Обзор и анализ библиографических источников
Многоплановость рассматриваемой в книге проблемы формирования образа белорусского города вызвала необходимость систематизации изученной литературы по двум основным направлениям.
К первому направлению относятся общетеоретические историко-культурные, социально-философские и эстетические исследования, изыскания в области теории и истории архитектуры, градостроительства, изобразительного искусства, в которых затрагиваются вопросы «образа города».
Историко-культурные исследования объединяют научные работы, в которых выполнено исследование истории и культуры определенных городов, а также публикации, в которых городское пространство рассматривается как диалектическое единство материальной и духовной составляющих, отраженное в категориях «душа города», «гений места». Начало подобным исследованиям в конце XIX - начале XX века положили путевые заметки, размышления об истории, культуре и художественном наследии городов В. Ли1, П. Муратова[1] , И. Гревса, Н. Анциферова, в которых отразилось
личностное их восприятие. На страницах журналов «Вестник Европы», «Мир искусства», «Сын отечества», «Аполлон» публиковали свои впечатления от путешествий по столицам Европы А. Бенуа, М. Гинзбург, И. Грабарь, В. Курбатов, Г. Лукомский, В. Стасов и др. В трактовке В. Ли воплощением genius loci является «сам город, сама местность как она есть в действительности; черты, речь его - это форма земли, наклон улиц, звуки колоколов или мельниц и, больше всего, быть может, особенно выразительное сочетание города и реки...»1. «Образы Италии» П. Муратова раскрывают особенности городской культуры Рима, Неаполя, городов Тосканы, Флоренции, Венеции. И. Греве разработал «экскурсионный метод» изучения истории и культуры городов. Н. Анциферов заложил основы изучения города «...как нечеловеческого существа с его таинственной жизнью, трепещущей в его плоти, сияющей в его душе»[2] . 011 понимал «душу города» как «...внешний облик, физиономию города», «...исторически сложившееся единство всех элементов, составляющих го-12 родской организм, как конкретную индивидуальность»
Среди современных исследователей genius loci следует отметить норвежского историка и теоретика архитектуры К. Норберг-Шульца, скульптора и архитектора К. Дэя, журналиста и писателя II. Вайля, которые анализируют духовную связь человека с местом его жизни (городом).
Работы М. Кагана1, К. Исупова[3] , И. Евлампиева
Город как диалектическое единство реального и идеального исследуют В. Немчинов, Ю. Горелова, В. Чирков и др. В трактовке В. Немчинова го- 13
род «...предстает как многосоставная структура предметных и духовных координат, как комплекс этико-социальных и биологических связей, образующих некое метафизическое поле притяжения»11. Ю. Горелова рассматривает образ города как «совокупность двух подсистем: визуалыю-вос-принимаемой, существующей в объективной реальности и складывающейся из особенностей вещно-предметной среды и природно-ландшафтных
характеристик, и «мифической», бытующей в сознании горожан»1. По мнению автора, образ города является «результатом рефлексии личностей и сообществ, населяющих данное пространство, и задается совокупностью образов-символов, идеалов и мифов»2. В. Чирков исследует значение метафизики места3 в бытии человека. Труды Л. Стародубцевой4 посвящены метафизике5 и поэтике пространства города. К данному направлению отнесены произведения художественной литературы К. Паустовского0, В. Быкова7, В. Сырокомли8, И. Захарова9, которые содержат сведения об облике города, повседневном быте горожан, городском фольклоре, воспоминания М. Шагала10, А. Власова11 и др., в которых проявляется личностное отношение человека к городу. Основатели тартусско-московской семиотической школы Ю. Лотман, 3. Минц, Б. Успенский определили основные понятия семиотического исследования городского пространства: «текст», «символ», «миф». В работах по семиотике Санкт-Петербурга Ю. Лотман12 исследует город как имя, 14 пространство, время, текст. В книге «Семиотика искусства» Б. Успенский рассматривает путь к «вычленению структуры произведения искусства», I Горелова Ю. Р. Образ города. С. 354.
Место «метафизическое» - место, где «история как бы замыкается на самой себе, создавая особый культурный хронотоп». См.: Уваров М. С. Поэтика Петербурга : очерки но философии культуры. СПб.: Изд-во С.-Пстерб. ун-та, 2011. С. 26.
II Власов А. В. Воспоминания о Могилеве [Электронный ресурс] // Русский путь. Режим доступа: http://www.rp-nct.ru/book/archival_matcrials/vlasov.php. Дата доступа: 25.01.2015.
12 Город и время [Электронный ресурс]: в беседе с Ю. М. Лотманом принимают участие Ю. Лотман, Л. Морева и И. Евлампиев // VIVOS VOCO! Режим доступа: http://vivovoco. astronct.ru/VV/PAPERS/LOTMAN/TOWN.HTM. Дата доступа: 19.01.2015 ; Лотман К). М. Символика Петербурга и проблемы семиотики города// Учен. зап. Тартус. гос. ун-та. Тарту, 1984. Вып. 664. С. 30 45.
связанный с «определением точек зрения, с которых ведется повествование в художественном произведении (или строится изображение в произведении изобразительного искусства) и исследующий взаимодействие этих точек зрения в различных аспектах»1. Работы по семиотике В. Топорова[4] , М. Уварова и других посвящены городскому «тексту». На основании анализа произведений русской литературы XIX-XX столетий В. Топоров рассматривает «мифопоэтическое» пространство города как диалектическое единство реального города и многообразия его художественных интерпретаций. «Текст города», по мнению автора - это то, «...что город говорит сам о себе - неофициально, негромко, не ради каких-либо амбиций, а просто в силу того, что город и люди города считали естественным выразить в слове свои мысли и чувства, свою память и желания, свои нужды и свои оценки». Монография М. Уварова «Поэтика Петербурга: очерки по философии культуры» состоит из двух частей: «Город как личность» и «Петербургский текст и стиль» и посвящена поэтике, семиотике и метафизике городской культуры Петербурга.
