано и данные опубликованы»[6].

Закон единства и борьбы противоположностей, как, впрочем, и другие законы диалектики, требует своего внимательного переосмысления, чтобы убрать из него чуждое, наносное, примысливаемое, оставив то, что можно, нужно и необходимо применять в научном познании. Схематизм в раскрытии законов диалектики дискредитирует их, приносит больше вреда, чем пользы.

Возникает непраздный вопрос о семени (зачаточном растении), которое развертывает полный цикл существования биологического объекта в благоприятных условиях. Ему нет необходимости бороться, оно реализует биологическую программу (несвободу — законы предметного бытия) становления, заложенную в него предшественниками, средствами поглощения (ничтожения) питательных сред. Является ли онтогенез того или иного растения в благоприятных условиях проявлением закона единства и борьбы противоположностей? Как этот закон себя проявляет в данном случае? Может быть, сами взаимоисключающие и взаимно предполагающие процессы ничтожения и становления рассматривать как единство и борьбу противоположностей? Но здесь нет борьбы, это единый процесс, поскольку любое ничтожение одновременно есть становление, а любое становление есть ничтожение; разделение ничтожения и становления хоть и наглядно, но условно. Процессы ничтожения и становления взаимно обусловлены как причина и следствие. Если один из процессов выступает в качестве причины, то другой непременно является его следствием. В ходе любого взаимодействия, включая борьбу, одновременно как следствие этого взаимодействия осуществляется процесс и становления, и ничтожения. Процессы ничтожения и становления — основа существования, основа всех циклических процессов, обусловленных генетическими программами, а борьба противоположностей, как и их возникновение, носит необходимый, но эпизодический характер. Единство и борьба противоположностей

проявляет себя в процессе движения, при возникновении разнонаправленное™ векторов бытия сторон сущего.

В отличие от закона отрицания отрицания, указывающего направленность и преемственность развития, закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления раскрывает изменения любой направленности. Помимо того, он позволяет решить вопрос о «зряшном “голом” отрицании», поскольку такое отрицание не имеет смысла. В любом недиалектическом отрицании ничего не пропадает само по себе. Используемые в качестве пищи объекты, принудительно прерывающие свое дальнейшее развитие, не пропадают зря, а служат строительным материалом для других. Дэвид Стефен и Джеймс Локи подсчитали, что если лисица будет питаться исключительно полевками, то для ее прокорма в году требуется 5 475 мышек. Каждая полевка съедает в год 50 фунтов травы. Значит, для того, чтобы прокормить одну лисицу, весящую около 18 фунтов, необходимо 122 тонны травы, скормленной полевкам15'. 18 фунтов и 122 тонны никак не уравновешивают друг друга. Приведенные цифры являются внешним выражением всей сложности процессов ничтожения и становления, существующих в природе, где ничто не теряется, а переходит из одного состояния в другое.

Социальные структуры, будучи принудительно разрушены в ходе реформаторских преобразований или войн, дают возможность возникновения новых социальных формирований со специфическими законами их существования. Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления описывает сложный и многообразный круговорот веществ и вещей в природе и обществе, идей в мыслительной деятельности человека.

Ничтожащими факторами бытия, обусловливающими становление нового нечто, выступают природные стихии, активность животных и растений, деятельность человека и общества.

Закономерный характер взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления проявляется в природе. Генетический код хранит все этапы эволюции, становления нового и ничтожения старого. Старое в генетическом коде не уничтожено, ничтожено при становлении нового биологического объекта. Существенно то, что по сохранившимся следам ничтожения старого есть возможность воссоздать прообраз старого в настоящее время. Примером может служить воссоздание внешнего вида тарпана (тарпановидной лошади) — вымершего предка современной лошади, являющейся подвидом лошади Пржевальского. Другим проявлением данной закономерности является вскрытый в начале XX века С. С. Четвериковым механизм ограничения размеров тела у хордовых и у животных с наружным скелетом (насекомые, паукообразные, ракообразные и др.). Существует запрет на эволюцию в сторону огром-

  • 1
  • 155 См.: Стефен Д. и Локи Д. Пути природы. М., 1979. С. 21.

ных размеров тела, зависящий, в том числе от параметров внутреннего и внешнего скелетов. Становление этих параметров имеет предел, за которым стоит самоничтожение. Биология животных и антропология дают множество примеров подобного рода.

Превращение растительных остатков в торф, в бурый уголь под воздействием бактерий — процесс не развития, а трансформации одного вещества в другое. Бактерии участвуют в диаметрально противоположных процессах — в образовании и разрушении самородной серы, сульфитных руд, в выщелачивании руд, в круговороте железа и марганца. Ничего при этом не исчезает, а переходит из одного состояния в другое. Здесь имеют место процессы ничтожения и становления. Эти процессы принимают участие в формировании осадочных и остаточных полезных ископаемых. Остаточные полезные ископаемые возникают в процессе метаморфоза за счет изменения ранее существовавших скоплений полезных ископаемых.

Какой закон диалектики можно применить, чтобы описать возникновение цунами как следствия, которое может быть вызвано землетрясениями, извержениями вулканов, оползнями, падением крупных космических тел, человеческой деятельностью? Всюду проявления свободы активности внешних по отношению к водной стихии объектов. За всеми этими причинами — движение материальных объектов, вызвавших ничтожение стабильного состояния водной стихии и становление мощных длинных волн на морских и океанских просторах.

Закономерный характер взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления проявляется в бытии общества, когда ничто-женные негативные связи и отношения прошлого при соответствующих условиях могут проявиться сейчас или в будущем.

Что дает знание закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления? В чем необходимость выделения данного закона?

Связи, отражаемые законом взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, объективно существуют, от них невозможно отмахнуться, ими невозможно пренебречь. Человек движется вперед, делает одно, а в качестве добавления получает множество другого. Традиционные законы диалектики не могут способствовать усмотрению и анализу побочных и не только побочных явлений и процессов поступательного развития. Здесь необходимо преодолеть узость существующего взгляда, смотреть на мир шире, всеобъемлюще, используя понимание того, что все без исключения объекты бытия, включая природные, обладают несвободой бытия, свободой состояния и свободой активности, а потому могут преподнести сюрпризы, связанные с незнанием и непониманием законов их существования. Вместе с тем необходимо дальше изучать и знать законы существования систем и межсистемных

1

См.: Георгиевский А. Б., Попов Е. Б. «Белые пятна» эволюции. М., 1987. С. 50-51.

связей, возможности взаимного влияния, взаимного ничтожения в процессе собственного становления, вероятные последствия таких взаимодействий.

Законы единства и борьбы противоположностей, взаимного перехода количественных изменений в качественные, отрицания отрицания отражают мо-нопредметное бытие любого сущего. Они характеризуют не разные стороны многообразного бытия, а триединый процесс, в котором каждый из законов ответствен за свою составляющую развития: один — за источник, второй — за механизм, а третий — за направленность развития объекта, подвергаемого анализу, будь то частица, организм, целостная система любого масштаба. Если остановиться только на триедином законе, раскрывающем развитие, то остается без охвата закономерными связями широкое поле отношений, что, в общем-то, ведет к утверждению, что не все связи объективной диалектики могут быть охвачены диалектикой субъективной. Такого быть не может.

Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления привносит в диалектику анализ связей полипредметного, полиси-стемного бытия, когда взаимодействие, кажущееся случайным, подчинено законам существования иных объектов бытия. Этот закон не отрицает случайности, но указывает, что результат любого взаимодействия неизменно влечет ни-чтожение одного и становление другого.

Знание закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления необходимо специалистам разного профиля, он применим в анализе всех без исключения сфер природного и социального бытия, включая области внутренней и внешней политики. Его знание необходимо экономистам, политикам, правоведам, экологам, биологам, специалистам в области этики, эстетики, науки, философии, религии, обучения и воспитания и т. д.

Знание закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления является актуальным в настоящее время, когда непрерывно идут изменения, трансформации, новации в различных областях жизни России. Разрушительное воздействие на науку приводит к распространению различных форм антинаучных знаний, формированию сообществ, занимающихся антинаучной деятельностью. Необдуманные реформы высшего образования привели к снижению научного потенциала вузов, девальвации вузовского образования по целому ряду направлений. Ничтожение высшего образования ведет к становлению недоучек, которые, в свою очередь, ничтожат экономическую, социальную и иные сферы государственной жизни, где испытывается дефицит высококлассных специалистов соответствующего профиля. Ничтожения без становления не существует. Тогда встает вопрос: что возникает на месте ничтоженного?

Знание закона не дает однозначного ответа на запросы природного, социального, духовного бытия, но оно ориентирует на глубокое изучение, анализ результатов любого (природного, социального, теоретического) взаимодействия, особенно на побочные явления, которые остаются в тени, но могут развиваться по вариантам, еще не изученным, а потому неизвестным, и приводить к непредвиденным следствиям. Изучение и применение закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления на практике призвано обеспечить глубокое понимание связей и отношений бытия. Он требует учиться и уметь согласовывать не только все противостоящие, противоречивые стороны бытия, но и результаты их внутренних изменений, следствия взаимодействий с учетом несвобод и свобод их существования, а также их активного влияния на условия бытия, где каждый участник ничтожит себя и нечто в процессе всеобщего движения, осуществляя свое становление.

