Значение этнического фактора в проявлении интегральной индивидуальности супругов

В настоящее время в мировом пространстве вообще, и в том числе на территории республик бывшего Советского Союза происходят два противоположных процесса межэтнических взаимоотношений, с одной стороны, интеграция этнических обществ, с другой стороны дифференциация этносов (Т.Г. Стефаненко, 2004). Дифференциация этносов проявляется в всплеске этнической идентификации. Резко возросло стремление народов сохранить свою самобытность, осознать свою принадлежность к определенному этносу. Этническое возрождение характеризуется повышенным интересом многих народов к своим корням, возрождению старинных обрядов и обычаев, стремлении создать или восстановить свою национальную государственность.

Кроме всплеска этнической идентичности, в современном мире наметилась тенденция к интеграции различных этнических групп (образование Евросоюза, СНГ и т.д.). Интеграция этнических групп прослеживается и в интенсификации межэтнических контактов, как непосредственных (трудовая миграция, туризм, студенческие обмены, перемещение миллионов эмигрантов и беженцев), так и опосредованных современными средствами массовой коммуникации от спутникового телевидения до сети Интернет.

Процессы интеграции и дифференциации этнических групп наблюдаются и в супружеских межэтнических отношениях. Так, в советский период государство поддерживало всяческое сближение этносов, в том числе и создание межэтнических браков. История к тому же знает немало примеров, когда определенные этнические общности, находясь на трудных этапах своего развития или будучи достаточно древними по происхождению, использовали межэтнические браки для пополнения или укрепления своего генетического потенциала, чтобы в окончательном итоге выжить или даже вновь набрать определенную силу для своего последующего развития.

В настоящее время наблюдается резкое снижение регистрации браков между представителями различных этнических групп. Противники межэтнических браков считают, что в таких семьях происходит размывание чистоты этноса и формирование нового общества, где этническая принадлежность уже не является ценностью. Сторонники другой точки зрения, выступающие «за» межэтнические браки, считают такие браки проявлением истинных чувств к другому человеку, а также способ воспитания нового поколения на пересечении нескольких этносов, что способствует обогащению личности многообразным культурным наследием. Кроме того, в семье закладываются основы отношений личности к представителям других этнических общностей и от того, каким будут эти отношения, зависит очень многое в жизни многих людей. Более того, именно в семье уже с малого возраста человек становится носителем традиций и привычек, социальных и нравственных ценностей того этноса, к которому он принадлежит с рождения. А поскольку в данном случае мы имеем дело с семьей, состоящей из нескольких этносов, этот процесс происходит далеко не однозначно.

Но сколько бы не было сторонников или противников, в нашей стране существует огромное количество межэтнических браков, особенно в регионе Северного Кавказа, таким образом, все вышесказанное обусловливает актуальность изучения психологических особенностей межэтнических браков.

Этнические психологические особенности весьма разнообразны. На психику представителей разных народов оказывают исторически значимое влияние самые разные по своему содержанию факторы: социально - экономические условия жизни, религиозная принадлежность, межэтнический опыт общения, местные традиции, обычаи и привычки. Не существует двух этнических групп, где результат их комплексного воздействия был бы полностью аналогичным. Различные условия исторического бытия людей порождают различные черты их этнической психологии и, наоборот, близость этих условий приводит к психологическому сходству (но не их идентичности). Например, народы Кавказа живут почти в одинаковой среде, много общего в их историческом развитии, они поддерживали взаимные связи, оказывая влияние друг на друга. В ряде случаев они живут даже смешанно и все же, несмотря на это, имеют ярко выраженные различия в проявлении некоторых свойств у представителей определенного этноса.