15
Проблему символа в реалистическом искусстве анализирует А. Лосев. Среди современных семиотических исследований городского пространства следует отметить работу Н. Гришанина «Текст, символ, миф в семиотическом анализе городской культуры», в которой он определяет текст города как «множество знаковых элементов культуры города, объединенных смысловой целостностью и организованных по принципу бинарности». Автор полагает, что текст каждого конкретного города уникален и способен создавать новые тексты и мифы. В. Федоров в исследовании «Символизм архитектурных пространств» подчеркивает многозначность содержания городского пространства. Понятия «текст», «символ», «миф» анализируют в своих работах французские философы-структуралисты К. Лсви-Строс, Р. Барт, Ж. Деррида.
Мифологическому, религиозному и научному познанию посвящена книга «Философия символических форм» немецкого философа и культуролога Э. Кассирера1. Чешский философ, литературовед, эстетик Я. Му-каржовский в книге «Исследования по эстетике и теории искусства» анализирует проблему знака в художественном произведении, взаимосвязь видов искусств2. Полезной для исследования оказалась коллективная монография в двух томах «Художественные модели мироздания», книга вторая «XX век. Взаимодействие искусств в поисках нового образа мира». На основании анализа города, городского пространства, произведений архитектуры и изобразительного искусства авторы исследуют историческую динамику мировоззренческих парадигм культуры XX века3. В конце XX - начале XXI века исследования города как «текста» разделились на «столичный текст» и «провинциальный текст». Объектом исследования авторов книги «Геопанорама русской культуры: провинция и ее локальные тексты» «становятся тексты..., в которых описывается образ и выражается история, культура и мифология места...» - провинции4. Ма-16 тсриалы сборника разделены на две части: «Антропология места» и «Алгоритмы локальных текстов». Древнерусские города - Великий Новгород, Псков и Тверь - как культурный текст рассматривает М. Веселова5. Автор определяет исторический город как целостный феномен, в пространстве которого в знаковой форме оставили свой отпечаток материальные и нематериальные события прошлого. Полезными для исследования оказались материалы научной конференции, посвященной сохранению традиционной культуры исторического города6. С позиций семиотики город изучали теоретики архитектуры: Ч. Дженкс7, Р. Вентури8, К. Александер9, В. Глазычев10, Л. Гутнов11. Американские архитекторы Ч. Дженкс и Р. Вентури заложили основы теории постмодернизма Образ «места» на основании литературных произведений исследуют представители гуманитарной географии И-Фу Туан
17
Изменения городской культуры в истории и архетипы городского пространства исследовали А. Ахиезер, Л. Баткин, Б. Марков , Н. Хренов11,
Л. Пелипенко1 и др. Д. Замятин отмечает, что «...пространство как определенный архетип - это минимально необходимая визионерская позиция, которая благоприятствует дальнейшему вырисовыванию, оконтуриванию, «высвобождению» его как предмета возможного философского интереса»[6] . Полезной для исследования оказалась статья В. Долгого и А. Левинсона «Архаическая культура и город», в которой авторы исследовали символическую иерархию городских пространств
Румынский писатель М. Элиаде исследовал миф города в контексте истории религий (как дуализм космос - хаос, воплощенные в пространстве города). Он полагал, что «...всякая территория, занятая с целью... использования ее в качестве «жизненного пространства», предварительно превращается из «хаоса» в «космос», посредством ритуала ей придается некая «форма», благодаря которой она становится реальной». Философ и филолог А. Лосев полагал, что миф - это «не выдумка, но - наиболее яркая и самая подлинная действительность». И. Митин отмечал, что поскольку миф 18 синтезирует новые реальности, то «пространственный миф создает множественные реальности каждого места», происходит «деформация реальности при сохранении се подлинности». А. Пелипенко рассматривает историческую эволюцию «мифологемы города» на примере произведений изобразительного искусства.
В книге «Миф и художественное сознание XX века» авторы исследуют миф рубежа XX-XXI веков, для которого «характерен распад ценностных ориентаций предшествующей культуры и ситуация несформированности новых ценностей». Е. Мслстинский полагает, что миф «является средством концептуализации мира - того, что находится вокруг человека и в пом самом. В мифе отождествляются форма и содержание, символ и модель, часто
не разделяются и не различаются субъект и объект, знак, вещь и слово, сущность и имя, объект и его атрибуты, а также единичное и множественное, пространство и время, происхождение и природа объекта»1. Миф города образуется «в результате эмоционального переживания архитектурной среды, исторических событий, природно-климатических особенностей, явлений социальной действительности»[7] . Современные городские мифы изучал французский антрополог, писатель Р. Кайуа
О символике городского пространства в культуре Древнего Рима писал Г. Кнабе. Образ средневекового города исследовали французские историки-медиевисты Ж. Ле Гофф и Ж. Дюби. Город эпохи Возрождения изучали Л. Баткин и Э. Гарэн. Монография в четырех томах «Город в средневековой цивилизации Западной Европы» под редакцией А. Сванидзе посвящена вопросам средневекового урбанизма.