Рассмотренный закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления является всеобщим законом бытия, его проявления характеризуют не только связи внутри предметов и явлений, но и связи между объектами, системами, контактирующими, взаимодействующими в процессе своего существования. Этот закон требует учитывать не только внутренние факторы бытия, но и возможность внешнего воздействия (условий) на рассматриваемые процессы и явления, которое может осуществляться сосуществующими объектами. Под влиянием процессов ничтожения и становления могут кардинально изменяться законы предметного существования, что ведет к результатам, выходящим за пределы, описываемые классическими законами диалектики. Этот закон, вбирая в себя три предыдущих, но не подменяя их, позволяет полнее понять динамику природного и социального бытия, опираясь на концепцию несвободы и свободы предметного существования.

Данный закон показывает достаточную конкретность философского знания, необходимость его использования в анализе проблем бытия специалистами различного профиля. Вместе с этим данный закон обращает внимание на то, что рано предавать диалектику забвению, она еще способна послужить на благо науки.

Может показаться, что все связи бытия, характеризующие процесс существования, раскрыты. Однако вопросы все же остаются: за счет чего происходит изменение и развитие? какова субстратная основа трансформации различных форм бытия? Развитие (изменение) отдельного объекта возможно не иначе как за счет других объектов. Этот процесс, как правило, не является безотходным. Остается открытым и вопрос о том, какова судьба остатков, останков, отходов, ведь они появляются, становятся в этих процессах как следствие ничтожения и приобретают самостоятельное существование (свои законы бытия — несвободы, свои формы существования — свободы состояния, свои формы активности — свободы активности). Этот вопрос по сути дела является предпосылкой философского осмысления круговорота веществ в природе, вещей в обществе, идей в мыслительном процессе. Рассматривая несвободу всеобщего существования, отмахнуться от этих процессов невозможно.

Со всей определенностью можно сказать, что если закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления является законом, раскрывающим процесс изменения вообще, то есть движения, то он должен указывать и на источник самодвижения. Источником самодвижения является материя, движение осуществляется самим объектом, а закон только фиксирует изменения, осуществляемые в процессе движения и самодвижения. Закон дает возможность целостно осмыслить бытие как процесс самодвижения объектов. Движение биологических объектов энергозатратно, что постоянно нарушает их энергетический баланс и побуждает к активности для поиска источника восполнения недостающей энергии. Следствием активности, вызываемой процессами ничтожения и становления, выступает процесс взаимодействия, взаимовлияния множества сущих, обладающих своими несвободами бытия, свободами состояния и свободами активности.

В основе земного и, видимо, вселенского бытия лежат две тенденции, проявляющиеся в диаметрально противоположных процессах. Во-первых, процессы траты энергии, которые без восполнения утраченного ведут по пути упрощения, перехода от сложного к простому. Во-вторых, процессы, связанные с получением энергии, обусловливающие возможность существования объектов бытия в неизменном виде или развития, усложнения, трансформации от простого к сложному.

В основе этих противоречивых направлений изменения форм бытия лежит взаимосвязь и взаимная обусловленность процессов ничтожения и становления: ничтожащее становление и стаиовящее ничтожение. Ничтожащее становление указывает на то, что вслед за упрощением (ничтожением) следует становление упрощенного. Становящее ничтожение выражает процесс бытия, направленный на поддержание существования сущего за счет ничтожения, включая обеспечение развития как становления одного и ничтожения другого. Все это элементарные, наглядные процессы, поддающиеся чувственному восприятию и рациональному осмыслению.

Несвободы и свободы бытия как атрибуты предметного существования проявляются через процессы становления и ничтожения, от которых несвободен любой объект бытия. Становление — это процесс изменения объекта бытия, связанный с проявлением внутренних законов существования (несвобод), свобод активности или под влиянием свобод, реализуемых иными объектами бытия, что ведет к приобретению нового состояния предметного существования. Ничтожение — это процесс, осуществляемый под воздействием внутренних (собственных свобод и несвобод) и внешних (свобод и несвобод иных объектов) факторов предметного существования, содержанием которого является прекращение бытия предметных объектов в прежнем их качестве или роли.

Связи несвободы и свободы предметного бытия отражают процессы объективной и субъективной реальности. Свобода состояния и свобода активности одного объекта всегда противостоят свободам другого объекта. При этом несвобода становления одного объекта требует «строительного материала» (субстрата), который невозможно обрести иначе, как за счет иных объектов бытия. Функционирование существующего предметного бытия, а также становление нового или разрушение старого выступает проявлением несвободы бытия. Оно осуществляется на основе уже рассмотренных процессов ничтожения. Проявление несвободы бытия реализуется на основе взаимодействия свобод состояний, где каждая из свобод, подчиненная несвободе собственного бытия, осуществляет процесс собственного становления, используя процесс ничтожения или поглощения того, что было ранее ничтожено другими объектами.

В основе бытия, по крайней мере, всего живого, лежат процессы траты и восстановления энергии, процессы движения, ничтожения предыдущего состояния и становления нового. Утрата или получение энергии — путь к возбужденности, активности. Будучи приведены энергетическими процессами в возбужденное (активное) состояние, элементы бытия находят свой путь успокоения либо на путях упрощения, затухания активности, либо на пути усложнения форм бытия, возрастания активности. Опять же эти процессы включают в себя ничтожение прежнего состояния и становление нового. Рост, развитие, становление нового за счет внутренних резервов ограничен, мы его наблюдаем в развитии эмбрионов рыб, птиц и других яйцекладущих. Дальнейшее развитие невозможно без поглощения (ничтожения) внешних объектов бытия.

Земное бытие демонстрирует множество своих проявлений, выражающих под действием соответствующих причин (несвобод) феномен свобод активности в переходе от одних форм бытия к другим. Любая предыдущая форма бытия — ничто по сравнению с последующей формой. Создать новую форму бытия невозможно, не ничтожив форму предыдущую. Перейти в новое состояние невозможно, не ничтожив предыдущего состояния. Это прослеживается во всех формах движения, по какому бы основанию мы движение ни классифицировали. Любое изменение предполагает трансформацию старого в нечто новое. Механически движущийся предмет постоянно ничтожит свое настоящее состояние ради состояния будущего. Останавливается процесс ничтожения одновременно с прекращением движения — пока существует движение, будут существовать процессы ничтожения и становления. В силу того, что движение носит абсолютный характер, процессы ничтожения и становления имеют равный с движением статус. Если человечество не в силах остановить движение, что невозможно ни при каких обстоятельствах, то оно вынуждено осознать несвободу от этого явления, проявляющегося во множестве своих форм.

В философии принято говорить о свободе человека, оставляя без внимания его несвободу. Несвобода везде и всюду окружает человека, служит основой его биологического и социального существования. Устраните биологическую основу человека — и его просто физически не будет. Но биологическая основа человека без социального содержания, без достижений человеческой культуры, человека не характеризует. Биологическая оболочка представителя рода Homo sapiens — не человек, а животное, которое имеет форму человека. Человек — это не форма, это человеческое содержание. Человек зависим, несвободен и от формы, и от содержания. Психика человека имеет волевую составляющую, позволяющую проявлять акты свободного изъявления воли в достижении тех или иных целей, в том числе и в деле продления процесса своего земного бытия. Прилагая определенные усилия, человек может вести здоровый образ жизни, не курить и не злоупотреблять алкоголем, быть подвижным, правильно питаться, принимать витамины и антиоксиданты, научиться противостоять стрессам. «Многие ученые полагают, что человечество вряд ли придумает что-то лучшее для продления жизни. Здоровый образ жизни — это хорошо, но с его помощью жизнь на длительный срок не продлишь, ведь склонность к тем или иным заболеваниям заложена в нас задолго до рождения»[7] .

К этому добавляется самостоятельное (свободное) бытие нашего организма по своим специфическим законам, в проявление которых мы можем вмешиваться, изменяя условия своего существования, внося медикаментозные и иные коррективы, но не можем отменить этих законов. Хотим мы того или нет, но, появившись на свет, неуклонно движемся к своему финалу. Основной закон жизни «заключается в том, что молекулярный состав и клетки живых тканей непрерывно разрушаются и восстанавливаются. Дело в том, что конструкция многих биологических молекул и самих клеток относится к термодинамическим неравновесным структурам и потому непрерывно разрушаются и также непрерывно с затратами энергии восстанавливаются организмом. Клетки кишечного эпителия, например, разрушаются и восстанавливаются каждые 1,5 суток» 5 .

