Каковы же основные позиции Карен Хорни, в чем ее отличия от классического психоанализа Фрейда?
Здесь мы вновь видим, как личностно-биографические моменты ученого находят отражение в его учении.
Первое несогласие с Фрейдом Хорни выносит из впечатлений собственного детства: из отношений отца и матери, в которых наглядно проявилось узаконенное обществом и протестантской моралью неравенство полов.
Фрейд утверждает, что неравенство мужчины и женщины, не столько социальное, сколько биологическое, как бы предназначенное самой природой (оно прослеживается даже у животных). Дальше это несогласие выглядит весьма спорно и даже забавно, так как в качестве одного из главных преимуществ мужчины (точнее, одним из символов этих преимуществ) рассматриваются генитальные различия (наличие и отсутствие пениса).
С точки зрения Фрейда, Хорни в своей аргументации ведет себя как «девушка, застрявшая в третьем периоде сексуального развития».
Напомним фрейдистскую периодизацию стадий раннего сексуального развития. Первая стадия — оральная — ребенок сосет грудь, и у него закрепляется связь удовольствия от удовлетворения голода и раздражения оральной эрогенной зоны.
Вторая стадия — анальная, когда удовлетворение от сдерживаемого освобождения кишечника связывается с удовольствием раздражения анальной эрогенной зоны.
И третья стадия — генитальная — мальчик начинает различать, что у него что-то есть, чего нет у девочки, и наоборот. Фрейд считал, что у девочки возникает комплекс неполноценности, что у мальчика что-то есть, а у нее этого нет. Она узнает, что это признак мужчины. На бессознательном уровне этот признак связывается с преимуществами мужчины — физическая сила, главная роль в доме, большая свобода и независимость. Это вызывает зависть, которая бессознательно воплощается в зависть к наличию пениса.
Эту весьма спорную концепцию Хорни не просто критикует, а в силу своего экстремизма (она никогда не защищается, она только атакует) выдвигает прямо противоположное утверждение: это у мужчин подсознательная зависть к наличию у женщин матки и способности производить потомство. В качестве компенсации этого комплекса неполноценности мужчины стараются во всем принизить роль женщины, что выражается даже на уровне религиозной и общественной морали, государственных законов и учреждений, которые, по мнению Хорни, создают мужчинам открытые или неофициальные преимущества и ущемляют права женщин. Она последовательно отстаивала эту позицию не только в науке, но и в общественной деятельности и справедливо считается одним из главных идеологов феминизма.
Читая научные труды Хорни, чувствуешь, что она постоянно мысленно беседует с Фрейдом, с чем-то спорит, с чем- то соглашается. Она писала: «Пессимизм Фрейда в оценке неврозов и их лечения вызван тем, что в глубине души он не верит в добро и способность человека к совершенствованию. По его мнению, человек обречен на страдание и разрушение. Я же убеждена, что человек имеет достаточно сил и желания для того, чтобы реализовать свой потенциал и стать вполне порядочным существом... Я убеждена, что человек может меняться, и меняется на протяжении всей своей жизни».
И все же Хорни принимала фрейдовскую идею бессознательного, а также представление об эмоциональной, внерацио- нальной мотивации поведения. В своей концепции бессознательного Хорни заменила фрейдовское либидо двумя механизмами: анкцизиозностью (страхом — от нем. Angst) и перфекционизмом (стремлением к совершенству как к защите от страха).
Источник невроза Хорни видит в конфликте общественных устремлений человека с враждебными ему условиями социальной среды. Анкцизиозность (страх) приводит к неверию в свои силы, чувству собственной неполноценности. Перфекционизм побуждает к преодолению страха и обеспечивает свободу и уверенность. Однако тенденция к совершенствованию делает человека зависимым от других членов общества, ведь именно в конкуренции и взаимодействии с другими, на их фоне он может быть совершенен или нет. В данном случае стремление к совершенству мотивируется страхом оказаться несовершенным, безработным, неуважаемым и т.д. Иными словами, это не радостное самосовершенствование, а побег от тревожности и незащищенности, который нередко загоняет человека в хронический стресс. В школе это проявляется в так называемом синдроме отличника, когда «пятерки» отражают не интерес к учебе, а страх несовершенства (незащищенности от упреков), который с помощью «любящих» родителей может загнать ребенка в тяжелый невроз.