Т. Дьякова анализирует историко-культурную семантику и поэтику пейзажа (в том числе городского), который, по мнению автора, является составным элементом картины мира человека конкретного исторического периода11. С. Зимина исследует Санкт-Петербург как эстетический феномен, изменение образа города в русской культуре. На основании литературных произведений, городского фольклора, искусствоведческих и краеведческих исследований автор анализирует архитектурный облик Санкт-Петербурга. С. Зимина рассматривает город как философско-эстетическое понятие,
19
в котором выражены представления различных культур и исторических эпох об устройстве мира1. Вышеназванные работы посвящены исследованию культуры, истории и метафизической сущности определенных городов. Социально-философские и эстетические исследования объединяют работы, в которых город представлен как целостная структура (модель). Это труды М. Вебера2, Г. Зиммеля3, Ф. Броделя4, В. Беньямина5, М. де Ссрто6 и др. Немецкий философ, социолог и историк М. Вебер дает определение понятию «город», выделяет его основные признаки, сравнивает города Запада и Востока различных исторических эпох в процессе их развития, строит их «идеальные модели»7. В книге «Большие города и духовная жизнь» Г. Зиммель отмечал «контраст, который существует между жизнью большого города и жизнью маленького города...», исследовал психологическую взаимосвязь жизни большого города и его жителей8. Он писал, что «психологическая основа, на которой выступает индивидуальность большого города, - это повышенная нервность жизни, происходящая от быстрой 20 и непрерывной смены внешних и внутренних впечатлений»9. Представитель Чикагской школы социологии Л. Вирт в статье «Урбанизм как образ жизни» подчеркивал, что для горожан становятся все более характерны «поверхностность, анонимность и мимолетность городских» межличностных отношений10. Ф. Бродель полагал: «...сколько городов - столько и различных городских организмов, несхожих по своей сути и функциям»11. Американский философ и историк Л. Мамфорд в книге «Культура городов» выделяет этапы эволюции города: средневековый (X11-ХVII вв.), барочный (XVII-XVIII вв.), индустриальный (XIX в.), мегаполис (XIX-XX вв.), биотехнический (XX в. - ...)12. В труде «Город в истории» он подчеркивает роль города в сохранении и передаче исторической и культурной памяти13. Тем ’Зимина С. Ю. Петербург как эстетический феномен : автореф. дне.... канд. филос. наук. СПб., 2005.18 с. не менее в мегаполисе «живая память города, которая прежде связывала поколения и столетия, исчезает», горожане «живут от момента к моменту»
В эссе «Париж - столица XIX столетия» В. Бен ья ми и, отмечает появление пассажей и панорам, в которых «город раздвигает свои границы, захватывая окружающую местность»2. Анализируя поэзию Ш. Бодлера, он пишет об улицах Парижа и новом типе горожанина - «фланера», взгляд которого, «направленный на город, - скорее взгляд отчужденного человека»3. «Фланер» ищет прибежище в толпе, «в толпе город - то пейзаж, то жилая комната»4. Французский философ и историк М. де Серто выделяет два взгляда на городское пространство (два акта присвоения города) - сверху (карта) и позиции пешехода5.
В начале XX века шотландский социолог и градостроитель П. Геддес6 ввел в научный обиход понятие «мировой город». Немецкий философ О. Шпенглер в книге «Закат Европы» отмечает, что «все великие культуры -культуры городские», выделяет понятие «мировая столица», где «сконцентрировался ход всемирной истории. Мировые столицы - это весьма ограниченные по числу гигантские города всех зрелых цивилизаций, которые презирают материнский ландшафт своей культуры и дискредитируют его, низводя до понятия «провинция»7. Он предположил, что города в XXI веке будут занимать огромные пространства «...со строениями, рядом с которыми величайшие из современных покажутся карликами, где будут осуществлены такие идеи в сфере средств сообщения, которые мы сегодня иначе как безумными не назвали бы»8.
21
Теория глобальных (мировых) городов, связана с исследованиями II. Холла, М. Кастсльса, К. Манхейма9, С. Сасссн10, II. Слука. М. Кастельс развивает теорию «информационной» эпохи12. Образ современного города в контексте религиозной картины мира изучали X. Кокс13, Б. Вальдснфсльс14. В работе «Город в теории: опыты осмысления пространства» Е. Трубина
1
Mumford L. The culture of cities. P. 21-29.
- 2 См.: Беньямин В. Париж - столица XIX столетия.
- 3Там же.
- 4Там же.
- 5Серто М. де. По городу пешком. С. 80-87.
- 6Geddes Р. Cities in evolution: an introduction to the town planning movement and to the study of civics. London : Williams a. Norgate, 1915.410 p.
- 7 Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Всемирно-исторические перспективы [Электронный ресурс] // Библиотека Гумер история. Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Speng_2/index.php. Дата доступа: 17.09.2014.
- 8Там же.
- 9Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994. 700 с.
,0Сассен С. Глобальный город: введение понятия [Электронный ресурс] // Демоскоп weekly. 2008. № 343/344. Режим доступа: http://dcmoscope.ru/weckly/2008/6343/analit02.php. Дата доступа: 19.10.2014.
2
Слука Н. Л. Эволюция концепции «мировых городов» // Регион, исслед. 2005. № 2. С. 11 29.
- 12 Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М. : Гос. ун-т «Высш. шк. экономики», 2000. 606 с.
- 13 Кокс X. Мирской град: секуляризация и урбанизация в теологическом аспекте. М. : Вост, лит., 1995. 263 с.
- 14 Вальденфельс Б. Одновременность неоднородного. Современный порядок в зеркале большого города //Логос. 2002. № 3/4. С. 332 350.