Человек представляет собой сложную химическую лабораторию, процессы в которой идут помимо его воли, обеспечивая ему отведенный природой период существования. Природа человека породила — она же его и доводит до финала. И опять главную роль здесь играет химия. «Наиболее популярная сегодня теория старения — свободно-радикальная концепция Хармана. Она гласит: человек старится из-за того, что биополимеры, содержащиеся в организме, окисляются активными формами кислорода. Главные убийцы скрыты внутри наших клеток, в митохондриях: именно там денно и нощно образуются силь

нейшие яды — свободные радикалы, непрестанно отравляющие наш организм. Потерявшие в ходе химических реакций один электрон, эти молекулы становятся нестабильными и, стремясь восстановить устойчивость, подворовывают электроны у здоровых молекул. Из-за этого повреждается структура клетки, особенно ее мембрана. Сбои внутри организма, а также агрессивная окружающая среда приводят к тому, что свободных радикалов в организме становится слишком много — клетки не успевают восстанавливаться. Как результат — атеросклероз, болезнь Альцгеймера, катаракта, дегенеративные изменения су-„ 159 ставов и позвоночника, некоторые виды злокачественных опухолей» .

Не только химия влияет на жизнь человека, но и физические условия его существования. «Оказалось, что изолированное охлаждение мозга всего на 3,5-4 °С вызывает паралич интеллектуальной деятельности человека, оставляя без изменений функции других органов»16 .

Без физических и химических процессов, реакций невозможна жизнь. В химических реакциях ничтожатся одни соединения и обеспечивается становление других. Человек и животные, благодаря ферментам, ничтожат сложные природные образования до уровня аминокислот, идущих на синтез белков различных органов и тканей[8] . Помимо химического ничтожения, человек и животные для обеспечения своего существования прибегают к другим формам ничтожения. Прежде чем попасть в химическую лабораторию животного, объект питания подвергается механическому ничтожению.

Часть животных и растений ведут паразитический образ жизни, что также является одной из форм ничтожения объекта паразитирования ради собственного становления. Конкурентная борьба за выживание присуща не только человеку, но и обыденное явление в мире растений и животных. Чтобы победить самому, нужно ничтожить соперника. Уничтожение — крайняя форма ничтожения. Претендент на место вожака стаи, завоевывая лидирующую роль, не ставит себе целью уничтожение противника. В природе убийство соперника, как правило, не практикуется, а является часто случайным явлением. «Не убей 162 своего — первый запрет у очень многих видов» .

В мире животных достаточно сложная «социальная» жизнь, связанная с образованием брачных пар, семейств, муравейников, термитников и т. д. Здесь не происходит уничтожения форм объектов бытия. Объекты бытия превращаются в ничто по сравнению с существующей системой их существования, чтобы в последующем была возможность превратить ничтоженный объект бытия в элемент существующей системы. У «общественных» ос, в колонии примитив

ных эусоциальных насекомых, царица обладает абсолютной верховной властью и строго регламентирует поведение своих подданных. Все особи появляются на свет как дети царицы, но кем они станут впоследствии, зависит от ряда обстоятельств. Пока жива царица, которая не утратила своих властных полномочий, над всем сообществом довлеет царственный контроль. «Все формы этого ограничивающего и направляющего воздействия царицы на рабочих принято назы-вать царским, или репродуктивным, контролем» . В основе механизма ни-чтожеиия у ос лежат феромоны, выделяемые царицей. У разных видов общественных насекомых ничтожение происходит на различных стадиях их развития, но процесс ничтожения является ведущим, без него создать большое (огромное) семейство невозможно.

В человеческом обществе множество людей, которые чувствуют в себе силы и способности к управлению обществом, но власть достается не всем. В нем также действует механизм ничтожения объектов социального бытия ради становления и существования целостной социальной системы. Помимо внешнего ничтожения, существует ничтожение внутреннее. Под влиянием своих потребностей человек ничтожит в себе те или иные качества, чтобы занять соответствующее место в конкретной социальной структуре. Ничтожение не означает обязательной утраты каких-либо свойств, оно может быть связано и с получением, приобретением необходимых качеств. Ничтожение в себе непрофессионала путем получения профессии означает повышение качества, но не его понижение. Религии всех направлений усердно ничтожат знание, способствуя становлению того уровня индивидуального сознания, который был бы для них благоприятен.

Везде и всюду можно наблюдать изменения системного бытия различных объектов, но подготовка к бытию в новой системе, как и переход из одной системы бытия в другую, осуществляется через процесс ничтожения прежних связей и отношений или прежнего состояния.

Процесс ничтожения не является произвольным, он выступает отражением несвободы природного и социального бытия, необходимой ступенью, шагом в переходе от одного состояния системного бытия в другое.

Природная или социальная система после ничтожения может распасться на множество объектов бытия, каждый из которых представляет собой специфическое качество, отличающееся от качества системы. Дальнейшее бытие этих элементов определяется не системой, прекратившей свое существование, а законами (несвободами) специфического бытия. Разложение (ничтожение) воды на кислород и водород не является отрицанием воды, поскольку каждый из освободившихся от взаимных связей элементов будет проявлять себя по-своему. Ничтожение свободного состояния компонентов бинарных отравляю-

163 Кипятков В. Е. Мир общественных насекомых. Изд. 2-е. М., 2007. С. 157-158.

іцих веществ не является отрицанием их предыдущего «мирного» существования. Образовавшееся новое качество специфически воздействует на окружающую среду, проявляя свободу своего влияния на все живое.

Общепризнанные законы диалектики ориентированы на поступательное движение, развитие. Прогресс имеет место, он определяет общее направление развития человечества и мира, но налицо и регрессивные проявления действительности и не только как характеристики нисходящих ветвей развития, имеющие место быть. Здесь вопрос стоит не об оправдании регрессивных изменений, а об уточнении диалектики бытия, о выяснении факторов, которые влияют на процесс существования, составляют несвободу нашего существования.

Объяснений явлений регресса может быть достаточно много: во-первых, с позиций закона единства и борьбы противоположностей, когда в противоборстве старого и нового побеждает старое; во-вторых, с позиций закона перехода количественных изменений в качественные, когда утрата предметом необходимых свойств ведет к деградации. Заминка может быть только с процессом отрицания, поскольку закон отрицания отрицания строго ориентирован на поступательное движение (развитие). Хотя и здесь можно найти объяснение регрессу, когда «новое» не является новым, а несет в себе старое и развитие получается с отрицательным результатом.

Возврата к прошлому во времени нет и быть не может. Но есть возможность в будущем, при соответствующих условиях, не только подняться вверх по ступеням социального прогресса, но и опуститься к более низким ступеням природного и социального бытия. Человек любого века, поставленный в условия выживания, вынужденный принимать решение на грани жизни и смерти, непредсказуем, в нем вполне могут проснуться некогда ничтоженные качества дикого человека. Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления указывает на то, что процесс ничтожения не всегда связан с уничтожением нечто и его элементов, а предполагает подавление, угнетение тех свойств вещи, которые противоречат создаваемому образованию, сообществу, вещи и т. д. Ничтожеиие (подавление, угнетение, нейтрализация) свойств вещи является необходимым условием ее приобщения к новообразованию, вхождения в него. Но это не означает, что ничтоженные свойства уже никогда и нигде не проявятся в качестве какого-либо рецидива.

В силу этого закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления с одинаковым успехом теоретически может объяснить не только поступательное, но и попятное движение в мире, гибель не только старого, но и молодого, нового с позиций силового взаимодействия, противостояния, противоборства объектов бытия. Таким образом, связи процессов ничтожения и становления органично входят в систему взаимодействий, рассматриваемых законами диалектики, указывающих на целостную систему зависимостей, несвобод реального человеческого бытия.

На фоне разнообразных больших круговоротов вещества в природе существуют круги малые. Малые круги отражают предметное бытие природы и общества в единстве с процессами становления и ничтожения. Малые круги существуют на фоне больших круговоротов, подчиняясь им, но в то же время они существуют относительно самостоятельно, по своим специфическим законам бытия (несвободам). Малые круги опираются в становлении нового не на хаос рассеянных в мире веществ. Они предполагают трансформацию, перегруппировку вещей, тел, которые приведены в беспорядочное состояние и являются результатом ничтожения предшествующих, некогда существовавших нечто. В сфере бытия субъективного аналогичные процессы происходят с идеями. Существующие (устаревшие) системы воззрений на объект исследования приводятся в состояние беспорядка, а затем новым конструктором выстраиваются в новый порядок. Разрушение отжившего социального строя не предполагает уничтожения людей, хотя иногда происходит и такое, а нацелено на разрушение отживших социальных связей и отношений. Так, процесс ничтожения общества осуществляется свободой деятельности в форме свободы разрушающей. Этот процесс идет до разумного предела, который определяется целями политических сил, осуществляющих преобразование общественной жизни. Разумный предел таков, чтобы на останках, разрозненных элементах ничтоженного общества можно было создать новое общество (новую несвободу) по новым планам и проектам, которые будет реализовывать новая свобода активности — свобода творящая, прокладывающая путь к своей цели новыми неизведанными тропами. Останки предыдущего строя — ничто по сравнению с самим старым строем, они также являются ничто по сравнению со строем, который предстоит создать. Таким образом, ничтожение — это процесс превращения нечто в ничто. Его сменяет процесс становления, превращения ничто в нечто.

Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов иичтожения и становления не только указывает на бытие нечто (определенности), но и может рассматривать его бытие в качестве элемента системы. Обособленное, внесистемное бытие отличается от бытия в системе. Бытие в системе есть подчинение системе, а любое подчинение представляет собой ничтожение качеств и свойств, которые противоречат законам бытия системы. Принудительное или самостоятельное включение в систему означает ничтожение объекта, включенного в систему, утрату или уступку свойств, присущих данному элементу при его существовании вне системы. Это распространяется на любой объект, включая системный, входящий в состав системы вообще или в систему более высокого уровня. Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления указывает на бытие нечто в системе, на подчиненность (зависимость) законов внутреннего бытия элемента системы законам бытия системы. Система знаменует собой законы бытия целостности, где каждому элементу определено свое специфическое место. Как целостность система знаме нует собой совокупность векторов разнонаправленной деятельности (свобод активности), которые, соединяясь, выражают общее требование системы. Главенствуя над элементами, система согласует бытие каждого элемента с бытием целого. Процесс согласования без проникновения в его сущность выглядит в качестве надприродного, надсоциального начала. В действительности система либо активизирует, либо угнетает свои элементы и тем самым позволяет системе либо сохранять свое неизменное состояние, либо эволюционировать. Система ничтожит элемент бытия, а элемент стремится ничтожить систему, дабы стать во главе системы и навязать системе свои законы бытия (несвободы), что отчетливо проявляется в социальной сфере бытия, где мало кто откажется занять большой или малый руководящий пост. Элемент, включенный в систему, будучи ничтоженным, подогнанным под требования бытия системы, не утрачивает своей несвободы бытия и свободы состояния, ему ограничивают свободу активности в тех сферах, которые угрожают существованию системы.

Бывают и иные случаи, когда от элемента системы зависит ее целостное существование, тогда приходится подгонять (ничтожить) некоторые законы системы, чтобы обеспечить оптимальное функционирование элемента и системы, в которую он включен. Примером может служить аллотрансплантация — трансплантация, при которой донором трансплантата является генетически и иммунологически другой человеческий организм. Здесь искусственно соединяются для дальнейшего оптимального функционирования две свободы состояния, существующие по своим законам (несвободам) бытия. Получатель донорского органа заинтересован в его существовании и функционировании, он противник отторжения органа, поскольку за этим последует смерть системы — человека. Однако организм, живущий не по социальным, а по биологическим законам, естественно, неспособный осознать значимость трансплантированного органа, борется против него. Иммунная система слепа, а потому человеку приходится бороться против собственного иммунитета, подавляя, используя средства ничтожения — иммунодепрессанты.

Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления — основной закон существования биологических объектов, поскольку переход от эмбрионального состояния к любому последующему невозможен без потребления и расходования вещества и энергии, идущего на создание (строительство) и функционирование этого объекта. Об этом уже упоминалось. Из ничего ничто не возникает, становление нового нечто не происходит по мановению волшебной палочки. Чтобы создать некое новое нечто, нужно некое иное нечто ничтожить.

Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления проявляется в объективной реальности и субъективной деятельности. В познании объективной реальности закон ориентирует на более полное выявление сторон бытия, которые являются не только следствием развития объектов, но и взаимодействия свобод активности различных объектов, что ведет к возникновению и функционированию не только прямых, но и побочных следствий того или иного процесса. В субъективной деятельности этот закон выступает как закон-предупреждение, ориентирующий субъекта деятельности: думай прежде, чем что-либо сделать, просчитай возможные последствия, которые могут возникнуть в качестве дополнительных следствий твоей созидательной или разрушительной активности.

Для того, чтобы детально рассмотреть проявления закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, нужно проанализировать абсолютно все сферы бытия, что невозможно в рамках ограниченного издания. За пределами работы остался анализ экологии, металлургии, селекционной работы и многое многое другое, поскольку, как известно, объять необъятное невозможно. Процесс научного познания сложен. Но приращение нового знания всегда связано с ничтожением имеющегося. Здесь можно наблюдать примеры естественного (непреднамеренного) и искусственного (преднамеренного) ничтожения теоретического знания. Факт науки, противоречащий теоретическому знанию, естественно ничтожит теорию, которая неспособна его объяснить, указывая на то, что отдельные положения теории или теория в целом перестали удовлетворять конкретную область знания. Возникает хаос гипотез (свобод трактовки факта), несущих в себе несвободы описания реальности. Каждая из гипотез выражает процесс становления новой теории, неизбежно следующий за этапом ничтожения. Конкурирующие гипотезы будут ничтожить друг друга, пока практика не расставит все по своим местам. Следует не забывать и про метод проб и ошибок, сознательно используемый исследователями в научном поиске.

Преднамеренное ничтожение нечто (системы научных взглядов) также является необходимым моментом творческого процесса научного поиска, в ходе которого осуществляется проверка теории на прочность. Дабы высказать свою свободную конструктивную творческую мысль, мыслителю предстоит частично или полностью ничтожить ту идею, которую он, тратя свои усилия, собирается улучшить или изменить. Всякая научная работа, как правило, раскрывая степень разработанности проблемы, ничтожит в той или иной степени то, что сделано предыдущими поколениями исследователей. Частичное или полное ничтожение идеи, гипотезы, теории открывает возможность частичного или полного использования ничтоженного (ничто) для создания нечто, что является (должно являться) более совершенным и значимым по отношению к ничтожен-ному нечто. Не все ничтоженное в процессе творческой работы оказывается действительно ничтоженным. Ничтожители приходят и уходят, а то, что имеет право на существование, продолжает существовать, наряду с тем, что создано на основе подвергнутых ничтожению, но не ничтоженных идей. Новые законы (новое знание), которые, казалось бы, должны отрицать старое (существующее знание о законах), возникнув на их основе (новое знание), вместе с тем продолжают существовать, наряду со «старыми» законами (законы классической и квантовой механики). В этом заключается отличие взаимосвязи процессов ничтожения и становления от действия диалектического закона отрицания отрицания.

Материальный мир, подчиненный объективным законам бытия, — это мир определенностей, где свобода состояния и свобода активности одного объекта противостоит комплексу свобод другого, где несвобода становления одного требует строительного материала и энергии, которые возможно обрести не иначе, как за счет других объектов бытия. На этом базируется функционирование всех материальных объектов. Материальные предметы усилиями природы и объектов бытия подвергаются разборке, разрушению до пределов, определяемых условиями бытия. Функционирование существующего, становление нового, включая его рост, развитие как проявление несвободы бытия осуществляется на основе поглощения, присвоения, присоединения иных объектов бытия. Не только развитие, но и круговорот веществ в природе и обществе — это проявление несвободы бытия, неизбежного взаимодействия свобод состояний, где каждая из свобод, подчиненная несвободе собственного бытия, осуществляет процесс собственного становления, используя процесс ничтожения или поглощения того, что было ранее ничтожено.

Бытие как таковое — это бытие несвобод, свобод состояний и свобод активности. Бытие несвободно от свобод состояний, создаваемых конкретными несвободами, и от свобод активности, обусловливающих процессы существования и функционирования несвобод и свобод состояний в системе других несвобод и свобод, в трансформации одних несвобод и свобод состояний в другие, в порождении новых свобод активности. Вся динамика взаимосвязи и взаимодействия несвобод и свобод осуществляется в пределах определенной целостности, характеризуемой объективным наличием вещей, идей, материальных и духовных отношений. В интересах углубленного целостного анализа всего существующего и его различных областей под углом зрения несвободы и свободы желательно ввести новое понятие — понятие «целостности (единицы) бытия». «Целостность (единица) бытия» — абстрактное, предельно общее понятие (философская категория), характеризующее полноту бытия любого конкретного сущего в единстве количественных и качественных сторон, обусловливающих полноту совокупных внутренних и внешних факторов его существования.

