НОРМЫ МОРАЛИ И ПРАВА В СИСТЕМЕ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ

МОРАЛЬ И ПРАВО

Вопрос о взаимосвязи морали и права получил некоторое освещение уже во многих трудах философов древности (Сократ, Платон, Аристотель), которые пытались связать этику с законодательством. Например, римские юристы сформулировали постулат: «Право рекомендует то, что одобрено обычаем»^[1], т.е. продиктовано нравственностью. Это означает, что запрет того или иного поступка должен естественным образом вытекать из его моральной оценки. Непосредственное влияние этического начала на уголовное право римские юристы выразили четкой формулой «Обычай есть лучший толкователь закона».

В Средние века феодальное право провозглашалось свободным от морали, поскольку последняя рассматривалась как врожденная, независимая от условий человеческого бытия.

В Новое время мораль неразрывно связывалась с правом, при этом законодательство абсолютизировалось и идеологизировалось, полностью растворяясь в праве. «Этику и законоведение, — утверждал Гельвеций, — я рассматриваю как одну и ту же науку»^[2].

С термином «право» и без специального изучения юридических дисциплин неоднократно сталкивается каждый человек. Право и правовое регулирование — это управление поведением людей с помощью системы законов государства. Такое регулирование в слабой мере затрагивает важнейшую область человеческих отношений — нравственность. Нравственность, с одной стороны, это исторически сложившаяся система законов, созданная человечеством в процессе духовной жизни, а с другой — форма общественного сознания, где собраны общепринятые нормативы и оценки человеческих поступков^[3]. Нравственное сознание включает в себя принципы, нормы нравственности и их оценки, которые в конечном счете выражают и закрепляют правила поведения.

Исходными категориями нравственности являются добро и зло, долг — то, что должно быть исполнено из моральных принципов, а не из правовых установок общества, совесть — осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом, в том числе семьей. Известны Золотое правило нравственности «Относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе» и отрицательная формулировка этого же правила: «Не делай другим того, чего не хочешь себе».

Воспитательная функция морали состоит в том, что она участвует в формировании человеческой личности, ее самосознания. Мораль способствует становлению взглядов на цель и смысл жизни, осознанию человеком своего достоинства, долга перед другими людьми и обществом, необходимости уважения к правам, личности, достоинству других. Эту функцию принято характеризовать как гуманистическую. Она оказывает влияние на регулятивную и другие функции морали.

Мораль рассматривают и как особую форму общественного сознания, и как вид общественных отношений, и как действующие в обществе нормы поведения, регулирующие деятельность человека — нравственную деятельность.

Нравственное сознание, будучи одним из элементов морали, представляющим собой ее идеальную, субъективную сторону, предписывает людям определенные поступки и поведение в качестве их долга и дает оценку разным явлениям социальной действительности (поступка, его мотивов, поведения, образа жизни и т.д.) с точки зрения соответствия моральным требованиям. Эта оценка выражается в одобрении или осуждении, похвале или порицании, симпатии и неприязни, любви и ненависти. Нравственное сознание — форма общественного сознания и одновременно область индивидуального сознания личности, где важное место занимает самооценка человека, связанная с такими нравственными чувствами, как совесть, гордость, стыд, раскаяние и т.п.

Мораль нельзя сводить только к моральному (нравственному) сознанию. По этому поводу советский правовед М.С. Строгович (1894-1984) писал: «Нравственное сознание — это взгляды, убеждения, идеи о добре и зле, о достойном и недостойном поведении, а нравственность — это действующие в обществе социальные нормы, регулирующие поступки, поведение людей, их взаимоотношения»^[4]. Право и нравственность — различные уровни требований к человеку: право — это минимум нравственных требований к человеку, ниже которых он не должен опускаться согласно законам, созданным системой государственной власти^[5], а нравственность — вторая граница поведения человека, выше которой он не в состоянии подняться в силу своих психоэнергетических возможностей с учетом исторически сложившейся системы нравственных законов и норм.

Можно сказать, нравственность — основная форма общественного сознания, в которой отражаются общепринятые нормативы и оценки человеческих поступков: чем ниже нравственность каждого члена общества, тем больше затрат несет общество, применяя власть для обеспечения заданного уровня права^[6].

Социальное назначение государства состоит в регулировании отношений в обществе. Государство регулирует общественные отношения с помощью права, издавая нормативные акты, которые содержат правила поведения общего характера. Официальные нормативные документы известны с древнейших времен, самый древний из них — законы шумерского царя Ур-Намму (3 тыс. лет до н.э.). В современной юридической науке предложено множество определений права, различающихся как отдельными нюансами, так и весьма существенно. Например, «Право — это система общеобязательных, формально определенных юридических норм, устанавливаемых и обеспечиваемых государством и направленных на урегулирование общественных отношений»^[7]; «Право — это система общеобязательных, формально определенных норм, обеспечиваемых государством и направленных на регулирование поведения людей в соответствии с принятыми в данном обществе устоями социально-экономической, политической и духовной жизни»^[8].

