Социализация вхождение человека в общество

Социализация начинается в детстве и идёт по трём главным стадиям: дошкольной, школьной, трудовой. При этом в качестве основных её сфер выступают семья, школа, другие учебные заведения, трудовые коллективы; круг друзей, знакомых, соседей; интернет и другие СМИ. Социализация проходит через все процессы приобщения индивида к культуре: через обучение, воспитание, взаимодействие с другими людьми, освоение ценностей, норм, различных социальных ролей и видов совместной деятельности, через приобретение определённых прав и обязанностей, через вступление в брак и семейные отношения. Ключевым элементом социализации является воспитание - осмысленное, целенаправленное формирование человека как сильной и духовно-нравственной личности; а главное - самовоспитание, ибо кто, как не сам индивид, может честно оценить свои плюсы и минусы и найти пути самосовершенствования.

В итоге социализации человек из биологического существа постепенно превращается в существо социальное, способное жить и ответственно действовать в обществе [в отличие от феральных людей (с.90)]. Вот почему Чернышевский говорит, что "каждый отдельный человек - должник общества за своё умственное развитие". Однако и общество здесь в выигрыше: в процессе непрерывной социализации всё новых и новых людей происходят накопление и передача культурного опыта - культурная трансмиссия (с.90). Она обеспечивает самобытность, устойчивость и в то же время обновление социума.

Главной сферой социализации является семья - мама, папа, сёстры, братья ("значимые другие", то есть самые близкие и важные для индивида люди). Загляните-ка в ясли-сад. Как много там чудесных, чистых душой детей! Откуда же берутся потом злобные армейские "деды", жалкие побирушки-взяточники, одиозные матерщинники, циничные бандиты, мошенники, пьяницы? Из конкретных семей . Семья - колыбель наших нравов, первоисточник всего воспитания, родник человечности (или грязная лужа бесчеловечности). В семье, на живых примерах формируются навыки хорошего поведения человека в обществе на уровне интуитивных действий. Если же в доме хитрят, лгут, лицемерят, злословят и одобряют взятки; если в нём много пьют, курят, предаются лени и "общаются" матом, то и дети из подобной семьи будут страдать духовно-нравственной недостаточностью и привыкнут травить себя алкоголем и табаком. Не случайно среди главных причин разрушения семей - пьянство, наркомания, адюльтеры, эгоизм, неготовность к семейной жизни.

Именно в семье, как нигде, подчёркивает Чехов, нужны душевная опрятность, спокойный и ровный тон во взаимоотношениях. Среди домашних особенно ярко раскрываются крайности наших характеров, наша неуравновешенность и распущенность. На без вины виноватых жёнах и детях, мужья зачастую срывают свои бурные настроения, скуку и злость.

В письме к брату (1886) Чехов говорит: главная проблема неуживчивых людей - невоспитанность. И называет восемь качеств воспитанной личности. Во-первых, воспитанный человек всегда уважает человеческую личность в другом, поэтому он снисходителен, мягок, вежлив, уступчив по отношению к окружающим, терпим к их особенностям и недостаткам. Во-вторых, он сострадает другим людям, вместе с ними переживая их горе, болезни, беду.

В-третьих, воспитанный человек уважает чужую собственность, а потому, в частности, всегда платит свои долги, пусть даже "ценою голодухи". В-четвёртых, он чистосердечен и никогда не обманывает: не лжёт даже в пустяках, ибо ложь оскорбительна для слушателя и опошляет в его глазах того, кто говорит неправду. В-пятых, воспитанный человек никогда и ни в чём не прибедняется с целью вызвать в другом сочувствие. Он не играет на струнах чужих душ, чтобы те в ответ вздыхали и нянчились с ним.

В-шестых, воспитанный человек несуетлив, не заражён снобизмом. Сознавая своё достоинство, он предпочитает быть "подальше от выставки": не носится (как теперь говорят) по тусовкам, не хвастает знакомством с celebrity и Ви-Ай-Пи. В-седьмых, если воспитанный человек талантлив в чём-либо, то

С семьёй связаны три понятия, о Нуклеарная семья (от лат. nucleus - ядро) - супружеская пара, живущая вместе со своими детьми; основная ячейка общества. ^Расширенная семья - не только родители с детьми, но и более дальние родственники (бабушки, дедушки и др.), живущие совместно и образующие «5 домохозяйство - единую семью с общим жильём и хозяйством.

