ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

В различные исторические периоды развития феноменологии центры ее влияния были различными. При жизни Гуссерля, естественно, центрами были те города и университеты Германии, где основатель феноменологии преподавал — Галле, Геттинген, Фрайбург. В Германии учениками и последователями Гуссерля были М. Хайдеггер, О. Беккер, Э. Финк,

А. Пфендер, Э. Штайн, М. Шелер, Л. Ландгребе, X. Конрад-Марциус, Д. Гильдебранд и другие. Некоторые из них, подобно М. Хайдеггеру или Шелеру, получив от гуссерлевской феноменологии важные стимулы, затем нашли свой путь в философии.

В Польше воздействие феноменологии, опосредованное философией талантливого ученика Гуссерля Р. Ингардена, ощущается и по сей день. В дореволюционной России интерпретаторами феноменологии были Г. Шпет, Б. Яковенко. Эмигрировавший из России Р. Якобсон также испытал немалое влияние феноменологии. Еще до второй мировой войны, но особенно во время войны и послевоенное время идеи феноменологии получили широкое распространение во Франции. Видные французские феноменологи — М. Мерло-Понти, Э. Левинас, М. Дюфренн, Г. Берже. Влияние идей Гуссерля испытали также Ж.-П. Сартр, Г.-Г. Гадамер, П. Рикер и другие.

Феноменология Гуссерля хорошо привилась на почве американской философии. Сначала ее «привезли» в США эмигранты из Европы, например, философ и социолог Альфред Шутц. Затем появилось самостоятельное феноменологическое движение под руководством Марвина Фарбера, издававшего журнал «Philosophy and phenomenological research». (Ныне этот журнал имеет одновременно и феноменологическую и позитивистско-аналитическую ориентацию.) Американский философ Гер-


ГЛАВА 2. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

берт Шпигельберг в 1960 г. издал (а потом переиздал в 1971 и в 1982 гг.) свой двухтомный труд «Феноменологическое движение». Видными фигурами в американской феноменологии, психологии и социологии были М. Натансон, А. Гурвич, Г. Горфинкель и др. В 70 — 80-х гг. XX в. заметное влияние на феноменологическое движение стал оказывать Институт феноменологических исследований под руководством А.Т. Тыменецкой. Институт издает «Феноменологический бюллетень» и многотомную серию «Analecta Husserliana»; он имеет филиалы во многих странах мира.

Феноменология получила распространение и влияние в Латинской Америке, Японии, Скандинавии (школа Д. Феллесдаля), Югославии. В Чехословакии лидером феноменологического движения был ученик Гуссерля Ян Паточка.

Феноменологическое движение после Гуссерля14 не имеет единых, твердых очертаний и институтов. Однако до сих пор публикующееся многотомное собрание сочинений Э. Гуссерля «Гуссерлиана» (Husserliana) успешно распространяется в разных странах мира. (К 1995 г. было издано 29 томов, а также 10 томов переписки Гуссерля.) Существуют архивы, богатство которых — десятки тысяч еще не изданных рукописей Э. Гуссерля и другие материалы. Главные архивы — Лувенский (Бельгия), Кельнский и Фрайбургский (ФРГ). Большим успехом пользуется многотомная серия «Phaenomenologica», публикующая сочинения тех, кто так или иначе примыкает к феноменологическому движению.

Феноменология оказала заметное влияние на такие области знания, как психология, психиатрия; есть последователи феноменологии в естествознании и математике.

На территории бывшего СССР прерванные революцией и идеологической цензурой российские феноменологические исследования на целые десятилетия прекратились. Но с конца 50-х гг. XX в. они в определенной степени возродились — особенно в Москве, Ростове-на-Дону, а также в республиках Балтии. Сейчас в Москве снова издается журнал «Логос». Он является своего рода преемником прежнего «Логоса» — международного журнала, в котором Гуссерль опубликовал свою знаменитую статью «Философия как строгая наука». (В России «Логос» издавался до октября 1917 г., после чего был закрыт советской властью.) Несколько лет назад было создано Феноменологическое общество России. Учитывая то, что на русский язык переведены и изданы лишь немногие работы Гуссерля, группа российских исследователей начала публикацию ряда томов «Гуссерлианы».

«Феноменологическое движение» было и остается весьма пестрым конгломератом концепций, подходов, философских и методологических конструкций. Если все они и восходят к наследию Гуссерля, то у разных авторов на первый план выдвигаются то одни, то другие элементы гуссер-левской феноменологии. Гуссерль мыслил и удерживал их в сложном, подвижном единстве, тогда как многие его ученики и последователи не могли понять и принять «неожиданных» новых поворотов в развитии гуссерлев-ской мысли. Так, некоторые его ученики, воспитанные на «Логических исследованиях», не одобряли решительного поворота Гуссерля к трансцендентальной субъективности, продолжая двигаться по пути «объективизма», по пути наукоучения. Другие философы, заинтересовавшиеся феноменологией, начали усиленно исследовать именно те аспекты феноменов, которые Гуссерль предлагал исключить с помощью феноменологической редукции. Так, в «Логических исследованиях» был подробно описан путь от языковых выражений (через анализ их значений и смыслов) к феноменам сознания. Примыкавшая к этим описаниям логико-лингвистическая феноменология — популярное и до сих пор ответвление феноменологии. Другой пример различий в понимании самой феноменологии и ее метода — феноменологическое измерение учения Хайдеггера. Гуссерль считал необходимым редуцировать как раз те аспекты сознания, которые особо заинтересовали Хайдеггера — «настроенность» сознания, выразившаяся в категориях «заботы», «покинутости», «смерти» ит. д.