описывает классические и современные теории развития города1. Архитектор, теоретик деконструктивизма Р. Колхас в книге «Нью-Йорк вне себя» отмечает поэтическую метафизику небоскребов Манхэттена, где «каждый квартал... - это целые напластования фантомной архитектуры: тут и исчезнувшая застройка, и тени бывших владельцев, и неосуществленные проекты, и расхожие представления, в которых фигурирует Нью-Йорк, совсем не похожий на настоящий»[8] . Автор делает попытку «...обнаружить в его, па первый взгляд, разрозненных и даже противоречивых фрагментах хотя бы какую-то последовательность и закономерность; это интерпретация, стремящаяся представить Манхэттен продуктом некой несформулированной теории манхэттенизма, основная программа которой - существовать в мире, целиком созданном людьми, иначе говоря, жить внутри фантазии - была настолько амбициозна, что реализовать ее можно было только никогда ничего не формулируя в открытую...».
С. Маккуайр в книге «Медийный город: медиа, архитектура и городское пространство» вводит понятие «пространство отношений» - амбивалент-22 ную структуру современного города, которая возникает, «когда аксиоматический характер социального пространства устраняется в пользу активного формирования гетерогенных пространственных связей, соединяющих личное с глобальным». Особенности развития современного города исследовал В. Глазычев в книгах «Город без границ», «Урбанистика» и др. Вопросы утопии в архитектуре затронули в своих монографиях А. Иконников, Я. Буек. Пространство повседневной жизни города на разных исторических этапах изучают В. Вальденфельс, Г. Кнабе , В. Лелеко”, Б. Марков.
Образ города как «ценностную категорию» анализирует С. Ляховец-кая. И. Игнатьева выделяет три образа города: официальный, художс-
ственный и образ в сознании жителя1. В ходе исследования изучен ряд работ, посвященных «образу города» в культуре. Д. Земляной прослеживает изменение «Образа города в европейской культуре» - мифологической, религиозной и секулярной. Автор полагает, что образ города изменяется медленнее, чем само городское пространство[9] . М. Паламарчук рассматривает «Город как социокультурный феномен», выделяет новый тип современного городского жителя - «медиа-горожанина», который нс замечает города, не привязан к определенному месту. Автор полагает, что социальное и культурное пространства современного города утрачивают «единый центр», и тем самым - свою уникальность
О. Запорожец, Д. Замятин, С. Пирогов в визуальных социологических исследованиях города обращаются к произведениям изобразительного искусства, фото- и кинохроникам. Д. Замятин трактует понятие «географический образ» (образ места, пространства) как систему «взаимосвязанных и взаимодействующих знаков, символов, архетипов и стереотипов, ярко и, в то же время, достаточно просто характеризующих какую-либо территорию (место, ландшафт, регион, страну)».
23
С понятиями «город», «городское пространство» в современной культуре неразрывно связаны понятия «пространство» и «время». В начале XX века с появлением паровоза, автомобиля, электрического освещения, телефона, радио и кино изменились представления человека о пространстве и времени города, его восприятие архитектуры. «Ускорение движения сломало воплощенное в привычном опыте понимание пространства и времени...», - отмечал С. Маккуайр.
Категорию «время» исследовал М. Хайдеггер. В предисловии к работе «Время и бытие» он писал, что целью является «интерпретация времени
как возможного горизонта всякого понимания бытия-вообще»1. Л. Бергсон ввел понятие «длительность». В книге «Творческая эволюция» он писал: «Физическая наука описывает искусственное, выдуманное, «деформированное время». Опа рассматривает его как независимую переменную и искажает, таким образом, сложную, неоднозначную картину реального мира. Подлинное Время являет собою «конкретную длительность», изначально «вовлеченную» в извечный бушующий «поток жизни» - поток, перманентно «меняющийся и неистощимый в творчестве новых форм»2. Физик и химик, основоположник теории синергетики И. Пригожин ввел понятие «пе-реоткрытие времени» - эквивалентность прошлого и будущего по отношению к настоящему3. Влияние теории синергетики выразилось в архитектуре и градостроительстве в сосуществовании старого и нового в эволюционирующих структурах (город). Пространство и время в литературе исследовал М. Бахтин4 (понятие «хронотоп»), в «художественно-изобразительных произведениях» - П. Флоренский5. 24 Понятия пространства и времени в культуре средневековой Европы изучает А. Гуревич6, в современной культуре - И. Мешкова, А. Журавлева. И. Мешкова отмечает, что на разных исторических этапах в основе социокультурного пространства-времени лежали миф, религия или наука. На современном этапе па смену однозначного бытия пришла вариативная реальность, которая является основой для создания концептов7. А. Журавлева вводит понятие «чувство пространства» - «эстетическая способность, проявляющаяся в процедурах воссоздания и конструирования целостного образа реальности. Данная способность является сущностным свойством сознания, определяющим априорность пространства как формы созерцания и восприятия мира. Это обуславливает работу мышления, способность вербального, символического, концептуального или художественного отражения мира»8. ’Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993. С. 63. Эволюцию категорий «время»1 и «пространство» в изобразительном искусстве и архитектуре исследуют 3. Гидион[10] , А. Раппопорт
Анализ литературных источников данной группы позволяет отметить, что город и городское пространство являются формой создания, сохранения и передачи информации из поколения в поколение.
Исследования современного изобразительного искусства, а также теории и истории изобразительного искусства. Среди многочисленных искусствоведческих работ были выбраны труды исследователей, в которых анализируются основные направления изобразительного искусства XX столетия, а также особенности в изображении городского пространства и его фрагментов.
