ОСОБЕННОСТИ УГОЛОВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА НАРУШЕНИЕ ПРАВА НА СВОБОДУ СОВЕСТИ И ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ ПО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВУ РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII - НАЧАЛА XX ВВ.

Рассмотрение особенностей построения уголовно-правовых норм в отечественном законодательстве второй половины XVII - начала XX вв. позволит проанализировать регламентацию ответственности за нарушение права на свободу совести и вероисповеданий, а также специфику правоприменительной практики по данным преступлениям. В свою очередь рассмотрение этого периода обусловлено тем, что, начиная с «Соборного Уложения» 1649 г. и заканчивая «Уголовным уложением» 1903 г., в российском законодательстве присутствует отдельная глава, посвященная преступлениям против религии.

Так, в сг. 1 гл. 1 «Соборного уложения» 1649 г. под «богохульством» понималось «оскорбление своими словесными выражениями или какими-либо действиями, а также отрицание Иисуса Христа и святых»^[1].

В ст.ст. 2-7 этой же главы предусматривались деяния, сопряженные с «церковным мятежом», г.е. нарушающие порядок церковного благочиния, выражающегося в нарушении лицом церковной службы и прерывание литургии^[2].

В свою очередь в сг. 14 гл. 21 «О розбойных и о татиныхделех»^[3] рассматриваемого законодательного акта продолжается преемственность, зародившаяся в отечественном праве с Синодальной редакцией «Устава Святого Князя Володимира, кресгившагорусьскую землю, о церковных судех»^[4], по установлению ответственности за кражу из церкви (святотатство).

В последующем, при Петре I, в 1715 г. принимается «Артикул воинский», который действовал одновременно с «Соборным уложением» 1649

г. до принятия «Уложения о наказаниях уголовных и исправительных» 1845 г. Так, в артикулах 3-6 предусматривалась ответственность за оскорбление религиозных чувств верующих (православных)^[5]. При этом в Артикуле содержалась ответственность за «церковный мятеж», к которому можно отнести следующие деяния: бесчиние в храме (арт.арт. 11 и 12^[6])« бесчиние вне храма в период проведения церковных служб (арг. 16^[7]).

В арт. 186 предусматривался расширенный перечень святых мест, где преступник, совершив кражу святых предметов, оскорблял чувства христианских (православных) верующих^{[8] [9]}.

При этом, начиная с 1808 г. все вещи, находящееся в церкви и принадлежащее ей, являлись освященными, и потому кража их считалась святотатством. Таким образом, охранялись и религиозные предметы иных вероисповеданий, относящихся к христианству, о чем свидетельствует, например, Доклад но делу дворянки Н.М. г. Полоцка Витебской губернии, осужденной за святотатство в Костеле'.

Кроме того, святотатством считалась, кража из церкви воздуха^{[10] [11]}.

Следующий этап в развитии уголовного законодательства характеризуется как «кодифицированный» (до этого преступления запрещались различного рода указами, воинскими уставами и иными нормативными актами, которые содержали одновременно нормы различных отраслей нрава ) в связи с гем, что в 1845 г., при Николае I, принимается «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных», выделявшее общую и особенную часть. При этом в первоначальной его редакции в сг.ст. 182-188 первой главы «О богохулении и порицании веры»^[12], а также в сг.ст. 223, 226, 229-236 главы третьей «Об оскорблении святыни и нарушении церковного благочиния» наличествовала уголовно-правовая охрана чувств православных верующих^[13].

К воспрепятствованию проведения релитиозных обрядов и подобных действий можно отнести ст.ст. 199, 224, 225, 227, ч. 2 ст. 231, ст.ст. 237-240 первоначальной редакции Уложения 1845 г.^{[14] [15]}.

При этом в первоначальной редакции Уложения 1845 г. специально выделялось в гл. 2 «Об отступлении от веры и постановлений церкви» отделение 1 «Об отвлечении и отступлении от веры», предусматривающее деяния со ст.ст. 190-205^:.

Однако норма за переход («совращение») лица, принадлежащего к православию, в иное вероисповедание берет свое начало со ст. 24 гл. 22 Уложения 1649 г.^[16].

