Персональный имиджмейкинг

ПЕРСОНАЛЬНЫЙ ИМИДЖМЕЙКИНГ

Для демонстрации своей внешности совсем не обязательно выворачиваться наизнанку...

Имидж личности. Роль телесности

Положительный имидж нужен личности в ее личной и профессиональной деятельности. Профессиональный имидж имеет свою специфику в разных специальностях. Например, что касается педагога: «Никто не может ничему научиться у того человека, который не нравится» (Ксенофонт, древнегреческий ученый).

От имиджа конкретного работника, и особенно руководителя, зависит имидж организации. Имидж каждого профессионала определяет степень успеха конкретной отрасли деятельности. От каждого гражданина, а тем более высшего руководства, зависит имидж страны.

Процесс целенаправленного конструирования имиджа называется имиджмейкингом (как синоним — имиджбилдинг).

Имиджмейкинг — технология формирования и закрепления успешного имиджа персоны, компании, товара и услуги, территории. Это способ позиционирования носителя имиджа и формирования репутационного капитала, необходимого для продвижения и удержания желаемых позиций.

Проблеме персонального имиджмейкинга, и в большей мере его внешней стороне, посвящены многочисленные афоризмы:

• «Привести себя в божеский вид порою чертовски тяжело».

• • «Чтоб на тебя глядели, за собой нужен глаз да глаз».
• • «Внешность — код личности, расшифровка которого больше доступна интуиции, чем логике».
• • «Чем поверхностней отношения, тем более значима для них внешность».
• • «Внешность выразительна в статике, а сущность — в динамике».

Последний афоризм подчеркивает, что восприятие личности целостно и требует комплексной оценки в течение некоторого времени.

Действительно, имидж личности — это комплексная характеристика, включающая следующие виды (структурные элементы) имиджа:

• 1) габитус — внешний вид;
• 2) вербальный имидж;
• 3) кинетический имидж;
• 4) деловой имидж;
• 5) средовый имидж.

Габитус (лат. habi — на, tus — внешность, наружность) внешний облик, во много определяемый природными данными, но у человека обязательно присутствуют и социальные наслоения (татуаж, макияж, одежда, украшения).

Вербальный имидж передает «как» и «что» говорит человек: тембр голоса, интонация, темп речи, произношение, ораторские качества, грамотность и содержание речи.

Кинетический имидж складывается из жестов, мимики, и всего комплекса телодвижений: походка, осанка, положения тела — сидя, стоя и т. д. Кинетический имидж в сумме с габитусом образуют «невербальный имидж». Невербальный имидж «считывается» не столько на сознательном, сколько на бессознательном уровне.

Деловой имидж отражает деятельность человека: его планы и их реализацию, деловые качества (ответственность, организованность, трудолюбие и др.), степень успешности (признание в определенных сообществах, профессиональные награды и достижения), предметную атрибутику (напри мер, для спортсмена типична спортивная сумка, а для топ-менеджера — солидный кожаный портфель; для музыканта — футляр с инструментом).

Средовый имидж демонстрирует влияние окружения, в котором живет человек. «Окружение» в данном случае подразумевает: место и время (т. е. хронотоп), социокультурную среду, архитектурную среду, предметную среду, природную среду и др. Биография, место жизни, место работы, формы проведения досуга, люди и материальный мир, который окружает человека во всех перечисленных сферах, и составляют средовый имидж.

Габитусный, кинетический и, отчасти, вербальный имиджи тесно связаны с понятием «телесность».

Телесность — это «окультуренное», «очеловеченное» тело, получившее в процессе развития в обществе дополнительные социальные свойства и качества, порожденные данной социокультурной средой.

Телесность — совокупность анатомических, функциональных и социальных признаков, которые играют важную роль в формировании первого впечатления индивидов друг о друге, а также оказывают влияние на процесс общения в целом.