Интерес представляют публикации, посвященные изобразительному искусству Санкт-Петербурга (Санкт-Петербургу в изобразительном искусстве). Изменяющийся во времени и изобразительном искусстве образ городского пространства Санкт-Петербурга исследует Г. Каганов. Автор полагает, что происходит взаимодействие образа городского пространства и образа жизни горожан. Образу итальянского города в изобразительном искусстве посвящены работы И. Даниловой, материалы научной
25
конференции «Искусство Венеции и Венеция в искусстве»1. Жизнь города разных исторических эпох в «социокультурном и художественном аспектах» анализируется в книге «Города мира - мир города»2. Проблему «художественного образа города как явления культуры» исследует IO. Лобанова3. Вопросы композиции и цвета в изобразительном искусстве затронуты в работах М. Алпатова4, Н. Волкова5, С. Даниэля6, В. Власова7. Б. Раупіенбах анализирует перспективные построения в живописи, вводит понятие «перцептивной перспективы»8. Э. Папофский исследовал перспективу «как символическую форму»9. П. Флоренский изучал обратную перспективу10. Следует отметить труды А. Федорова-Давыдова11, посвященные пейзажу; исследования «видописи» XVIII века Москвы и Санкт-Петербурга М. Алексеевой12 и французской пейзажной живописи 1870-1970 годов Н. Ка-литииой13. Изображения города в европейском искусстве изучал Ф. Якоб (F.-D. Jacob)14. Ведуту и архитектурную графику исследует Н. Бугаева15. История городского пейзажа затронута в книгах «Природа глазами худож-26
, «Пейзаж. Страницы истории» К. Богемской2, диссертационных исследованиях И. Соколовой3, Н. Поповой4, Т. Неклюдовой5.
Основные тенденции в изобразительном искусстве XX века и творчество отдельных художников в историческом контексте изучали М. Герман6, Е. Андреева7, Н. Дмитриева8, Д. Сарабьянов9, Н. Филичева10 и др.
Б. Тейлор в монографии «Актуальное искусство 1970-2005» исследует направления развития изобразительного искусства конца XX - начала XXI века в связи с развитием информационных технологий, обострением социальных противоречий. Австрийский искусствовед В. Хофман, изучая изобразительное искусство XX века, утверждает, что все современные инновации имеют в своей основе традицию предшествующих поколений12. Инновации в изобразительном искусстве XX века на основании анализа школ, направлений и стилей исследуют М. Неклюдова13, М. Каткова14. Л. Молчанова15 анализирует понятия «традиция» и «инновация» в современном изобразительном искусстве. А. Шамрук исследует традицию в проектных стратегиях новейшей архитектуры, которые направлены на «диалог с историей, природой, человеком»16.
- 27
- 1
Никулина О. Р. Природа глазами художника: проблемы развития современной пейзажной живописи. М.: Совет, художник, 1982.175 с.
- 2 Богемская К. Г. Пейзаж: страницы истории. М.: Галактика, 1992.336 с.
- 3Соколова И. А. Городской пейзаж в голландской живописи XVII века : автореф. дис.... капд. искусствоведения. Л., 1983. 23 с.
- 4 Попова Н. Н. Городской пейзаж в русской живописи второй половины XIX века : автореф. дис.... канд. искусствоведения. Л., 1988. 24 с.
- 5 Неклюдова Т. П. Городской пейзаж как отражение архитектурной культуры : дис. ... канд. искусствоведения. М„ 1997. 220 л.
- 6 Герман М. Модернизм: искусство первой половины XX века. СПб. : Азбука-Классика, 2003. 476 с. ; Его же. Марк Шагал: ранний период. СПб. : Аврора : Бурнемут : Паркстоун, 1996. 188 с.
- 7 Андреева Е. Постмодернизм: искусство второй половины XX века - начала XXI века. СПб.: Азбука-классика, 2007.488 с.; Ес же. Советское искусство 1930 - начала 1940-х годов. Образы, темы, традиции //Искусство. 1988. № 10. С. 64-67.
- 8 Дмитриева 11. А. В поисках гармонии. Искусствоведческие работы разных лет. М. : Прогресс-Традиция, 2009. 584 с.
- 9Сарабьянов Д. В. История русского искусства конца XIX - начала XX века. 2-е изд. М.: АСТ-Пресс : Галарт, 2001. 301 с. ; Его же. Сарабьянов Д. В. О национальных особенностях русского живописного авангарда 1910-х годов. Авангард и традиция // Вопросы отечественного и зарубежного искусства. СПб., 1996. Вы и. 5 : Искусство XX века. С. 28-40.
- 10 Филичева 11. В. Трансформация художественной образности в культуре модернизма : дис.... д-ра филос. наук. СПб., 2011. 305 л.
- 2
” Тейлор Б. Актуальное искусство. 1970-2005. М.: Слово, 2006. 256 с.
- 12 Хофман В. Основы современного искусства: введение в его символические формы. СПб.: Акад, проект, 2004. 560 с.
- 13 Неклюдова М. Г. Традиции и новаторство в русском искусстве конца XIX - начала XX века. М.: Искусство, 1991.395 с.
- 14 Каткова М. В. Искусство действия: перформанс - художественное явление второй половины XX века : автореф. дис.... канд. искусствоведения. М., 2000. 27 с.
- 15 Молчанова Л. А. Инновации в живописи второй половины XX в.: искусствоведческий анализ : автореф. дис.... канд. искуствоведения. Барнаул, 2012. 30 с.
- 16 Шамрук А. С. Традиция в проектных стратегиях современной архитектуры. Минск : Беларус. навука, 2014. С. 4.