Интенциональный анализ Гуссерля обрел наибольшее, вероятно, количество последователей, причем не только среди собственно феноменологов, но и среди логиков, психологов, философов, примыкавших к другим направлениям. Что касается позднего Гуссерля, то его учение о кризисе европейского человечества и жизненном мире придало феноменологии новое дыхание. Термин «жизненный мир» (Lebenswelt) стал в то время философским нововведением Гуссерля, хотя составлен он был из двух более чем обычных немецких слов (Leben, жизнь, и Welt, мир). Сегодня он широко используется в философии, в других гуманитарных дисциплинах, а подчас встречается и в прессе (правда, теряя собственно феноменологический смысл).

Выдающийся французский философ Поль Рикер, испытавший влияние феноменологии, писал; «Работы Гуссерля принадлежат к тому типу произведений, которые не прояснены, полны сомнений, вновь и вновь пересматриваются и коррегируются, полны загадок и боковых ответвлений. И потому многие мыслители находили свой путь именно тогда, когда они покидали своего учителя, но следовали той линии, которая была мастерски начата основателем феноменологии и не менее мастерски им снова перечеркнута. История феноменологии есть по большей части история гуссерлевских ересей»15. Тем не менее большая заслуга принадлежит тем философам, которые стали хранителями обширнейшего наследия Гуссерля, издателями различных томов Гуссерлианы, интерпретаторами феноменологии. Это — Э. Финк, Л. Ландгребе, Г.Л. ван Бреда, В. Бимель, Г. Шпигельберг, И. Керн, А. де Веленс, У. Клесгес, К. Хельд, Р. Соколовски, Л. Элай, Б. Вальденфельс, Э. Холенштайн, Д. Хэрнс, Э. Штрекер, П. Янсен и многие другие. Но самую громкую славу феноменологии принесли те мыслители, которые опирались на феноменологические, прежде всего гуссерлевские идеи, концепции, методы, однако стали оригинальными философами, родоначальниками новых философских направлений.

Имея в виду как раз глубокое воздействие феноменологии на возникновение и развитие других направлений, мы далее высветим феноменологический генезис взглядов таких выдающихся философов XX в., как М. Шелер (в главе о философской антропологии), Н. Гартман, М. Хайдеггер, М. Мерло-Понти, Ж.-П. Сартр (в разделе об экзистенциализме), П. Рикер (в главе о герменевтике).

Библиографические ссылки к Главе 2

  • 1 О жизни Э. Гуссерля см.: Schumann К. Husserl-Chronik. Denk und Lebenswerk Edmund Husserls. Den Haag, 1977 (Husserliana-Dokumente. Bd. I).

Собрание сочинений Гуссерля:

Husserliana, Edmund Husserl. Gesammelte Werke. Den Haag, 1950 ff. Bd. 1-29.

На русском языке: Гуссерль Э. Логические исследования. СПб., 1909. Т. 1. Философия как строгая наука //Логос. 1910—1911.

Общие работы о феноменологии:

Brand G. Welt, Ich und Zeit. Nach unveroffentlichen Manuskripten Edmund Husserls. Den Haag, 1955; Ingarden R. Nine essays in phenomenology. Den Haag, 1959; Diemer A. Edmund Husserl. Versuch einer systematischen Darstellung seiner Phanomenologie. Meis. a. Gian, 1965; Farber M. The foundations of phenomenology. Cambr. (Maas.), 1943; Janssen P. Edmund Husserl. Einfhhrung in seine Phanomenologie. Freiburg; Miinchen, 1976; Marx W. Die Phanomenologie Edmund Husserls. Eine Einfuhrung. Miinchen, 1987.

  • 2 Вместе с дополнительными материалами «Философия арифметики» опубликована в томе XII «Гуссерлианы». См.: Husserl Е. Philosophic der Arithmetik. Mit erganzenden Texten (1890— 1901) / Hg. v. L. Eley. Den Haag, 1970 (Husserliana. Bd. XII).

  • 3 Том I «Логических исследований» — это том XVIII «Гуссерлианы». Том II «Логических исследований» в двух частях — том XIX «Гуссерлианы» (полутома 1 и 2).

О «Логических исследованиях» см.: Grhnewald В. Der phanomeno-logische Ursprung des Logischen. Eine kritische Analyse der phanomeno-logischen Grundlegung der Logik in Edmund Husserls «Logische Untersuc-hungen». Kastellann, 1977; Readings on Edmund Husserl's «Logical investigations» / Ed. J.N. Mohanty. The Magne, 1977.

  • 4 Том I «Идей к чистой феноменологии» издан в томе III «Гуссерли-а-ны», «Идеи II» и «Идеи III» — соответственно в томах IV и V.

  • 5 Husserliana. Bd. V. S. 152-153.

  • 6 Husserliana. Bd. III. Den Haag, 1950. S. 135-137.

  • 7 Husserliana. Bd. VI. Den Haag, 1956. S. 145.

  • 8 О «Кризисе» и проблеме жизненного мира см.: Carr D. Phenomenology and the problem of history. Evanston, 1974; Janssen P. Ontologie und Lebenswelt. Den Haag, 1970.

  • 9 Husserliana. Den Haag, 1993. Bd. XXIX. S. XIII.

  • 10 Husserliana. Bd. VI. S. 145.

  • 11 Ibid. S. 459.

  • 12 Ibid. S. 127.

  • 13 Diemer A. Edmund Husserl. S. 287 ff.

  • 14 О феноменологическом движении см.: Spiegelberg Н. The phenomenological movement. A historical introduction. 2 Bde. Den Haag, 1960, 1971, 1982.

  • 15 RicceurP. Sur la phenomenologie// Esprit. 1963. № 12, december. P. 836.

 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ   След >