В настоящее время к исследованию межэтнических или смешанных семей проявляется все больший интерес психологов, социологов, философов (Л. А. Делова, 2009; А.В. Верещагина, 2003; В. А. Кишинец, 1985). Исследователей интересуют ряд социально-психологических проблем межэтнических семей: этническая идентификация подростков (Г.У. Солдатова, 1998; 2000), уровень стабильности межэтнических союзов, специфика функционирования таких семей (В.А. Лабунская, 1998), мотивы выбора брачного партнера (Э.М. Тийт, 1982), супружеских ролей, образа жизни поликультурной семьи. Несмотря на огромное количество работ, описывающих различные феномены межэтнической семьи: быт, систему воспитания подрастающего поколения, народный фольклор, этнические стереотипы, этническую идентификацию, особенности миграционных процессов, трудности адаптации, вместе с тем имеются значительные «белые пятна» в системном описании межэтнического брака. Это связано со сложностью изучаемого объекта, междисциплинарным характером исследования. Комплексный подход к исследованию данной проблемы требует знаний из многих областей науки: социологии, психологии личности, социальной психологии, этнопсихологии, философии, этнологии и др.

Большинство психологов сходятся в одном: необходимы специальные, именно психологические, а не какие-либо иные, исследования этнических особенностей с использованием собственно психологических средств анализа. Однако большинство работ чаще всего ограничивается изучением отдельных свойств индивидуальности. При этом взаимодействие множества свойств изучается недостаточно полно.

Наиболее полное представление об этнопсихологических особенностях человека, на наш взгляд, дают исследования с позиции теории систем вообще и интегральной индивидуальности в частности.

На Северном Кавказе создана и успешно функционирует научная школа В.В.Белоуса, которая, опираясь на теорию В.С.Мерлина, всесторонне разрабатывает проблемы интегральной индивидуальности человека. Одной из центральных проблем исследований Пятигорской психологической школы - этнопсихологические исследования, связанные с раскрытием общего и уникального в этнических структурах интегральной индивидуальности (В.В. Белоус, 2009).

Особенности структур интегральной индивидуальности у представителей различных этнических групп освещались в работах Ю.В. Павлюченко и Ф.О. Семеновой. Авторы выявили общее и уникальное в структурах интегральной индивидуальности различных этнических групп. Так, у студентов межэтническая общность определяется поэлементным анализом структур интегральной индивидуальности, а межэтническая уникальность и неповторимость фиксируется на основе факторного анализа, т.е. взаимосвязи разноуровневых свойств интегральной индивидуальности (Ю.В. Павлюченко, 1995). Школьники в подростковом возрасте характеризуются межэтнической уникальностью, а в раннем юношеском возрасте увеличивается межэтническая общность (Ф.О. Семенова, 2001). Таким образом, был установлен факт, что у представителей различных этнических групп общее преобладает над уникальным, и нет никаких оснований утверждать о неизбежности деструктивных межэтнических конфликтов.

Наше исследование направлено на изучение психологических особенностей межэтнических браков и проводилось в сравнительном анализе с моноэтническими семьями, в ходе исследования были поставлены три основные задачи, а именно:

Во-первых, определить влияние межэтнических браков на: характер межличностных отношений между супругами, детьми и другими членами семьи в ходе совместного взаимодействия и общения, выработки принципиально важных общих решений; специфику воспитательных и иных воздействий и т.д.

Во-вторых, выявить какие этнические особенности, всегда реально присутствующие в традициях и способах обусловливают формирование этнически своеобразной личности в моно и межэтнических семьях с характерными для них моральными и нравственными ценностями, формами поведения и деятельности специфическим мировосприятием и миропониманием.

В-третьих, произвести социально-психологический анализ факторов и причин возникновения конфликтных отношений между членами межэтнической семьи.

Для достижения поставленных задач, нами была разработана анкета для супругов из межэтнических браков, в которой были представлены вопросы, диагностирующие отношение к семье, состоящей из представителей различных этнических групп, желания или нежелания вступления в межэтнический брак собственных детей, основные жизненные ценности супругов.