Изменения художественного образа в изобразительном искусстве исследовали Ж. Деррида, Ж. Лиотар, Ж. Бодрийяр, В. Беньямин. Ж. Деррида вводит термин (метод) «деконструкция», который в контексте данной книги позволяет рассматривать произведение изобразительного искусства как пространство с множеством смыслов, значений и соответственно множеством их интерпретаций1. Ж. Лиотар в книге «Состояние постмодерна» отмечает призрачность границ между реальностью и ее отражением2. Французский философ-постмодернист Ж. Бодрийяр в работе «Симулякры и симуляция» выделил этапы изменения образа, в отношении к «фундаментальной реальности», который се отражает, искажает, затем маскирует ее отсутствие и, в результате, «не имеет отношения к какой бы то пи было реальности»3. В эссе «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости» В. Беньямин отмечает, что возможность тиражировать произведения искусства лишает их уникальности4.
Истории советского искусства и культуры, а также времени «исрестрой-28 ки» посвящены книги немецкого слависта К. Аймермахера5. Л. Морозов6 изучал особенности советского изобразительного искусства 1960-80-х годов, автор разделяет искусство этого времени па официальное и неофициальное.
Образ современного города в искусстве стран Западной Европы и США изучает Н. Гончаренко7. Автор исследует изображения города в искусстве второй половины XX века, а также «влияние современных художественных практик па формирование» городского пространства8. Н. Гончаренко затрагивает вопросы «взаимодействия городской среды, изобразительного искусства, образов литературы, кинематографа, мультимедиа»9. С. Макку-айр в книге «Медийный город: медиа, архитектура и городское пространство» пишет об изменении городского пространства в связи с развитием цифровых сетей10.
’Деррида Ж. Письмо и различие. М.: Акад, проект, 2000. 494 с.
- 2 Л иотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.: Ин-тэксперим. социологии ; СПб.: Алетейя, 1998. 160 с.
- 3 Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция. М.: Постум, 2015. 240 с.
- 4 Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. М.: Нем. культур, центр им. Гете : Медиум, 1996. 240 с.
- 5 Аймермахер К. Знак. Текст. Культура. М.: Дом интеллектуал, кн., 2001. 260 с.; Его же. От единства к многообразию: разыскания в области «другого» искусства 1950-1980 гг. М.: Рос. гос. гуманитар, ун-т, 2004. 374 с.
- 6Морозов А. И. Поколения молодых. Живопись советских художников 1960-х - 1980-х гг. М.: Совет, художник, 1989. 256 с.; Его же. Морозов А. И. Соцреализм и реализм. М.: Галарт, 2007.272 с. '
’Гончаренко, Н. М. Город в художественных практиках Западной Европы и США 1970-х -2000-х годов [Электронный ресурс]: автореф. дис.... канд. искусствоведения // Dissercat.com. Режим доступа: http://www.disscrcat.com/conteiit/gorod-v-kliudozhestvcniiykh-praktikakh-zapadnoi-evropy-i-ssha-1970-kh-2000-kh-gg. Дата доступа: 14.02.2014.
- 8Там же.
- 9Там же.
- 10См.: Маккуайр С. Медийный город.
Для современного изобразительного искусства важно понятие «интерпретация», которое рассматривает Ф. Тилден в книге «Интерпретируя наше наследие»1. И. Евлампиев отмечает, что произведению изобразительного искусства, «порожденному и наделенному смыслом в одной системе представлений, заново придается смысл, в другой системе представлений»[11] . М. Герман, исследуя искусство первой половины XX века, пишет, что устремления художников «все заметнее разделяются в отношении способа постижения и реализации. И далеко не только «рациональный» и «эмоциональный» подходы становятся полюсами этого разделения. Эти категории... расслаиваются и частью даже растворяются в иных понятийных плоскостях, которые, можно предположить, становятся в XX столетии определяющими».
Исследования в области теории и истории архитектуры и градостроительства. Среди современных исследований города и городского пространства можно выделить ряд работ, посвященных их ценностным характеристикам: эстетическим, историческим, сакральным и т. д.
29
Полезной для исследования оказалась книга «Архитектурная теория от Ренессанса до наших дней», в которой рассмотрены модели идеальных городов в архитектурных трактатах Л. Б. Альберти, Филарете и др., а также концепции современных теоретиков архитектуры В. Гропиуса, Р. Кол-хаса и др.
«Средовой подход» к анализу города и городского пространства содержится в работах К. Линча, А. Иконникова, В. Глазычева, А. Гутпова, 3. Яргипой. В трудах «Архитектура и эмоциональный мир человека» , «Город и искусство: субъекты социокультурного диалога»11 затронуты вопросы взаимосвязи городского пространства и человека.
Д. Лихачев отмечал важность образа города в изучении и сохранении исторической преемственности развития культуры. Большое значение для воссоздания образа города прошлого имеют труды историков архитектуры
и градостроительства Л. Бунина1, Т. Саваренской[12] , Е. Кириченко
IO. Косенкова исследует советскую архитектуру 1930-50-х годов, а также особенности послевоенного восстановления городов, выявляет специфику мышления этого времени. Архитектуре сталинской эпохи посвящены материалы научной конференции «Сталинский ампир». Актуальные тенденции современной архитектуры и их мировоззренческие, научные и стилевые особенности анализируют И. Азизян, И. Добрицина и др. Ис-3Q следование И. Добрициной «От постмодернизма к нелинейной архитектуре» раскрывает принципы формообразования нелинейной архитектуры. Автор изучает влияние философских и научных теорий на изменение языка современного зодчества.
