ІІI. ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ В ИСКУССТВЕ
Важная специфика искусства состоит в том, что многообразие бытия воспроизводится в нем в форме художественного образа. Художественный образ используется и в народном творчестве. Типовые признаки образного отображения действительности в фольклоре обобщаются на значительном промежутке исторической практики, накопления опыта жизни. В искусстве образ одного литературного персонажа или образ киногероя может выразить типическое или индивидуально-особенное целой эпохи.
Искусство и художественная культура как основы художественного образа
Понятие «художественный образ» содержит в себе существенные признаки чувствования и осмысления, характерные для художественной культуры и искусства. Несмотря на то, что искусство является элементом художественной культуры, оно придает художественному образу своеобразие и профессионализм авторского творчества. Под художественным образом понимается органическая духовно-эйдетическая целостность, выражающая некую реальность в модусе большего или меньшего изоморфизма (подобия формы) и реализующаяся (имеющая бытие) во всей своей полноте только в процессе восприятия конкретного произведения искусства конкретным реципиентом[1]. Упрощая данное определение, можно сказать, что художественный образ представляет собой воспринимаемую (видимую) духовную целостность, выражающую и представляющую материальный или духовный объект в варианте изображения произведения искусства для потребителя (зрителя, слушателя).
Категория «художественный образ» означает эмоционально окрашенное отображение средствами, способами и формами искусства и народного художественного творчества объективного и субъективного мира в конкретном виде творчества. Художественный образ содержит интеллектуальную нагрузку, способен вызывать у человека переживания, повышать активизацию мышления.
От художественной культуры художественный образ приобретает общие признаки художественности. Кажущаяся тавтология употребления слова «художественное» объяснима. Сложно найти другое слово, синонимичное слову «художественное». Художественная культура обусловливает содержание и форму художественного образа на трех важных уровнях. Во-первых, на уровне фиксации художественных признаков природы и самого человека как части природы, естественных основ человеческой культуры. Во-вторых, на уровне формирования признаков художественного чувствования и мышления человека как личности. В-третьих, на уровне интеграции отражаемых художественных признаков природы и показателей эстетического содержания сознания, мировоззрения и способностей индивида.
В искусстве художественный образ персонифицирован по его автору (создателю, творцу). Искусство, как и художественная культура, отражает и воспроизводит все виды и формы бытия, но профессионально и целенаправленно. Формирование художественного образа в духовном мире творца и воплощение его на практике в искусстве - «штатная» деятельность артиста, музыканта, художника и других представителей видов искусства. Художественный образ в народном творчестве - стихийно формирующаяся типовая модель героя, предателя, народного заступника или индивидуалиста, трудящегося в поле, или ремесленника, купца или царя.
Вне художественной культуры и искусства художественный образ возникнуть не может. Данные виды художественно-эстетического отражения человеком материального и духовного бытия и его воспроизведения выступают необходимой средой систематизации и индивидуализации признаков реально существующих или создаваемых в духовном мире автора объектов, удовлетворяющих требованиям художественности. Прежде чем перейти к раскрытию особенностей художественного образа в искусстве и эстетическом освоении художественной культуры, важно рассмотреть общие характеристики художественного образа.
Понятие «художественный образ» содержит два слова - художественный и образ. Основным является слово «образ». Слово «художественный» выступает определением, оно конкретизирует многозначность термина «образ» применительно к художественной культуре и деятельности представителей искусства. Понятие «художественный образ», как правило, не применяется для характеристики массовой культуры.
Термин «образ» имеет несколько значений. Во-первых, это внешний вид, облик кого-либо или чего-либо. Например, в басне И. Крылова «Зеркало и Обезьяна» есть фраза: «Мартышка, в зеркале увидя образ свой, тихохонько Медведя толк ногой». Во-вторых, образ - то, что представляется (ощущения, восприятия и представления), рисуется внутреннему взору, воображению, памяти. Например, говорят так: «Перед детским воображением вставали, оживая, образы прошедшего». В-третьих, образ характеризует результат отражательной (познавательной) деятельности субъекта. Образ возникает и существует в духовном мире личности как итог познания. Бытует такое суждение: «Сознание есть субъективный образ объективного мира». В-четвертых, образ - обобщенное художественное отражение и воспроизведение действительности, выраженное в форме конкретного материального или духовного объекта художественной культуры или искусства.