Среди респондентов были русские, кабардинцы, балкарцы, армяне, грузины, татары и корейцы. Из ответов явствовало, что смешанный брак нередко вызывает внутрисемейные проблемы - 30%. Нельзя обойти вниманием тот факт, что большинство супругов из межэтнических браков предпочитают, чтобы их дети вступали в брак с представителеми их этносов и не создавали межэтнические семьи. Опрос показал, что в наибольшей заботе и защите нуждаются дети - 70%. Рожденные в таких браках дети особо чувствительны к нападкам на межнациональной почве. Подавляющее большинство респондентов, в первую очередь, отмечали семейные трудности социально-экономического характера, и лишь затем шли политическая, этническая и языковая проблемы.

Интересная деталь - многие придерживаются мнения, что межэтнические браки способствуют более терпимому отношению между людьми различных этносов и меняют их отношение к межэтническим конфликтам - 60%.

Кроме того, применялись известные, валидные и апробированные методики: тест «Удовлетворенность браком» Ю.Е.Алешиной и Л.Я.Гозмана, исследовавший личностный уровень интегральной индивидуальности, тест описания поведения в конфликтных ситуациях К. Томаса, опросник «Ролевые ожидания и притязания в браке» (женский и мужской варианты), направленные на анализ социально-психологического уровня интегральной индивидуальности.

Согласно результатам теста «Удовлетворенность браком» супруги из моноэтнических (56,70 балла) и межэтнических браков (57,25 балла) в равной степени высоко удовлетворены супружескими отношениями. Средние значения удовлетворенности браком значительно превышают критерий, установленный методикой (43,0 балла).

Тест К.Томаса направлен на изучение стратегий поведения супругов в конфликтных ситуациях. Интересным оказался тот факт, что супруги из межэтнических браков гибко используют все пять стратегий поведения в конфликте: соперничество, сотрудничество, компромисс, избегание и приспособление. А супруги из моноэтнических браков предпочитают чаще всего в конфликте стратегию приспособления, при которой учитываются интересы партнера, а собственные желании игнорируются.

Опросник «Ролевые ожидания и притязания в браке» позволил исследовать ролевую адекватность супругов в выполнении семейных функций: сексуальной, идентификационной, хозяйственно-бытовой,

воспитательной, функции внешней активности, эмоциональнотерапевтической функции и внешней привлекательности партнера. Оказалось, что супруги из моноэтнических (1,8) и межэтнических (1,5) браков характеризуются ролевой адекватностью в среднем по всем исследуемым семейным функциям.

Таким образом, на данном этапе нашего исследования значительных различий между представителями моноэтнических и межэтнических браков не выявлено, что подтверждает данные, полученные Ю.В. Павлюченко и Ф.О.Семеновой, о том, что межэтническая общность преобладает над межэтнической уникальностью. Народы Северного Кавказа живут в таком тесном контакте, что ассимилируются друг с другом, усваивают или, по крайней мере, знакомы с традициями соседних народов, придерживаются общечеловеческих и общесемейных ценностей: почитание старших, любви и заботы о близких. Уникальность касается только стратегий поведения в конфликте. В данном случае межэтнические браки способствуют более гибкому применению различных стратегий в зависимости от ситуации.

Реальную глубину проблем межэтнических семей трудно определить сразу, поэтому работу в этом направлении можно продолжать и в дальнейшем.

Выводы:

• 1. Семья сегодня представляет собой в уменьшенном масштабе современное общество, в котором происходят процессы интеграции и дифференциации. Интеграция - это объединение общественных групп или этносов. Дифференциации, наоборот, поиск собственной уникальности и идентичности. Эти процессы наблюдаются и в семье: создание многочисленных межэтнических союзов на фоне сохранения этнической общности, вступления в брак с представителями одной этнической группы.
• 2. Изучение отношения к межэтнической семье, особенностей супругов из межэтнических браков требует комплексного подхода с учетом всех свойств индивидуальности.
• 3. В смешанных браках межэтническая общность преобладает над межэтнической уникальностью, что говорит о ведущей роли общечеловеческих и общесемейных ценностях: почитание старших, любви и заботы о близких.
• 4. Различия выявлены только в выборе стратегий поведения в конфликте. Супруги из межэтнических браков обладают большим арсеналом стратегий поведения в конфликтных ситуациях.