Понятие «целостности (единицы) бытия» применимо к анализу природного и социального существования. В «целостности (единице) бытия» отражено то, без чего невозможно полноценное существование того или иного сущего. Это хотя и абстрактное понятие, но его содержание является приземленным. В качестве «целостности (единицы) бытия» может быть рассмотрена планета

Земля. Какие бы тектонические процессы ни происходили, они не выходят за пределы «целостности (единицы) земного бытия». Сколько бы полезных ископаемых ни добывали, они ограничены «целостностью (единицей) земного бытия», за пределы которой человечество выйти не может. Вся совокупность вещественных образований, созданных и создаваемых человеком в масштабах некой целостности, города или государства, ограничена «целостностью (единицей) бытия». Совокупность территорий суверенных государств в мире имеет свои пределы в границах «единицы бытия». Все процессы распределения и перераспределения материальных благ ограничены опять же пресловутой «единицей бытия», поскольку распределить то, чего нет в реальности, невозможно. «Единица бытия» опускает человека с небес на землю, заставляет задуматься о реальных несвободах и свободах своего существования. Существование богатства и бедности во многом не является результатом деловой активности одних и бездеятельности других — оно результат определенных отношений в пределах «единицы бытия». Над этим стоит задуматься не только в границах национальных государств, но и в пределах земной цивилизации. Пресловутая «единица бытия» присутствует в анализе власти, где власть одних ограничивает власть других, особенно это касается демократии. «Единица бытия» применима к анализу конкретных духовных сфер человеческого существования, поскольку характеризует целостность индивидуального или общественного сознания, в котором могут соседствовать элементы научного, псевдонаучного, антинаучного знания, но, как правило, одни знания вытесняют другие. Анализ существования человека посредством «единицы бытия» ставит в повестку дня вопрос о гуманитарном сознании общества. О понимании пределов, определяющих внутренние установки, мотивы, цели человеческого существования и внешние условия его бытия как единого целого, обусловливающего подлинно человеческое бытие, отношение к себе, к себе подобным, к обществу, к природе, к миру вообще. За пределами этой единицы (сверху) располагается сфера возможного стремления к вседозволенности, пренебрегающей человеческими нормами бытия, либо (снизу) — безысходности, ведущей к вспышкам индивидуального и группового (социального) насилия.

«Единица бытия» — это одна из категорий, характеризующих закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, поскольку все процессы бытия, а именно становления и ничтожения, ничтожения и становления происходят в объеме пресловутой «единицы», не выходя за ее пределы. Все изменения, трансформации, рост одного и распад (разложение) другого осуществляются в определенных объемах, границах уже указанной пресловутой «единицы».

Знание диалектики бытия, включая закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, необходимо специалистам любого профиля. Это знание не дает однозначного ответа на запросы исследо вателя, но оно ориентирует на глубокое изучение, анализ результатов любого (природного, социального, теоретического) взаимодействия, особенно на побочные явления, которые остаются в тени, но могут развиваться по вариантам, еще не изученным, а потому неизвестным, и приводить к непредвиденным следствиям. Примечательно то, что редакция журнала «Вопросы философии» трижды отвергала статью о законе взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления. Вместе с тем этот закон не требует того, чтобы его признавали философы, он работает и в непризнанном виде. Так, например, исследователи атомного ядра используют на практике закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, анализируя после бомбардировки атомных ядер пучками разного рода частиц следствия возникающих взаимодействий, результаты становления микромате-риальных объектов, их всевозможные проявления. Материальные объекты во всей полноте говорят о себе тогда, когда они, будучи некогда частью целого, были отделены от системы, прошли этап становления, обрели свою свободу состояния на основе специфической несвободы бытия и могут о себе заявить.

Изучение и применение закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления на практике призвано обеспечить глубокое понимание связей и отношений бытия. Он требует учиться и уметь согласовывать не только все противостоящие, противоречивые стороны бытия, но и результаты их внутренних изменений, следствия взаимодействий с учетом несвобод и свобод их существования, а также их активного влияния на условия бытия, где каждый участник ничтожит себя и нечто в процессе всеобщего движения, осуществляя свое становление.

Во всеобщей системе бытия каждое сущее представляет собой некую определенность — нечто, независимо от своего размера, сложности, природной, социальной или духовной принадлежности. В природе и обществе, подвергшись любому изменению в результате включенности в процесс движения, сущее совершенствуется, объединяется, разрушается, дробится, поглощается полностью или частично. Аналогичные процессы происходят с мыслительными конструкциями. В результате изменений сущее теряет свой прежний статус «нечто» и становится «ничто» по отношению к прежней системе своего существования. Вместе с тем в новой (обновленной) системе бытия сущее предстает как «нечто». Переход от прежнего нечто к новому нечто осуществляется в процессе движения через ступень ничтожения (превращение в «ничто» по отношению к прежнему своему состоянию). Чтобы не происходило с прежним «нечто», оно не уничтожается, а трансформируется в новое (новые) «нечто». В процессе ничтожения одного сущего осуществляется акт становления другого или других сущих. Множественность объектов бытия может объединиться в целостность, целостность под воздействием внутренних или внешних факторов способна трансформироваться или распасться на множество сущих, приобре тающих самостоятельное существование. Становление нового невозможно без ничтожения старого, ничтожение старого непременно ведет к становлению нового. Ничтожение вызывает становление, как и становление обусловливает ничтожение. Становление одновременно выступает следствием и причиной ничтожения. Точно также ничтожение является одновременно следствием и причиной становления. Это настолько устойчивая, существенная, необходимая, повторяющаяся связь, характерная для всеобщего процесса существования, что в ней невозможно не увидеть всеобщий закон бытия. Название закона логично вытекает из тех процессов, которые в нем отражены. Это закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления.

Данный закон является более общим по отношению к другим законам диалектики, поскольку учитывает изменения любого масштаба и направленности. К тому же этот закон позволяет детализировать механизм проявления других законов бытия и устранить имеющиеся недостатки в рассмотрении реальных процессов.

Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления позволяет увидеть, что наличие противоположностей не ведет автоматически к их борьбе, которая возникает как следствие перехода от тождества к различию, к формированию противоречия. Ничтожение относительно мирного сосуществования противоположностей с необходимостью ведет к их борьбе. Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления показывает, что единство и борьба противоположностей не ведет с фатальной неизбежностью к финалу, связанному с гибелью (ничтожением) одной из сторон противоречия, а в социальной сфере может подвергаться сознательному регулированию. Путей регулирования (управления) достаточно много.

Рассматривая механизм развития с помощью закона взаимного перехода количественных и качественных изменений с опорой на закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, можно увидеть развитие как качественный и многокачественный процесс, когда каждый элемент сущего развивается как самостоятельный объект, внося свой вклад в развитие системы. Ничтожение и становление, идущее на уровне свойств, колеблется в границах меры, обусловливая процесс развития или деградации. Объединение (ничтожение) разрозненных некогда сущих обусловливает становление нового качества, которое может и не быть результатом предшествующего развития некоего конкретного сущего. Разрушение (ничтожение) качества (сущего) ведет к качественному изменению конкретного сущего и к возникновению (становлению) на его основе множества других сущих, обладающих собственными несвободами бытия и свободами состояния.

Отрицание отрицания указывает на направленность процесса развития от простого к сложному, от старого к новому на основе сохранения в новом всего того положительного, что имелось в старом. По большому счету, отрицание есть уничтожение. В реальности уничтожения не происходит. Объект или его свойства ничтожатся и продолжают существовать в ничтоженном состоянии. Воспитывая человека, общество не в силах уничтожить в нем его недостатки, оно ничтожит их. Именно этим можно объяснить рецидивы прошлого в настоящее время. Каждое сущее существует в своих специфических условиях. Когда условия дают возможность существования ничтоженному, то оно себя проявляет. Теоретически на основе следов былого можно вернуться в прошлое, возродив его в настоящем путем ничтожения настоящего до уровня становления прошлого. Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления указывает на отсутствие «зряшного» отрицания, поскольку ничто и нигде не пропадает зря. Употребляя в пищу представителей мира животных и растений, человек уничтожает конкретное биологическое сущее, он ничтожит биологический объект, обусловливая становление еды, которая, в свою очередь, ничтожится, давая ему энергию и строительный материал для костей, мышц или жировых отложений. Результаты ничтожения еды дают еще и отходы жизнедеятельности, включающиеся в дальнейшие процессы бытия в виде удобрения, служащего питательной средой для растений.

Сам человек со временем также ничтожится, а составляющие его химические элементы продолжают свое существование в готовности к ничтожению и становлению. Все процессы происходят внутри «единицы бытия».

Таким образом, закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления позволяет представить картину бытия мира более полной и взаимосвязанной.

Методологическое значение закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления:

1. Закон дает возможность целостно осмыслить бытие как процесс самодвижения объектов, их становления и взаимного ничтожения (трансформации) в границах «единицы бытия». Этот процесс выступает проявлением движения как фундаментального свойства, атрибута материи. Движение биологических объектов энергозатратно, что постоянно нарушает их энергетический баланс и побуждает к активности для поиска источника восполнения недостающей энергии. Помимо чисто энергетических затрат, движение в форме развития стимулирует проявление активности по удовлетворению массы сопутствующих потребностей, что обеспечивает всю полноту существования живого организма. Следствием активности, вызываемой процессами ничтожения и становления, выступает процесс взаимодействия, взаимовлияния множества сущих, обладающих своими несвободами бытия, свободами состояния и свободами активности.