Обращает на себя внимание и тог факт, что за переход лица из одного вероисповедания в иное могли нести ответственность также родители, как «совративших» своих детей^{[17] [18]}.

При этом следует указать, что в первоначальной редакции Уложения 1845 г. предусматривалась гл. 4 «О святотатстве, разрытии могил и ограблении мертвых тел»'.

В 1903 г., при Николае II, принимается «Уголовное уложение». В нем предусматривалась уголовная ответственность за оскорбление чувств верующих, принадлежащих к христианскому вероисповеданию (ст. 73-75)^[19]. В России начала XX в. с учетом политических и иных преобразований, в сг. сг. 76-77 этого Уложения в первоначальной редакции также регламентировалась уголовно-правовая охрана чувств верующих, принадлежащих к нехристианским вероисповеданиям, признанным в Российской империи^[20]. Помимо этого в первоначальной редакции Уложения 1903 г. была предусмотрена ответственность за воспрепятствование проведению богослужений и прочих религиозных действий. Так, ст. 75 Уложения 1903 г. регламентировала ответственность за подобное деяние для христианских верующих, в то время как ст. 77 данного Уложения содержала ответственность за прерывание общественного религиозного служения нехристианских вероисповеданий, признанных в России.

Кроме этого, в первоначальной редакции Уложения 1903 г. содержалась ответственность за деяния, сопряженные с «совращением» - ст.ст. 82-93 гл. 2 «О нарушении оіраждающих веру постановлений»^[21].

Вместе с гем в рассматриваемом Уложении предусматривались две статьи, сопряженные со святотатством: сг. 588, которая регламентировала ответственность за воровство в церкви, и и. 2 ч. 2 ст. 589, предусматривающей ответственность за совершение разбоя в церкви^[22].

В последующем, в Российской империи были начаты преобразования, в том числе и в всроисповедагельной политике. Так, и. 1 Указа от 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости» отменял преследование за отпадение (переход) от православной веры лиц в иное христианское вероисповедание или вероучение^[23].

17 октября 1905 г. был принят Высочайший Манифест «Об усовершенствовании государственного порядка», в и. 1 которого закреплялась, в том числе свобода совести^[24].

Анализ материалов дел позволяет сделать вывод, что после начала действия Указа от 17 апреля 1905 г. и Манифеста от 17 октября 1905 г. лица, относящиеся к различным христианским религиозным течениям могли свободно переходить из одного вероисповедания в иное, например, из иудейской веры - в лютеранское вероисповедание^[25], из православия - в евангелическо-лютеранскую веру^[26], из армяно-григорианской - в евангелическо-лютеранскую веру^[27].

В период Временного правительства принимается ряд постановлений (1) постановление от 7 марта 1917 г., отменяющее сословные, вероисповедальные и национальные ограничения^[28]; 2) постановление от 20 марта 1917 г. «Об отмене вероисповедных и национальных шраничений»^[29]; 3) постановление 14 июля 1917 г. «О свободе совести»^[30]), направленных на реализацию нрава на свободу совести и вероисповеданий. Однако до Октябрьской революции 1917 г. православие продолжает занимать доминирующее положение но сравнению с иными вероисповеданиями.

Подводя итог сказанному выше, можно сделать вывод, что «Уголовное уложение» 1903 г. (в отличие от «Соборного уложения» 1649 г., «Артикула воинского» 1715 г, «Уложения о наказаниях уголовных и исправительных» 1845 г.) охранял не только чувства верующих, принадлежащих к христианской вере, но и чувства лиц, принадлежащих к другим вероисповеданиям, которые были признаны в России. Начиная «Соборного уложения» 1649 г. и вплоть до Октябрьской революции 1917 г. в уголовных законах в той или иной степени предусматривалась уголовная ответственность за незаконное воспрепятствование деятельности проведению богослужений, других религиозных обрядов и церемоний. В «Соборном уложении» 1649 г., а также в предыдущих и последующих законодательных актах, регламентирующих уголовную ответственность, предусматривалось наказание за совершение церковной кражи (святотатства). Как свидетельствует судебная практика XIX в., охранялись религиозные предметы в церкви всех христианских религий.