В монографии А. Рябушина «Архитекторы рубежа тысячелетий» рассмотрены творческие методы современных архитекторов в контексте процессов глобализации. В сборнике статей «Вопросы теории архитектуры. Архитектурно-теоретическая мысль Нового и Новейшего времени» авторы исследуют архитектурные теоретические концепции во взаимосвязи с раз
витием философии и науки1. В монографии М. Вильковского «Социология архитектуры» представлен обзор современных социологических архитектурных теорий[13] . Особенности современного этапа эволюции города в контексте развития информационных технологий и глобализации анализирует В. Глазычев в книге «Город без границ»
Анализ работ данной группы показал, что понятие «образ города» трактуется в широком диапазоне: от диалектического единства реального и идеального до символа и картины мира. В то же время вне поля зрения исследователей остались вопросы эволюции образа города в изобразительном искусстве.
Во второе направление объединены научные разработки, посвященные анализу изобразительного искусства, архитектуры и градостроительства Беларуси XX - начала XXI века.
Значимыми для исследования стали труды, посвященные истории белорусского изобразительного искусства и архитектуры. Эволюция пейзажного жанра рассмотрена в фундаментальных академических трудах: «Энцыклапсдыя літаратурьі і мастацтва Беларусі» и «Псторыя беларуска-га мастацтва».
31
Белорусской живописи второй половины XX - начала XXI столетия посвящены диссертационные исследования, О. Иноземцевой, Т. Кондратенко, Г. Горевой, С. Медвецкого. Развитие белорусской пейзажной
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОНЯТИЯ «ОБРАЗ ГОРОДА» живописи XIX - первой половины XX века анализируют М. Громыко1, А. Чупринский[14] . Нужно отметить факт, что исследования, затрагивающие тему города в белорусском изобразительном искусстве, лежат в рамках искусствоведческого анализа пейзажа. Между тем понятие «город» включает архитектурное, социальное, историческое и культурное пространства. В. Жук исследует актуальные проблемы современной белорусской живописи
Творческие биографии белорусских художников исследует Б. Крспак. Изобразительное искусство города Витебска, творчество М. Шагала анализирует Л. Хмельницкая. «Витебскому Ренессансу», жизни города Витебска, творчеству К. Малевича, Эль Лисицкого, М. Бахтина посвящена 32 книга А. Шатских «Витебск. Жизнь искусства 1917-1922». Книга В. Счаст-ного «Художники Парижской школы из Беларуси» повествует о жизни и творчестве художников из белорусских городов и местечек: X. Сутина, О. Цадкина, М. Шагала (Витебск), П. Кременя (Желудок), М. Кикоина (Гомель), О. Любича (Гродно), С. Зарфипа (Смиловичи), Р. Генина (Климовичи), Н. Ходассвич-Лсжс (деревня под Докшицами) и др. Творчество М. Шагала и авангард начала XX столетия исследуют Н. Апчинская, М. Герман, А. Эфрос , И. Духан11 и др.
К данному направлению отнесены произведения художественной литературы (стихи и проза), в которых раскрывается личностное отношение человека к городу. Книга «Мой город» О. Белоусова повествует о Минске по-
слевоенном, времен «оттепели» и «застоя» прошлого столетия
Большое значение для воссоздания образа города прошлых эпох имеют описания Минска, Несвижа, Мира и других городов в книгах современников: «Вандроукі па маіх былых ваколіцах»5, «Беглы агляд сучаснага стану Мінска»6 В. Сырокомли; «Путешествие по Полесью и Белорусскому краю» П. Шпилевского" и др. Эти описания - путешествия во многом носят субъективный характер, сохраняя ценные сведения об архитектуре, повседневном быте населения, фольклоре, праздниках и ярмарках. В. Быков в книге «Дожить да рассвета» сохранил облик города Гродно до второй мировой войны8. К. Паустовский в «Повести о жизни» дал описание Белорусского края и Несвижа начала XX века9. Мирскому замку как историко-культурному феномену Беларуси посвящен ряд публикаций10 архитекторов, искусствоведов, историков и краеведов.
33
Работы белорусских теоретиков и историков архитектуры и градостроительства стали важным источником фактического материала для данной работы. Это монографии и статьи В. Аникина, А. Воинова12, Т. Габрусь13,
1
Белоусов О. П. Это мой город [Электронный ресурс] // Belousov Art: галлерея искусств Олега Белоусова. Режим доступа: http://bclousovart.com/russian/litcr_journal/prosa/eto_moi_ gorod. Дата доступа: 12.11.2014.
- 2 См.: Шагал М. Моя жизнь.
- 3 Власов А. В. Воспоминания о Могилеве.
- 4 Белевская М. Я. Ставка Верховного Главнокомандующего в Могилеве, 1915-1918 г. [Электронный ресурс) // Военная литература (Милитера). Режим доступа: http://militera. lib.ru/memo/russian/belevskaya_ly/index.html. Дата доступа: 14.10.2013.
- 5Сыракомля У. Вандроукі па маіх былых ваколіцах.
- 6Сыракомля У. Мінск: беглы агляд сучаснага стану Мінска.
- 7 Шли леве кий П. М. Путешествие по Полесью и белорусскому краю. Минск : Полымя, 1992.251 с.
- 8 Быков В. Дожить до рассвета.
- 9 Паустовский К. Г. Повесть о жизни.