• Для семейных отношений сегодня всё более характерны: в нуклеарной семье женщины и мужчины (или представители одного пола) живут вместе до (пробный брак) или вообще без брака, имеют сводных и/или приёмных детей; возможны неполные семьи (мама или папа с детьми); взрослые дети всё раньше отделяются от родителей (нуклеаризйция); расширенные семьи необязательно проживают совместно, хотя и поддерживают связи между собой.

он уважает свой талант, жертвуя ради него покоем, женщинами, вином, суетой... В-восьмых, благонравный человек воспитывает в себе эстетику. Он не может спать в одежде и с клопами, дышать дрянным воздухом, шагать по оплёванному полу, трескать походя водку и видеть в любви только постельную сторону. Он - за здоровый дух в здоровом теле: за то, чтобы "быть ясным умственно, чистым нравственно и опрятным физически'¹.

Вывод: чтобы стать такой воспитанной личностью нужны упорный труд, воля и непрерывное самообразование (72-11,83-85,87; 10,450).

Однако и в благополучных семьях не всё гладко. В современном обществе потребления при дефиците семейного общения у многих детей развивается комплекс детского одиночества. Заботливые родители могут повсюду возить с собой ребёнка, закармливать его вкусной едой, исполнять все его шмоточные капризы, но при этом забывать, что кроме тела, у растущего организма есть ещё и расцветающая душа. Она жаждет любви, нежности, духовности, добра. Не получив их, она черствеет, и общество обретает равнодушного сухаря.

Итак, социализация сменяющих друг друга людей необходима и полезна. Но нельзя не отметить теневые стороны соииализаиии. По оценке Бердяева, она несёт опасность объективации, или "обобществления", человека, то есть полного его превращения из субъекта в объект - объект "социальной муштровки" и мифотворческих, пропагандистских манипуляций. В результате отформатированный обществом индивид теряет свою оригинальную внутреннюю духовность, становясь стандартным, стадным существом.

Любые общества или группы постоянно занимаются мифотворчеством: создают красивые мифы о себе (о своей истории, о своих предках, родине, религии, партии) и злые мифы о других народах, странах, социумах. Это оболванивает мало размышляющих людей, ввергая их в "атмосферу полезной лжи”, которая охраняет данную группу от разрушающего воздействия суровой реальности и "происков чужаков". Человеческой массой, подчёркивает Бердяев, управляли и продолжают управлять с помощью хлеба и зрелищ, посредством мифов, пышных религиозных обрядов и праздников, через "муштровку" гипнозом и пропагандой (39-2,50-57).

В заключение вопрос. В свете двустороннего характера социализации (с. 119) что первично в генерировании добра/зла: общество или личность? Когда, скажем, политиков уличают в безнравственности, то в оправдание делают ссылку на общество: дескать, каково оно, таковы и политики. Создайте совершенное общество и получите совершенного человека. А так ли? Ведь общество - не какое-то облако, парящее над людьми. Общество — это сами люди, взаимодействующие между собой. Значит, каковы люди (каждый в отдельности), такова и их совокупность - общество. Даже при тотальной коррупции в стране найдутся те, кто с достоинством отвергнет взятку. Так что нечего на общество пенять, если ты обманщик и вор. Человек "есть лишь то, что сам из себя делает", подчёркивают экзистенциалисты^[1], и посему он (каждый из нас) "ответствен за то, что он есть".

Отсюда важный вывод: совершенствуя себя, каждый из нас одновременно совершенствует общество. Не приняв ту же взятку, Вы хоть чуть-чуть, но подтолкнёте взяткодателя к размышлениям о морали. В результате может возникнуть цепочка улучшения нравов.

В подтверждение пример наших автомобилистов: поначалу робкие единичные случаи их галантности постепенно разрастаются в культуру цивилизованного автовождения. Люди подзаряжают друг друга добром, сокращая зону зла. Это и есть библейская заповедь "преодолевай зло добром" в действии. Тот же, кто со скепсисом отмахивается от подобных проблем, просто сам не хочет становиться лучше и ищет себе оправдание в ссылках на дурное общество.

• [1] Экзистенциализм (от лат. exsistentia - существование) - философия существования человека, сторонники которой ищут ответы на жгучие вопросы современного бытия. Как жить индивиду в массовом обществе, в этом эгоистичном,всеподавляющем мире, в условиях всеобщего отчуждения и смертельных угроз?Как обрести и сохранить в нём свою экзистенцию ("самость"), своё существование как свободной, оригинальной и самостоятельной личности?.. Через избавление от стадных шаблонов, через активность, творчество, личностный рост...