Право — явление не только юридическое, но и социально-этическое. Правовая жизнь гражданского общества не может развиваться вне моральных категорий гуманизма, справедливости, совести и чести, добра и человеческого достоинства, свободы и ответственности. Органическая связь нравственных идеалов и принципов, воплощающихся в реальных правовых связях и отношениях, — свидетельство моральной ценности права.

Нравственное измерение права — неотъемлемое условие его развития и совершенствования. Возрастание нравственных начал права — одно из проявлений социального духовного прогресса, который невозможен без упрощения этических аспектов общественных отношений^[9].

Одно из основных свойств права — нормативность. Право состоит из норм — правил поведения общего характера, регулирующих общественные отношения. Нормативное регулирование общественных отношений представляет собой установление общих правил для определенной группы конкретных случаев.

Норма права — первичная ячейка права, в которой заложена самостоятельная программа воздействия на регулируемые отношения и сознание их участников. Субъекты права имеют дело прежде всего с отдельными нормами права, непосредственно на них основывают свои права, свободы и обязанности. Социальная ценность норм права заключается в том, что они стабилизируют общественные отношения, обеспечивая предсказуемость поведения всех их участников. Поэтому норма права выступает как санкционированное государством общее правило поведения, обеспеченное государством, рассчитанное на неопределенное число однотипных случаев и обязательное для каждого в условиях предусмотренной ситуации. Общее правило в норме права формулируется путем определения прав и обязанностей участников отношения данного вида.

Норма права есть мера свободы волеизъявления и поведения человека. Понимание и усвоение данного момента конкретным индивидом зависит как от внутренних факторов (состояния его разума, типа характера, уровня культуры), так и от внешних обстоятельств (степени упорядоченности общественных отношений, обеспеченности нормы авторитетом, силой). Наибольшая эффективность реализации правовой нормы достигается при совпадении целей отдельного индивида и общества, сочетании общечеловеческих и социально-групповых интересов в условиях стабильности общественных отношений^[10].

Норма права — это форма определения и закрепления прав и обязанностей. Различные субъекты правоотношений обычно обладают комплексом прав и одновременно несут многочисленные обязанности. Не может быть прав без обязанностей и нет обязанностей без прав. Это один из принципов построения и функционирования любой правовой системы.

Норма права представляет собой правило поведения общеобязательного характера, т.е. она:

• ? указывает, каким образом, в каком направлении, в течение какого времени, на какой территории необходимо действовать тому или иному субъекту;
• ? предписывает правильный с точки зрения общества и поэтому обязательный для конкретного индивида образ действий;
• ? имеет общий характер, выступает в качестве равного, одинакового масштаба для всех и каждого, кто оказывается в сфере ее действия^[11].

Право как регулятивная система состоит из разрешений («можно»), запретов («нельзя») и связываний («должно»), которые определяют общий масштаб поведения субъекта. Право имеет не персонифицированный, не конкретный, а общий характер. Здесь нет индивидуального адресата, поскольку право регулирует не конкретную ситуацию, а ряд сходных ситуаций; оно распространяет свое действие на всех, кто оказался в определенных условиях, в определенном качестве; характеризуется неоднократностью и длительностью действия. Право устанавливается государственными органами.

• [1] Этика сотрудников правоохранительных органов ; иод ред. Г.В. Дубова. М., 2002.
• [2] Гельвеций К.А. Об уме. М., 1992. С. 56.
• [3] Живетин В.Б. Этико-правовые риски человеческой деятельности. М. : Ин-т проблемриска, 2010. С. 50.
• [4] Проблемы судебной этики ; под ред. М.С. Строговича. М., 1974. С. 7.
• [5] Живетин В.Б. Указ. соч. С. 51.
• [6] Живетин В.Б. Указ. соч. С. 52-53.
• [7] Малько А.В. Экзамен по теории государства и права «100 ответов на 100 возможныхвопросов» : учеб,- метод, пособие. М., 1996. С. 46.
• [8] Теория государства и права : курс лекций ; под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. М.,2000. С. 112. '
• [9] Скакун О.Ф. Теория государства и права. М., 2000. С. 235.
• [10] Общая теория права и государства ; под ред. В.В. Лазарева. М., 2001. С. 63.
• [11] Теория государства и права : учебник ; под ред. М.Н. Марченко. М., 2001. С. 74-75.