- 10Иодковский И. Замок в Мире//Древности :тр. комис. посохранению древ, памятников, состоящей при императ. Моск, археол. о-ве. М., 1915. Т. 6. С. 54-72; Калнін В. В. Мірскі замак = The Mir Castle. Мінск : Беларусь, 2002. 155 с.; Митянин А. Я. Замок в Мирс : автореф. дис.... канд. архитектуры. Минск, 1954.16 с.; Мірскі замак ізамкі Цэнтральнай і Усходняй Еуропы. Праблемы рэстаурацьп і музеефікацьіі : Міжнар. навук.-практ. кайф., Мір, 4 чэрв. 2005 г. Мінск: Бслпрынт, 2006.190 с.; Мірскі замак як гісторьїка-культурньї фснамсн XV - пачатку XX стагоддзя. Новыя даслсдванні : навук.-иракт. канф., Мир, 29 мая 2004 г. Минск : Бслпрынт, 2004. 190 с.
- 2
Аникин В. И. Жилой район крупного города: опыт Белоруссии. М.: Стройиздат, 1987. 190 с.
12 Воинов А. А. История архитектуры Белоруссии. Минск: Вышэйшая школа, 1975. 216 с. 13Страчаная спадчына / Т. Габрусь [і інш.1. Мінск : Полымя, 1998. 351 с.
Ю. Егорова1, Н. Зельтен2, Н. Кожар3, Л. Локотко4, С. Сергачева5, Ю. Чанту-рии6, А. Шамрук7, Т. Чернявской8. В издании «Архитектура Советской Белоруссии» рассмотрены направления развития архитектуры и градостроительства Беларуси советского времени9. Работы Ю. Кишика посвящены анализу композиционных особенностей Витебска, Могилева и Гродно10. Эволюцию стилей и художественных концепций в архитектуре Беларуси XX - начала XXI века в контексте социальных, исторических и культурных аспектов мировой архитектурной практики и местных традиций зодчества исследует А. Шамрук. Национальные черты белорусской архитектуры, региональные особенности зодчества в контексте мировой культуры анализирует А. Локотко. В книге «Архитектура: авангард, абсурд, фантастика»11 он определил влияние информационных технологий па множественность современных архитектурных концепций.
Фундаментальный труд «Збор помнікау гісторьіі і культуры Беларусі»12 24 содержит описания планировочной структуры белорусских городов, их истории, архитектуры. Послевоенной застройке Минска посвящены пуб-
I Егоров 10. А. Ансамбль в градостроительстве СССР : очерки. М. : Изд-во Акад, наук СССР, 1961.214 с.
- 2Зельтен Н. А. Архитектура и планировка малых городов Белоруссии. Минск : Наука и техника, 1968. 121 с.
- 3Кожар II. В. Архитектурная теория эпохи романтизма в Германии и развитие западноевропейского зодчества конца XVIII - первой половины XIX вв. Минск : Парадокс : Армита -Маркетинг - Менеджмент, 2000. 260 с.
- 4 Л а котка А. I. Нацыянальныя рысы беларускай архітзктурьі. Мінск : Ураджай, 1999. 366 с. ; Его же. Сілузтьі старога Мінска : нарысы драуляиай архітзктурьі. Мінск : Полымя, 1991. 124 с. ; Его же. У пошуках вобраза будучи и і. Рэтраспсктыуныя рысы у архітзктурьі Беларусі канца XX стагоддзя // Мастацтва. 1999. № 3. С. 48-51.
- 5 Сергачев С. Народные архитектурно-художественные традиции и современный архитектурный процесс// Питанні мастацтвазпауства,этналогп і фалькларьіетьїкі. Мінск, 2007. Вып.2.С. 112-118.
- 6Чантурия Ю. В. Градостроительное искусство Беларуси второй половины XVI первой половины XIX в.: средневековое наследие, Ренессанс, барокко, классицизм. Минск : Белорус. наука, 2005. 375 с.
- 7 Шамрук А. С. Архитектура Беларуси XX - начала XXI века: эволюция стилей и художественных концепций. Минск : Белорус, наука, 2007. 335 с.; Ее же. Традиция в проектных стратегиях современной архитектуры. Минск : Беларус. навука, 2014. 297 с.
- 8Чарняуская Т. І. Архітзктура Віцебска: з гісторьіі планіроукі і забудови горада. Мінск: Павука і тзхніка, 1980. 112 с.; Ее же. Архітзктура Магілева: з гісторьіі планіроукі і забудови горада. Мінск : Навука і тзхніка, 1973. 92 с.
у Архитектура Советской Белоруссии = Architecture of the Soviet Byelorussia / В. И. Аникин [и др.]. M.: Стройиздат, 1986. 319 с.
10Кишик Ю. Н. Градостроительная культура Гродно. Минск : Белорус, наука, 2007. 303 с.; Его же. Силуэт города: развитие системы высотных доминант. Минск : Беларус. навука, 2014.327 с.
II Локотко А. И. Архитектура: авангард, абсурд, фантастика. Минск : Беларус. навука, 2012.206 с.
12Збор помнікау гісторьіі і культуры Беларусі: у 7 т. Мінск : БслСЭ, 1984 1987. ликации В. Короля1, М. Осмоловского[15] , работы А. Иконникова, О. Швид-ковского. Труды 3. Шибеко, В. Кириченко, В. Кудряшева, Ю. Татаринова и др. посвящены истории и культуре белорусских городов.
Все вышеназванные публикации освещают различные аспекты (архитектурные, социальные, исторические и т. д.) феномена города.
В результате проведенного критического анализа литературных источников, посвященных проблеме воплощения образа города в современной живописи и графике, установлена недостаточная разработанность данной тематики в белорусском искусствоведении. Данная книга представляет собой первую попытку комплексного искусствоведческого исследования эволюции образа белорусского города.
35
содержания понятия 36