Философия познания

Предмет и основные понятия гносеологии

Гносеология (от греч. gnosis — познание, logos — учение) — раздел философского знания, изучающий проблемы возможности, способов и путей познания мира.

Виды познания: обыденное, научное, художественное, религиозное и др.

Обыденное познание — первичная форма познавательной деятельности, стихийно осуществляется каждым человеком на протяжении всей его жизни.

Научное познание — процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности.

Художественное познание — отражение реальности с помощью художественных образов, знаков, символов.

Религиозное познание — познание мира, основанное на вере в сверхъестественных существ.

Познание — это процесс приобретения человеком знаний о мире и себе самом как его части; процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека.

Знания — это относительное верные сведения о действительности; продукт общественной, материальной и духовной деятельности людей, идеальное отражение свойств и связей объектов материальной действительности.

Заблуждения — это ошибочные сведения о действительности, «неадекватное отражение действительности, обусловленное в каждый данный момент ограниченностью общественно-исторической практики и знания, а также абсолютизацией общественно-исторической практики и знания» (В.В. Ильин).

Незнание — это отсутствие достоверных знаний о чем-либо.

Ложь — сознательное введение в заблуждение, возведение заведомо неправильных представлений в истину.

Проблема познаваемости мира — центральная в гносеологии. В ее решении существует два ответа:

• 1) гносеологический оптимизм: границ познания не существует, человеческий разум может познать все явления реальности;
• 2) гносеологический пессимизм: ограничивает познавательные возможности человека. Можно выделить два его вида:
  • • агностицизм — отрицает познаваемость всего, что не может быть представлено в непосредственном опыте человека (например, «вещь-в-себе» И. Канта — мы никогда не познаем вещь до конца, так как она существует независимо от нас, наши органы чувств не могут ее познать);
  • • скептицизм — сомневается в возможности достоверного познания мира (античные скептики, Д. Юм). Один из их аргументов: одинаковые вещи вызывают у разных людей неодинаковые представления, тогда какое представление считать достоверным?