В русском языке закрепились устойчивые словосочетания с термином «образ»: «По образу и подобию», «Утратить человеческий облик», «Поэтический образ» и др. Они наделены глубоким смыслом и ценностным значением, распространяются на сферы народного художественного творчества и на искусство.
Краткое рассмотрение смыслов и значений термина «образ» показывает, что он применяется во многих сферах жизни общества, системе общественных связей и видах деятельности. Общим для всех значений термина «образ» можно считать объективно-субъективную природу образа. Он может отражать реальные отношения человека с действительностью в прошлом, настоящем и будущем, но может и не иметь объективного содержания, когда только субъективно связан с мифом, фантазией, сверхъестественным. Вывод состоит в том, что художественный образ выступает разновидностью огромной совокупности образов сознания и мировоззрения, которые формирует и использует в своей жизни и творчестве человек.
Слово «художественный» как раз и раскрывает особенности образа в сфере народного художественного творчества и искусства. Признаки художественности образа систематизированы и выражены в основных понятиях эстетики как теории прекрасного. Художественность культуры и творчества представителей искусства выражается в том, что окружающий мир (природа), общественная жизнь и человек, его духовный мир объясняются с позиций прекрасного и безобразного, красивого и некрасивого, возвышенного и низменного, совершенного (идеального) и несовершенного, трагического и комического, серьезного и игрового. Толкование этих признаков художественности может быть самым различным, но оно всегда отличается от экономических, политических, нравственных, религиозных и иных признаков жизнедеятельности общества и человека.
Художественность образа наполняется чувствованием и объяснением (пониманием) перечисленных признаков. Нельзя согласиться с позицией авторов, которые ограничивают функционирование художественного образа только сферой восприятий. Так, В.В. Бычков отмечает, что «образ вообще - это некая субъективная духовно-психическая реальность, возникающая во внутреннем мире человека в акте восприятия им любой реальности, в процессе контакта с внешним миром - в первую очередь, хотя существуют, естественно, и образы фантазии, воображения, сновидений, галлюцинаций и т.п., отображающие некие субъективные (внутренние) реальности»1.
Анализ и сравнение исходных понятий в дефиниции показывает, во-первых, что если образ возникает «во внутреннем мире» человека на основе контакта с внешним миром, то он имеет не только субъективную, но и объективную характеристику. В этом аспекте образ приобретает объективно-субъективную природу. А вот образы, связанные с фантазией и воображением, галлюцинациями, субъективны, они не имеют аналогов во внешнем мире. Во-вторых, при строгом употреблении понятий термин «восприятие» отражает одну из форм чувственного познания наряду с ощущениями и представлениями. Гносеологический ряд - ощущения, восприятия и представления - раскрывает основные формы знаний чувственного (обыденно-практического) познания. Он обоснован в философской гносеологии, эпистемологии, в конкретных науках. Восприятие наряду с ощущением и представлением можно рассматривать в образе как первичные стадии его формирования. Восприятие характеризует цельное, но внешнее, поверхностное познание объекта. Человек не останавливается на этой стадии формирования образа. Он его обдумывает, осмысливает, используя понятия, суждения и умозаключения логического, рационального уровня познания. Если бы писатель или ваятель ограничивались восприятием при формировании художественного образа, он получался бы ущербным, неполным, односторонним. Образ не приобретал бы постижения глубинных, сущностных признаков отражаемого или воспроизводимого объекта.
Конечно, в художественном образе на первом плане находятся эмоционально-чувственные характеристики. Они привлекают зрителя или слушателя, вызывают сопереживания, интерес. Учитывая эту особенность, некоторые представители видов искусства «грешат» при работе над художественным образом, выпячивая внешние его признаки. В итоге художественный образ получается «пустым» по содержанию, неглубоким по отражению, например, человеческих характеров. Внешний лоск и вычурность художественного образа сближает его с худшими образцами массовой шоу-культуры и пиара. Талантливый художник не останавливается на формировании внешней привлекательной стороны художественного образа. Прекрасное и безобразное, гармоничное и дисгармония, возвышенное и низменное, героическое и эгоистическое, а также другие внешне выраженные признаки образа обогащаются проникновением художника в сущность отражаемых и воспроизводимых объектов, особыми приемами ее выражения, логическими рассуждениями и их систематизацией, выстраиванием цельности художественного образа. Обеспечить внутреннее единство элементов содержания художественного образа, его цельность и соотнесение с законами красоты на основе ощущений, восприятий и представлений невозможно.