• • Анатомические признаки телесности включают в себя пол, возраст, строение лица, телосложение, цвет кожи и др.
• • Социокультурные признаки телесности — это одежда, украшения, косметика и пр.
• • Функциональные признаки телесности — голос, речь, движения лица и тела.

Включение тела в социокультурное пространство влечет за собой его превращение из биологического феномена в явление иного порядка, приобретающее к природной данности дополнительные свойства. Тело человека воспринимается как социально и культурно переработанная материя, поэтому следует говорить не о теле, которое обладает физическими характеристиками, а о телесности, возникающей в результате собственного опыта человека, когда он приспосабливается к определенной культуре, в которой живет.

Внешние проявления телесности: форма тела; украшения тела — татуировка, пирсинг, одежда и аксессуары; экспрессивные движения тела, кинетика; «техника тела» — социальное нормирование движений, способы ходьбы и бега, ритм шагов, движение рук и ног, действия во время еды, способы других основных двигательных действий; телесная дистанция (проксемика).

Внутренние проявления телесности: отношение к собственному телу (принятие/непринятие); физическая подготовленность и физические качества; состояние внутренних органов и систем; контроль за проявлением биологических программ (инстинктов и физиологических потребностей).

Французский социолог Марсель Мосс^[1] высказал идею, согласно которой каждое общество формирует специфические способы обращения и управления телом, названные им «техниками тела».

Техники тела — традиционные способы, посредством которых люди в различных обществах пользуются своим телом.

Каждое общество обладает своими техниками тела: техниками плавания, ходьбы, бега, копки земли и т. д. Данные техники транслируются в процессе социализации и варьируют не только от общества к обществу, но и в пределах одного и того же общества в зависимости от возраста, моды, гендера, культурных образцов. Например, для европейца не характерна привычка сидеть на корточках или сидеть в позе «лотоса»; в разных культурах закреплены разные положения тела женщины в родах и т. д.

В различных культурах степень и содержание контроля над телесностью варьируются. Как правило, статусные члены общества, которые находятся на вершине социальной иерархии, в большей степени подчинены культурным образцам поведения и контролю над телом, что проявляется в манере одеваться, вести разговор, принимать пищу и т. д. Дисципли

на и подчинение тела наиболее ярко проявляется в таких социальных институтах как армия, школа, больница.

Исторически тело и душа человека противопоставлялись, и если принимать это противопоставление, то человек должен изучаться лишь биологией и психологией. Однако есть и нечто, что способно объединить эти два начала человека в телесности, это действие.

Одной из важнейших целей людей актерской профессии становится создание и поддержание достоверного образа героя, которого предстоит сыграть. Тело может стать помощником или препятствием в достижении желаемого эффекта (в силу возраста, особенностей телосложения, физического состояния, имеющихся физических или речевых навыков и т. д.). Поэтому для создания образа активно используется грим, парики, соответствующая одежда, скрадывающая или имитирующая необходимый возраст, объем, пластику тела.

Самопрезентация за счет телесности приобретает ключевое значение в обыденной жизни. Телесность постоянно сообщает внешнему миру о социальной идентичности личности. Тело может выступать свидетельством личных достижений, достижений семьи, социальной группы, партии, класса. Образ успешного человека обязательно включает в себя «успешное тело».

«Успешное тело» — характеристика человека, подчеркивающая соответствие его внешности и кинетики социальным стандартам успешности (стройность, молодость, красивая улыбка, бодрая походка, правильно подобранная одежда и т. д.).

На обслуживание «успешного тела» брошены силы многих специалистов — косметологов, диетологов, визажистов, пластических хирургов, стилистов по имиджу, которые действительно способны изменить внешность индивида. Все это потому, что телесность и наличие «успешного тела» играют большую роль в социальном взаимодействии.

¹

Об этом см.: Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. — М: Ad Marginem, 1999.

Социальное взаимодействие — это сложная система разного рода контактов между конкретными людьми, группами и социальными институтами. Только в контакте с другими людьми человек может удовлетворить свои многочисленные потребности.