Хорни считается представителем культурно- и социологи- чески-ориентированного психоанализа. Здесь надо сказать несколько слов об Альфреде Адлере как родоначальнике «социализации» психоанализа. Мы можем видеть у Хорни развитие идей Адлера о важности учета социальных факторов. Адлер внес колоссальный вклад в развитие социальных аспектов психоанализа. Влияние его идей прослеживается в работах большинства постфрейдистов, которые, к сожалению, на него почти не ссылаются. Они не смогли простить ему проявления неуважительного отношения к Фрейду и его научным заслугам. В оправдание Адлера надо сказать, что во время полемики с Фрейдом он одновременно профессионально занимался политической деятельностью, постоянно и очень ярко выступал в прессе и на митингах с различными обличительными статьями в адрес политических противников и невольно перенес эти «драчливые» манеры и на научную полемику с Фрейдом. Кроме того, Фрейд считал (и Хорни разделяла это мнение), что Адлер слишком упростил психоанализ «в погоне за популярностью у непрофессионалов». Это вызвало не только неприязнь Фрейда, но и оттолкнуло от Адлера многих представителей неопсихоанализа и неофрейдизма, которые тем не менее постоянно учитывали роль социальных факторов, на важность которых первым из психоаналитиков указал именно Адлер.
Будучи одной из наиболее ярких представителей неопсихоанализа, Хорни уменьшает значение libido и мотивации врожденными, главным образом запретными инстинктами — инцеста и глобальной деструкции. Хорни делает акцент на социальные, а не биологические детерминанты формирования здоровой и невротической личности.
По мнению Хорни, каждый здоровый индивид обладает собственным потенциалом, конструктивное развитие которого позволяет достигать целей, добиваться успехов, преодолевать трудности и постепенно становиться тем, кем он может и хочет стать. Психопатологические расстройства возникают только в том случае, если силы, способствующие позитивному росту и развитию, блокируются внешними социальными факторами. В ребенке (семейной атмосферой) необходимо развивать чувство принадлежности к безопасному и обучающему окружению.
Ребенок, родители или воспитатели которого не способны проявлять любовь, заботу и уважение к его индивидуальности, становится человеком, постоянно испытывающим чувство тревоги, воспринимающим мир как недружественный и враждебный. В этом случае здоровое стремление к самоактуализации заменяется всепоглощающим стремлением к безопасности, которая становится сильнее интереса к саморазвитию. Вернее, это саморазвитие, даже если оно будет осуществляться, то не с радости прогресса и самоутверждения, а как самозащита от страха увольнения, замечаний, придирок. Таким образом, вместо инстинкта либидо в качестве фактора мотивации у Хорни выступает стремление ребенка обрести безопасность в угрожающем ему мире. По ее мнению, базовая мотивация человека строится на потребности в безопасности и освобождении от страха.
Базальная (основная) тревожность занимает центральное место в теории неврозов по Хорни. Это «чувство ребенка, одинокого и беззащитного в потенциально враждебном ему мире», пишет она. Базальная тревога является результатом различных форм родительского поведения: подавления, недостатка заботы и любви, неустойчивого поведения. Таким образом, это состояние имеет не биологическое, а социальное происхождение.
Фрейд тоже придавал большое значение тревожности, но считал ее врожденным и неотъемлемым психическим состоянием человека. Тревожность, несмотря на все неприятности, которые она нам доставляет, несет биологически полезную функцию, заставляя не притупляться нашу бдительность и быть готовыми к различным опасностям.
Тревожность может быть нормальной (бдительной), но может быть невротической, чрезмерной, присутствующей постоянно, т. е. когда не объективная причина вызывает мою тревожность, а моя тревожность ищет себе оправдательные причины, доставляя беспокойство не только себе, но и окружающим излишними предупреждениями, поучениями, звонками и т.д. При этом я уверен, что приношу свой покой в жертву близким, а на самом деле эгоистично превратил близких в жертвы моей невротической тревожности и озабоченности (именно собственной озабоченности, которую я оправдываю заботой о других).