  • 2. Данный закон не подменяет собой ни один из законов развития, включая закон единства и борьбы противоположностей, раскрывающий источник развития. Развитие предполагает приобретение новых свойств в борьбе со старым, устранение старого и становление нового на этой основе. Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления указывает на те основы, которые создают предпосылки развитию, прослеживает судьбу всех сторон конфликта и результатов его разрешения.
  • 3. Закон позволяет понять, что каждое сущее существует, сочетая в себе элементы изменения (движения) и развития под влиянием собственных внутренних законов существования и внешних для него законов бытия системы, в которой оно существует.
  • 4. Закон ориентирует на то, чтобы видеть, что в результате любых разноплановых взаимодействий происходит слияние, поглощение, разделение, дробление, что ведет к ничтожению одного (одних) и становлению другого (других) сущего (сущих), обладающих новыми, в том числе непредсказуемыми, несвободами бытия, свободами состояния и свободами активности.
  • 5. Закон предупреждает, что любой акт проявления свободы активности по ничтожению одних несвобод бытия непременно ведет к становлению других несвобод, других свобод состояния и свобод активности.
  • 6. Категории закона указывают на то, что процесс ничтожения не означает уничтожения. Ничтоженное сущее, если оно не уничтожено, продолжает существовать в изменившейся системе бытия, сохраняя в себе в ничтоженном виде связи и отношения предыдущего этапа существования. При определенных условиях ничтоженные свойства, отношения могут возродиться, но уже в новом времени и в новом виде.

Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления раскрывает всеобщий характер движения. Одновременно этот закон указывает на то, что любое изменение приводит к ничтожению предыдущего состояния любого сущего и становлению нового (новых) или обновленного сущего.

Как известно, не всеобъемлющим, а потому частным проявлением движения является развитие, которое охватывает неорганическую и органическую природу. Неорганическая природа знаменует развитие галактик, планетарных систем, планет и т. д. В органической природе и обществе развитие проявляет себя более зримо, наглядно. Возникает резонный вопрос: что такое развитие? Говорят и пишут о нем много.

«Развитие, необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. Только одновременное наличие всех трех указанных свойств выделяет процессы развития среди других изменений: обратимость изменений характеризует процессы функционирования (цикличное воспроизведение постоянной системы функций); отсутствие закономерности характерно для случайных процессов катастрофического типа; при отсутствии направленности изменения не могут накапливаться, и потому процесс лишается характерной для развития единой, внутренне взаимосвязанной линии. В результате развития возникает новое качественное состояние объекта, которое выступает как изменение его состава или структуры (т. е. возникновение, трансформация или исчезновение его элементов и связей)»[9].

Попытаемся проанализировать эту дефиницию. Обратимся к необратимости. Вообще-то у нас и движение необратимо, поскольку вернуться в ту точку космического пространства, которую покинул объект, невозможно, наше движение необратимо. Возвращаясь в ту же точку Земли, мы не возвращаемся в ту же точку космического пространства. Начав преобразовывать одно, мы его превращаем в другое. Это другое, преобразованное в исходный объект, все равно не будет тем, что было изначально. Время также необратимо. Поэтому не только развитие, но и движение необратимо. Необратимость — всеобщее свойство природного и социального бытия.

Направленность развития спорна, поскольку вектор направленности у каждого сущего свой, да и развитие не всегда идет по прямой линии, а определяется условиями бытия и необходимостью приспособления к изменяющимся условиям существования. Включается множество побочных факторов, которые вольно или невольно влияют на направленность. Внешнему наблюдателю оценить направленность изменений проблематично, поскольку объект (сущее) изменяется по своим законам и общая направленность изменений обусловлена не внешним желанием, а необходимостью выживания. Устроит ли это внешнего наблюдателя — дело совершенно другое. Изменение любого биологического объекта направлено на выживание.

Если вести речь о закономерности, то о какой? С изменением сущего под воздействием условий бытия меняются и законы (несвободы) его существования. Хаоса здесь нет, но одни законы бытия трансформируются в другие.

Возьмем циклическое существование биологического объекта. Является ли циклическое существование биологического объекта развитием? И да, и нет. Движением по кругу — да. Если объект появляется в результате партеногенеза, то он близко к оригиналу повторяет жизнь того объекта, от которого он клонирован. Движение есть, развития нет. Развитие есть тогда, когда в онтогенезе сущее приобретает такие свойства, которые фиксируются в генах и передаются по наследству. Эти свойства приобретаются в результате произвольных мутаций, демонстрирующих свободу бытия сущего, а также в результате перекрестного опыления или родственного ему процесса.

Результатом развития, как отмечено в определении, является достижение нового качественного состояния, что поддерживается следующими определениями содержания рассматриваемого понятия.

«Развитие — высший тип движения, изменения материи и сознания; переход от одного качественного состояния к другому, от старого к новому»[10] .

«Развитие — эволюция системы, связанная с усложнением ее организа-166 ции» .

«Развитие — процесс движения, изменения органических целостных систем во времени. Характерными чертами этого процесса являются: возникновение качественно нового, направленность, поступательность (иерархичность), противоречивость, цикличность (спиралевидность), единство количественных и качественных изменений, необратимость».

Закон единства и борьбы противоположностей считается ядром диалектики, поскольку он отвечает на вопрос, каков источник и причины развития. Таким статусом закон единства и борьбы противоположностей наделен потому, что он раскрывает сущность, важнейшую сторону развития, а именно его источник. Так ли это? Так. Но почему?

Если речь идет о единстве противоположностей, то они (противоположности) должны принадлежать одному сущему и существовать, если не обособленно, то хотя бы обладать определенной степенью самостоятельности и активности. Вполне возможно, что противоположности могут быть двумя направлениями деятельности, контролируемыми из одного центра, и характеризовать противостояние (борьбу) за приоритет в достижении каких-либо целей. О противоположностях может рассуждать аналитик, а живому объекту не до аналитики, ему нужно выживать. Перед биологическим объектом стихийно или осознанно два выбора — да, нет. Действовать или бездействовать. Этот выбор обусловлен наличием противоположностей как реальностей или тенденций деятельности.

Противоположности — это стороны предметов, процессов и явлений, которые взаимно исключают и взаимно предполагают друг друга. Противоположности могут быть формальными и диалектическими. Формальными противоположностями являются такие, отношение которых не ведут и не могут привести к развитию. Часто можно встретить пример, когда в качестве противоположностей приводят различные полюсы магнита, пол и потолок. Северный полюс магнита предполагает южный, но их связи посредством силовых линий к развитию не ведут, точно так же, как связи пола и потолка, осуществляемые через опоры в виде стен или столбов. Нельзя абстрактно брать в качестве проти

воположностей даже мужчину и женщину, пока они не являются элементами какой-либо системы (семья, круг друзей, социальное движение, организация), где могут проявлять развивающую деятельность, выражать отличающиеся вплоть до противоположности взгляды, выполнять функции, вносящие противоречивость в процесс их совместной жизнедеятельности. Мужчина и женщина — носители различных, но не противоположных биологических начал нового человеческого организма. Эти начала, сливаясь без борьбы в единое целое, дают возможность продлить человеческий род. Противоположности всегда отражают внутренние связи, а связи внешние выступают в качестве условий, влияющих на развитие и разрешение противоречий, возникающих между противоположностями. В качестве примера внешних связей, не влияющих ни на что, может подойти огородная бузина в ее отношении с киевским дядькой.

Противоположности не даны предмету изначально, а возникают в процессе существования как результат движения, на что указывает закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления. Изменяется сущее, изменяются законы и условия его существования, изменяются задачи, подлежащие решению, изменяются противоположности и отношения между ними. Противоположности могут возникнуть в результате самостоятельного движения элементов системы или привнесения противоположности в систему извне. Кролики, верблюды, лисы, сазаны и другие виды живых организмов были механически привнесены в природу Австралии и выступили противоположностью по отношению к существовавшим там видам. Они (инвазивные виды) вторглись в сложившуюся биологическую систему и вытеснили эндемические виды животных, часть из которых вымерла. Отношения противоположностей определяются как противоречия. Противоречия не существуют исходно у сущего, а возникают в процессе движения. Противоречия возникают тогда, когда под влиянием внутренних или внешних сил ничтожатся предыдущие состояния, системы, элементы и возникают другие системные состояния, другие элементы, структуры элементов, стремящиеся к образованию других элементов, новых систем и перераспределению ролей элементов в них. Каждый из элементов складывающейся системы обладает своей несвободой бытия, свободой состояния и свободой активности.

Диалектическое противоречие есть взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов и явлений, которые находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении, выступая источником самодвижения и развития.

Единство противоположностей указывает на их принадлежность одному процессу или явлению. Противоречия возникают внутри процесса или явления и предполагают их разрешение внутри этого явления или процесса. Разрешение противоречий способствует развитию данного явления или при ведущей роли разрушающих тенденций ведет к его гибели.

Развитие противоречий проходит четыре этапа:

Первый этап — гармония. Гармония далека от тождественности и абсолютного равенства сторон противоречия. Гармония предполагает согласованность в деятельности сторон, относительное равенство различных сторон процесса или явления друг другу, равновесие в виде равного баланса взаимодействующих сил. Гармония указывает на отсутствие размежевания на противостоявшие друг другу силы, группировки, а также на оперативное, быстрое совместное разрешение возникающих трудностей процесса бытия. Гармония предполагает сплоченность в решении общих задач. В условиях гармонии сущее объединено единой несвободой всех элементов системы от целей и задач группового существования. При этом свобода состояния одна для всех, а свобода активности ориентирована на сохранение системы.