Мы автоматически приписываем индивидам, имеющим приятную внешность, такие положительные качества как талант, доброта, честность, ум. На внешность кандидата при приеме на работу обращает внимание 82% работодателей. Даже решения судей в какой-то мере зависят от внешнего вида подсудимых. Люди с приятной внешностью имеют больше шансов на снисхождение. В споре приятная внешность помогает склонить оппонента на свою сторону. И наоборот, физические отклонения могут привести к стигматизации индивида.

Стигма — клеймо, социальный ярлык. Стигматизация — одно из проявлений дискриминации, построенной как на внешне заметных особенностях телесности человека, так и особенностях его поведения.

Испытывая страх стигматизации, человек решается на достаточно опасные манипуляции со своим телом, например, делая медицинские операции, придерживаясь строгой диеты, и даже вовлекаясь в рискованное поведение, если того требуют групповые нормы.

Большое внимание к собственной внешности, страх стигматизации проистекают из того, что современное общество можно определить, как «соматическое», т. е. озабоченное вопросами телесной репрезентации, удовольствия и здоровья. Тело уже не является исключительно средством труда и физического воспроизводства человека. Ему отводятся важные функции в процессе удовлетворения нарциссических потребностей — в признании и одобрении имеющегося имиджа.

¹

Нарцисс — герой греческой мифологии, которому было свойственно самолюбование.

В современном обществе тело становится одним из видов товара в культуре потребления, тело превратилось из средства труда в объект труда.

Женщины наиболее подвержены давлению представлений о красоте и личной привлекательности и значительно острее мужчин реагируют на любое отклонение от общепринятой нормы, поэтому считается, что в женском самосознании озабоченность своим телом занимает особое положение. На самом деле, и у мужчин, и у женщин телесность оказывается средством удовлетворения потребности в самоутверждении в конкретной социальной группе. Так возникает феномен «сконструированного тела». Прежде тело было предметом заботы о нем с помощью физических упражнений, правильного питания, профилактики болезней, улучшения условий жизни.

В наше время осуществляется переход к конструированию тела как нужного в большей степени для других, чем для личности. «Сконструированное тело» нужно не для того, чтобы обеспечить психическое и физическое здоровье (внутренние функциональные характеристики телесности), а для того, чтобы внешне соответствовать стандартам молодости и красоты в их современном представлении.

Практики, направленные на конструирование телесности, могут приобретать характер зависимостей, особенно среди женщин. Это такие виды зависимостей, которые в отличие от наркомании, например, можно назвать «эстетическими зависимостями»:

• • анорексия (полный или частичный отказ от приема пищи под влиянием психопатологических расстройств);
• • танорексия (психологическая зависимость от наличия загара);
• • мейкап-мания (психологическая зависимость от декоративной косметики);
• • юномания (зависимость от радикальных методов омоложения и совершенствования красоты типа инъекций ботокса, операций по коррекции фигуры и т. д.);

• фитнес-мания (болезненное пристрастие к занятиям фитнесом).

Зависимость от каких-либо способов конструирования телесности в одних социальных группах сочетается с другой крайностью — полным отсутствием какого-либо внимания к своему телу, и это необязательно малообеспеченные слои населения. Игнорирование заботы о себе — одна из причин низкой средней продолжительности жизни россиян (в сравнении с европейцами), а на индивидуальном уровне — причина негативного имиджа.

Таким образом, персональный имиджмейкинг основывается на представлениях о структуре имиджа личности, который включает: габитус, вербальный и кинетический имиджи, деловой и средовой имиджи. В обществе формируются определенные стереотипы, оказывающие влияние на формирование новых практик конструирования телесности как материальной основы имиджа личности. Избыточное внимание к телесности может проявиться в разного рода эстетических зависимостях, а игнорирование телесности чревато потерей здоровья. И то, и другое приводит к ущербному имиджу и снижению, либо полному отсутствию, конкурентных преимуществ.

• [1] Мосс М. Техники тела // Общества, обмен, личность. М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1996. С. 242—263.