Религия и наука
Своеобразие науки
Науку часто определяют как особый способ познавательной деятельности с целью получения объективных, системно организованных и строго обоснованных знаний о природе, обществе и человеке. В раннее Новое время наука в Европе оформляется в особый социальный институт (сообщества ученых, академии, научные журналы и пр.). К XX в. наука превратилась в подобие особой отрасли индустрии, оснащенной крупными исследовательскими коллективами, лабораториями, институтами. Наука теперь составляет одну из производительных сил общества, органическую и особенно динамичную сферу общечеловеческой и национальной культуры. В этом пространстве она наиболее тесно сотрудничает с философией и техникой. Произошедшая во второй половине минувшего века научно-техническая революция (НТР), где новейшие достижения в науке слились с грандиозными достижениями в технике, явилась одним из крупнейших событий в истории человечества, повлиявшим едва ли не на все области общественного бытия и резко ускорившим ход мировых событий.
В истоках своего становления наука еще не отделяла себя от религии. Со временем уже на развитых этапах цивилизации они составили разные сферы культуры. Но у начал цивилизации, пожалуй, именно жрецы являлись главными носителями знаний и, скорее всего, были первыми изобретателями письменности. Примем во внимание, что первые средневековые университеты (как и более ранние крупнейшие книгохранилища) сложились в лоне монастырей. На ранних и на развитых этапах культуры многие изыскания богословов и миссионеров попутно насыщали гуманитарное знание (в истории, этнографии, лингвистике, герменевтике и пр.). Некоторые крупные естественно-научные открытия получены монахами (разумеется, имевшими солидные научные познания). Само собой, их открытия были получены не в ходе молений, а на основе углубленных лабораторных исследований (Г. Мендель, 1866 г., законы генетики), астрономических наблюдений (Г. Леметр, 1927 г., открытие «большого взрыва» Вселенной). Общеизвестно, что подавляющее большинство ученых прошлого и многие современные деятели науки являлись и являются приверженцами религии. Таким образом, религиозность ученого вполне совместима с его профессиональной деятельностью. Два начала как-то уживаются в нем: в вопросах религии он не отличается от иных верующих, а в сфере узконаучных проблем он руководствуется профессиональными требованиями и навыками ученого. Подчас эти два начала вступают у него в мучительные столкновения.