Второй этап — дисгармония. Он характеризуется утратой согласованности сторон в совместном бытии и относительного их равенства, нарушением равновесия. Для этого этапа характерно размежевание сил, возникновение противостоящих группировок и т. д. Единая для системы свобода состояния на грани разрушения. Элементы системы отличаются один от другого несвободами, законами своего настоящего и предполагаемого бытия. Потенциал единой свободы активности стремится к нулю, в то время как потенциал свободы активности каждого элемента системы возрастает. Стороны противоречия сомневаются в необходимости сохранения существующей свободы состояния.

Третий этап — конфликт. Каждая из сторон противоречия (противоположность) претендует на ведущую роль, которая будет определять дальнейшее развитие системы. Каждая из сторон конфликта строит диаметрально противоположную модель будущего существования.

Четвертый этап — разрешение противоречия. Он характеризуется борьбой противостоящих сил, взаимным приспособлением друг к другу, а возможно, и уничтожением одной из сторон противоречия. Те элементы прежней системы, которые утратили условия для своего существования, уходят в небытие (ничтожатся) с исторической арены настоящего времени. Вычеркнуть прошлое из истории невозможно, забывается плохое для социальной группы, а хорошее сохраняется очень долго. Это означает, что примирение побежденного с победившей стороной не может носить постоянного характера, если победившая сторона несет в системе своих отношений несправедливость. Примирение не всегда характеризует согласие, а потому служит основой для возникновения дальнейших разногласий.

Конфликт, борьба выступает источником, причиной изменения, развития вещей и явлений действительности на основе всеобщего движения. Иногда можем слышать рассуждение о том, что борьба противоположностей является причиной движения, что в корне неправильно. Атрибутом материи является не развитие, а движение, это не громкая фраза. Рассуждая о борьбе противопо ложностей как об источнике движения, субъект такой мысли забывает о свободе и несвободе бытия, когда каждое сущее или его структурные элементы существуют и развиваются по своим специфическим несвободам (законам). Результаты такого существования (движения), развития неоднозначны, отличны друг от друга, что требует согласования результатов совместного бытия. Сам процесс согласования бытия измененных, а потому разнородных элементов, предметов, процессов (сущих) требует разрешения возникающих противоречий в пользу более жизненных свойств, присущих элементам, предметам, явлениям. Лишь здесь возникает борьба, ведущая к победе более сильного, жизнеспособного, о прогрессивности которого можно будет говорить по последствиям. Противоположности возникают как результат движения.

Поговорка «Под лежачий камень вода не течет» говорит о многом. В лежащем человеке идут процессы, независимые от него как результат движения. Такой человек, помимо своего желания, ощущает потребность во многом. Возникающие потребности требуют своего удовлетворения, но не на животном, а на человеческом уровне, где сталкиваются интересы людей, народов, цивилизаций. Все начинается с простых, банальных потребностей, а выливается в грозные мировые конфликты.

Развитие — это постоянная борьба противоположностей, возникших в процессе движения. Противоречие указывает на стороны, противостояние и взаимное противодействие которых является источником развития. Закон единства и борьбы противоположностей позволяет вскрыть источник развития с его внутренней стороны, со стороны сущности предмета или явления. В связи с этим становится понятным внутренний источник развития, саморазвития. С этой точки зрения любой материальный объект, благодаря наличию в нем противоречий, обладает внутренней активностью, способностью к самостоятельному изменению, к саморазвитию на основе самодвижения.

Рассмотренные выше категории позволяют сказать, что единство и борьба противоположностей — это всеобщая, необходимая, существенная сторона всех материальных и духовных явлений.

Из многообразия противоречий можно выделить следующие типы: основные и неосновные; главные и неглавные; существенные и несущественные; антагонистические и неантагонистические. Все противоречия, рассматриваемые в русле закона единства и борьбы противоположностей, обязательно являются внутренними.

Внешние противоречия говорят о включенности рассматриваемого явления в систему большего масштаба, которая развивается по своим законам. Внешние противоречия могут ускорять или тормозить развитие внутренних противоречий, т. е. выступать условиями для проявления причинно-следственных связей. Развитие Сирии определяется внутренними противоречиями данной страны. Недовольство со стороны США политикой руководства этой страны является условием ее существования. Противоречия США и Сирии, США и России — это противоречия мировой цивилизации, но не противоречия Сирии или России — это противоречия США, которые они хотят разрешить за счет Сирии или России.

Антагонистические и неантагонистические противоречия относятся только к социальной сфере. Антагонистические противоречия — это те противоречия, которые существуют между классами, социальными группами и слоями, интересы которых в корне противоположны и несовместимы. Неантагонистические противоречия — это противоречия, которые существуют между классами, социальными трупами и слоями, интересы которых совпадают. Антагонистические противоречия развиваются до конфликта и разрешаются, как свидетельствует история, в острой, непримиримой борьбе.

Методологическое значение закона единства и борьбы противоположностей:

  • 1. Закон требует анализа имеющихся противоположностей, характера, глубины и сложности противоречий.
  • 2. Закон учит выделять из всех противоречий, возникающих в любой сфере деятельности, главное звено.
  • 3. Закон помогает различать этапы и фазы возникновения, обострения и разрешения противоречий, находить средства и методы их разрешения.

Диалектика количественных и качественных изменений рассматривается в русле закона перехода количественных изменений в качественные.

Закон перехода количественных изменений в качественные раскрывает механизм процесса развития, пути и формы перехода от старого к новому.

Любое сущее знаменует собой единство сторон своего бытия, характеризующим любое сущее как качество. Качественная характеристика любого сущего предполагает выяснение тех свойств, которым оно обладает. Числовая величина свойств, присущих вещи, процессу или явлению, предполагает количественный их анализ. Отсюда исследователь получает свое представление о взаимосвязи и взаимном влиянии качественной и количественной характеристик любого сущего. Иногда одно свойство, например, агрегатное состояние вещества, позволяет вести речь о разных качественных состояниях сущего: твердом, жидком, газообразном. Само вещество при изменении агрегатного состояния остается тем же самым, развития как такового нет. Но при изменении агрегатного состояния некоторые вещества приобретают новые свойства, например: сверхпроводимости, диэлектрика и т. д.

Качество — это система важнейших, необходимых свойств предмета, позволяющих ему оставаться самим собой. Качество — именно система свойств, поскольку свойства могут изменяться, а качество оставаться сохраненным, поскольку качество обладает некоторой устойчивостью, консервативностью. Чтобы изменить качество, нужно изменить разное количество свойств, определяемых мерой качества. В отношении качества, включающего систему свойств, можно вести речь о многокачественности, особенно в разговоре о современной технике, где каждый элемент системы обладает своим специфическим качеством.

Свойство — это проявление качества, которое выражает одну из сторон предмета и способствует его дифференциации (отличию) от других.

Свойство характеризует сторону, момент вещи или процесса, а качество характеризует вещь в целом. На сущностном уровне качество можно определить как целостность, тождественную внутренней определенности (основному закону) объекта. Как уже говорилось, качество выражает консервативную, стабильную сторону сущего. Для свойств характерна некоторая динамичность, изменчивость при некоторой относительной стабильности качества.

Закон взаимосвязанности и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления указывает на то, что приобретение или утрата любого свойства изменяет сущее, законы (несвободы) бытия, но эти изменения некардинальны, несущественны, качество продолжает себя сохранять в определенных пределах. Поэтому оправдано вести речь о количестве свойств и их критических пределах, за которыми располагается иное (другое) качество.

Количество — это степень развития данного качества, характеризуемая совокупностью имеющихся, приобретенных или утраченных свойств.

Мера — это количественные границы существования данного качества, в пределах которых предмет, процесс или явление остаются сами собой.

Скачок — это переход от одного качества к другому через приобретение или утрату свойств.

Скачки могут быть: по длительности — быстрые и медленные; по форме— одноактные и многоактные; по глубине — частичные и полные; по направленности — прогрессивные и регрессивные.

Иногда для демонстрации перехода количественных изменений в качественные используют изменение агрегатного состояния вещества, что в корне неверно: сколько бы исследователь ни замораживал воду и ни превращал ее в пар, вода остается водой. Развития по большому счету здесь нет, хотя небольшие изменения присутствуют: многократное кипячение воды приводит к образованию незначительного количества молекул радикалов, которые по своему качественному состоянию остаются водой.

Биологическое индивидуальное развитие животных, включая человека, связано с приобретением новых свойств, знаменующих детство, юность, зрелость. Старость связана с утратой ряда свойств. Приобретение и утрата свойств говорит об определенном качественном состоянии в биологическом развитии. Человек развивается не только биологически, но и социально, приобретая множество социально значимых свойств, позволяющих ему получить определенный социальный статус. Каждая из ступеней социального совершенствования человека имеет качественную оценку, характеристику.