В народном художественном творчестве достижение единства внешних и внутренних существенных характеристик художественного образа обеспечивается стихийно, через общественное мнение и личностные оценки. Образы русских богатырей в эпосе или образы, например, Бабы-яги, Кощея Бессмертного в сказках устойчиво сохраняются и привлекают не только внешними признаками, но и отражением в них существенных сторон жизни общества, каждого человека. В искусстве проблема обеспечения единства эмоционально-чувственного и рационального элементов художественного образа объясняется эстетикой, составляет главную цель творчества художника. Каждый представитель вида и направления искусства реализует данное единство авторски, в зависимости от своих способностей, сложившегося статуса и направленности мировоззрения.
Таким образом, понятие «художественный образ» объединяет характеристики «образа» и показателей «художественности» объектов отражения и воспроизведения в деятельности человека. По признакам художественности образ выступает разновидностью других образов, в том числе и образа жизни самого человека. По признакам образа он - явление духовного мира человека (идеальный или идеализированный художественный образ сознания, мифологический образ), а также его воплощение на практике в формах народного художественного творчества (образ хорошего или плохого правителя, образ крестьянской жизни, образ богатыря-заступника народа) или в видах искусства.
Нельзя согласиться с тем, что художественный образ существует только в искусстве[2]. Как уже отмечалось, художественные образы активно формируются в народном художественном творчестве. Конечно, они обладают своей спецификой в отличие от художественных образов в искусстве. Но в своей основной массе народные художественные образы точнее отражают действительность, хотя выражены разговорным языком, песенными и музыкальными народными жанрами, эпосом. Поэтому они ближе к повседневной жизни людей и эмоциональночувственному эстетическому освоению бытия.
Для искусства художественный образ выступает интегральной структурой, формой отражения и воспроизведения действительности и духовного мира людей эстетическими средствами и деятельностью конкретных авторов. Художественный образ в искусстве отражает степень профессиональной компетентности его создателя. Создатель ответствен за художественную ценность создаваемого образа. В народном художественном творчестве художественная ценность образа формируется и шлифуется через значительный исторический промежуток и исходя из социального опыта. Этническая или демографическая общность, слой населения или каста не несут социальной ответственности за функционирующие художественные образы «ленивого хозяина», «злого богача», «лгуна» и т.п.
В народном художественном творчестве трудно выделить какие-либо этапы формирования художественного образа, но в искусстве они выделяются достаточно рельефно. Первый этап охватывает проектирование образа. Художественное произведение (картина, литературное произведение, скульптура, кинофильм) начинается с замысла. Задуманный художественный образ еще не приобрел конкретные черты, но он уже существует как эскиз, набросок. На втором этапе - в процессе работы над произведением - художественный образ активно конструируется на основе переноса и переработки эстетических признаков объекта (если он существует или существовал) и способностей автора к художественному творчеству. Автор использует свои душевно-духовные силы и мастерство, а также избранную технологию обработки материала, стиль, инструментарий (краски, карандаш, камень, фотоаппарат, кинокамера и т.п.).
Использование арсенала изобразительных и выразительных средств приводит на третьем этапе к созданию первого варианта произведения и художественного образа. Он проходит «апробацию» у самого автора, критиков, в средствах массовой информации, у других людей. Четвертый этап бывает, как правило, завершающим. Художественный образ дорабатывается с учетом первого «проката», презентации. Произведение может содержать несколько художественных образов, одни из которых являются основными, а другие - второстепенными. Один художественный образ может быть сложным по структуре, содержать несколько частных художественных образов. Допустим, создан образ героя. Его под-образами могут быть: образ гражданина, образ главы семьи, образ спортсмена - сильного и выносливого человека, образ общественника и др.
Из сказанного следует, что существуют первичные, вторичные и другие по стадиям творчества художественные образы. Их число обусловлено сложностью замысла, практическим формированием образа автором (получается - не получается), социально-политическими условиями, обстановкой в творческом коллективе. Художественные образы возникают на основе народного творчества и деятельности представителей видов искусства.