В свою очередь, как показал анализ дел, после принятия нормативных актов 1905 г. лица, относящиеся к какой-либо христианской религии, могли без какой-либо ответственности переходить из одного вероисповедания в иное.

Колесникова Ю.С.

ФГБОУ ВО «Саратовская государственная юридическая академия» Научный руководитель: к.ю.н., доцент М.М. Лапунин

• [1] Соборное Уложение 1649 года // Российское законодательство Х-ХХ веков: в 9 т.Акты Земских соборов. М., 1985. Т. 3. С. 85.
• [2] Там же. С. 85-86.
• [3] Там же. С. 232.
• [4] Синодальная редакция «Устава Святого Князя Володимира, крестившагорусь-скую землю, о церковных судех» // Российское законодательство Х-ХХ веков: в 9т. Законодательство Древней Руси. М., 1984. Т. 1. С. 149.
• [5] Артикул воинский 1715 г. // Российское законодательство Х-ХХ веков: в 9 т. Законодательство периода становления абсолютизма. М., 1986. Т. 4. С. 329.
• [6] Там же. С. 330.
• [7] Там же. С. 331.
• [8] Там же. С. 362.
• [9] РГИАФ. 1398.0ц. 1. Д.4521.
• [10] РГИА Ф. 1398.0ц. 1.Д. 5371.
• [11] Осокин Р. Б. Состояние уголовно-правового противодействия преступлениямпротив общественной нравственности в некодифицированный период развитияроссийского уголовного законодательства // Вестник Московского университетаМВД России. 2015. № 2. С. 88.
• [12] Уложение о наказания уголовных и исправительных 1845 г. // Российское законодательство Х-ХХ веков. Законодательство первой половины XIX века. М., 1988. Т.6. С. 211-213.
• [13] Там же. С. 221-225.
• [14] Там же. С. 216-226.
• [15] Там же. С. 214-217.
• [16] Соборное Уложение 1649 года // Российское законодательство Х-ХХ веков: в 9 т.Акты Земских соборов. М., 1985. Т. 3. С. 250.
• [17] РГИАФ. 1268.0ц. 11.Д. 84.
• [18] Уложение о наказания уголовных и исправительных 1845 г. // Российское законодательство Х-ХХ веков. Законодательство первой половины XIX века. М., 1988. Т.6. С. 226-231.
• [19] Уголовное уложение 1903 г. // Полное собрание законов Российской Империи.Собрание Третие. Отделение 1. 1903 г. СПб., 1905. Т. XXIII. С. 187-188.
• [20] Там же. С. 188.
• [21] Там же. С. 189-190.
• [22] Там же. С. 257-258.
• [23] Об укреплении начал веротерпимости : именной высочайший указ Правительствующему сенату от 17 аир. 1905 г. // Законодательные акты переходного времени.1904- 1908 гг. : сб. законов, манифестов, указов Правительствующему сенату,рескриптов и положений Комитета министров, относящихся к преобразованиюгосударственного строя России, с приложением алфавитного предметного указателя / под ред. Н. И. Лазаревского ; введение В. А. Демина. М., 2010. С. 36-37.
• [24] Об усовершенствовании государственного порядка : высший Манифест от 17 окт.1905 г. // Законодательные акты переходного времени. 1904 - 1908 гг. : сб. законов,манифестов, указов Правительствующему сенату, рескриптов и положений Комитета министров, относящихся к преобразованию государственного строя России, сприложением алфавитного предметного указателя / иод ред. Н. И. Лазаревского ;введение В. А. Демина. М., 2010. С. 135.
• [25] РГИА Ф. 1480. Он. 1. Д. 2208.
• [26] РГИА Ф. 1480. Он. 1. Д. 2023.
• [27] РГИА Ф. 1480. Он. 1. Д. 2155.
• [28] Савельев В. Н. Свобода совести: история и теория: монография. М., 1991. С. 64.
• [29] Туманова А. С., Киселев Р. В. Права человека в правовой мысли и законотворчестве Российской империи второй половины XIX- начала XX века. М., 2011.С. 256.
• [30] Придворов Н. А., Тихонова Е. В. Институт свободы совести и свободы вероисповедания в нраве современной России. М, 2007. С. 33.