Таким образом, развитие осуществляется путем накопления количественных изменений в предмете (приобретение или утрата свойств), что неизбежно приводит к нарушению меры его существования и к скачкообразному превращению в качественно новый предмет.

Диалектическое единство качества и количества обусловливает то, что каждый предмет имеет свои темпы количественных изменений, свою меру бытия. Развитие, как отмечал Гегель, представляет собой узловую линию мер, так что процесс развития предстает как сложная линия, в которой имеются относительно пологие эволюционные участки, прерываемые вертикальными участками скачков. Примеров перехода из одного качества в другое много, начиная с превращения обезьяны в человека, становления человека от ребенка до высококлассного специалиста, развитие техники по всем направлениям.

Методологическое значение закона перехода количественных изменений в качественные:

  • 1. Закон нацеливает на познание качественной характеристики сущего, определяемой совокупностью имеющихся, приобретенных или утраченных свойств.
  • 2. Закон требует объективной, точной количественной оценки свойств, составляющих качество, чтобы определить границы (меру) его существования, пределы, в которых вещь, процесс или явление остается самим собой.
  • 3. Закон ориентирует на изучение существенных свойств качества, характеризующих восходящую или нисходящую ветви его развития и игнорирование тех свойств, которые к развитию не относятся.
  • 4. Закон позволяет различать индивидуальное развитие биологического объекта (онтогенез), схожее с циклическим движением, и развитие видов (филогенез), когда изменения в индивидуальном развитии становятся достоянием вида, знаменуя его прогресс в приспособлении к новым измененным условиям существования.
  • 5. Закон требует познания и учета многообразия путей (скачков) в развитии.

Закон отрицания отрицания. У закона отрицания отрицания много общего с законом взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, поскольку создать новое невозможно, не изменив или не трансформировав старое. Закон отрицания отрицания «работает» с качествами, закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления имеет дело не только с качествами, но и со свойствами. Закон отрицания отрицания имеет дело с внутренними связями, характеризующими развитие сущего. Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления вбирает в свое содержаниевсе связи, характеризующие изменение вообще. Закон отрицания отрицания является частным проявлением закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, поскольку он уже и не охватывает всех связей более общего закона.

Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления вбирает в себя все изменения, независимо от их направленности. Закон отрицания отрицания — это закон развития, указывающий на его направленность по пути прогресса.

Отрицание — это процесс гибели старого качества и возникновения нового качества, замены старого качества новым.

Без уничтожения нет отрицания, но уничтожаемое старое качество дает жизнь новому качеству, поскольку процесс уничтожения старого является моментом развития нового. В анализе закона отрицания отрицания выделяют два типа отрицания — диалектическое и зряшное (метафизическое).

Зряшное отрицание (метафизическое) — это уничтожение старого без возможности переноса положительных свойств и черт старого качества в новое качество. Например, отрицание в период советской власти целого ряда достижений культуры царского периода, а в современных условиях отрицание достижений культуры советского времени.

Зряшным отрицание может быть только с позиций закона отрицания отрицания, но не с позиций диалектики, поскольку такого отрицания нет и не может быть с позиций закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления. Ничтоженное, отвергнутое в процессе отрицания знание продолжает существовать в ином качестве как достояние культуры прежних времен, как определенный этап в духовном развитии человечества, как какие-либо организации и учреждения, сохраняющие то, что пытались или пытаются уничтожить. В XVII веке на Руси церковь попыталась свести воедино разрозненные духовные книги, по которым жили представители православия разных толков. Это привело к возникновению старообрядчества, которое, несмотря на гонения и огромные жертвы, существует до настоящего времени. Идеи монархизма, казалось бы, должны были кануть влету, но они сохранились и имеют своих приверженцев. Сейчас пытаются сделать так, чтобы люди забыли свое советское прошлое, ничтожат его всеми силами, но оно наперекор всем живет. Мистики частенько достают из архива то, что было давно отвергнуто, и представляют его в качестве чего-то современного, отрицая то, что некогда подверглось отрицанию. Такова жизнь. Некоторые соображения, касающиеся закона отрицания отрицания и зряшного отрицания, приводились ранее при рассмотрении закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления.

Диалектическое отрицание — это устранение старого и утверждение нового в процессе поступательного развития, при котором в новом качестве сохраняются все положительные стороны, элементы предшествующего качества.

Диалектическое и метафизическое в понимании закона отрицания отрицания подметил В. И. Лепин. Он писал: «не голое отрицание, не зряшное отрицание существенно в диалектике, а отрицание как момент связи, момент развития с удержанием положительного»[11].

Гегель рассматривал процесс отрицания отрицания в виде триады: тезис — антитезис — синтез.

Закон отрицания отрицания носит интегральный характер, поскольку вбирает в себя процессы, связанные с единством и борьбой противоположностей, с переходом количественных изменений в качественные. Закон отрицания отрицания проявляет себя не в ходе процесса развития, а лишь в его конце, при завершении развития, когда через цепь взаимосвязанных переходов можно зафиксировать более или менее законченный (с точки зрения направления развития) его результат. На каждой отдельной стадии развития качества этот закон обычно обнаруживается лишь как тенденция, что далеко не всегда проявляется полно и очевидно.

Существо данного закона в синтезе и повторении на высшей, более высокой ступени развития характерных черт (структуры) исходной ступени.

Повторение на высшей ступени более полного содержания внутренней структуры исходной ступени обусловливает особую форму развития — спиралевидную. Это и позволяет увидеть единство поступательности, прямолинейности и цикличности, что в своем органичном соединении дает спираль, развитие по спирали.

Методологическое значение закона отрицания отрицания:

  • 1. Закон позволяет в развитии современного знания видеть его преемственность со старым знанием.
  • 2. Закон требует не допускать без достаточных оснований уничтожения старого, содержащего в себе положительные моменты для настоящего и будущего.
  • 3. Закон требует своевременно устранять, удалять старое, отжившее, мешающее поступательному развитию нового.
  • 4. Закон требует рассматривать современные достижения науки и техники как основу для их дальнейшего развития и совершенствования.

  • [1] Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом. М., 1977. С. 141.
  • [2] Цит. по: Глазунов И. Д. М. В. Ломоносов — основоположник русской материалистической философии. М., 1961. С. 20. 2 См.: Аристотель. О возникновении и уничтожении // Аристотель. Сочинения. В 4-х т. Т. 3. М.: Мысль, 1981. С. 390. 3 Там же. 4 Там же. С. 391. 5 См.: Аристотель. Физика // Аристотель. Сочинения. В 4-х т. Т. 3. М.: Мысль, 1981. С. 76. 6 Аристотель. О возникновении и уничтожении. С. 394.
  • [3] См.: Гегель Г. В. Ф. Наука логики // Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. I., М., 1975. С. 221.
  • [4] См.: Тец В. В. Единство всех живых существ // Санкт-Петербургские ведомости. 2009. 21 августа. 2 См.: Регенерация // Энциклопедия Кольера, http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_colier/1655.
  • [5] См.: Гегель Г. В. Ф. Наука логики // Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. I. М., 1975. С. 269-281. 2 Гегель Г. В. Ф. Наука логики И Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. I. М., 1975. С.267. 3 См.: Материалистическая диалектика. В пяти томах / Под общ. ред. Ф. В. Константинова и В. Г. Марахова. М., 1981. Т. I. С. 306.
  • [6] Тец В. В. Единство всех живых существ // Санкт-Пстсрбургскис ведомости. 2009. 21 августа.
  • [7] Поживем — увидим // Дайджест РАН. Информационный выпуск № 11 (18-25 марта 2011 года) http://www.ras.ru/digcst/showdncws.aspx?id=35c487ac-0c04-4c2b-b9fl-d7fa7b7acbal. 2 Иванов К. П. Энергетические проблемы жизни // Вестник РАН. 2010. № 8. С. 699.
  • [8] 2 16(1 Иванов К. //.Энергетические проблемы жизни // Вестник РАН. 2010. № 8. С. 701. 3 См.: Функции белков в организме//http://www.wcb-dir.ru/430. Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. СПб., М., 2007. С. 110.
  • [9] Юдин Э. Г. Развитие // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. М.: Сов. Энциклопедия, 1983. С. 561.
  • [10] Грушин Б. Развитие // Философская энциклопедия / Гл. ред. Ф. В. Константинов. В 5 т. М.: Советская Энциклопедия. 1967. Т. 4. С. 453. 2 Кармин А. С.. Бернацкий Г. Г. Философия. СПб.: Издательство ДНК, 2001. С. 492. 3 Кохановский В. П. Философия: конспект лекций: учебное пособие / В. П. Кохановский, Л. В. Жаров, В. П. Яковлев. 16-е изд., стер. М.: КНОРУС, 2013. С. 45.
  • [11] Ленин В. И. Философские тетради // Ленин В. И. ПСС. М., 1969. Т. 29. С. 207.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ   След >