Возможные направления разрешения противоречий между Человеком и Природой
В России во второй половине XIX в. с « Философии общего дела» Н.Ф. Федорова начинается глубоко своеобразное философское и научное направление общечеловеческого знания — русский космизм.
Николай Федорович Федоров (1829—1903), оригинальный философ и мыслитель, явился одним из основоположников и создателей так называемого русского космизма, особого учения о сущности бытия мира и человека. Он является создателем специфического философского учения, которое он обозначил как «Философия общего дела», которое затрагивает и касается всех живущих людей на земле.
Эта активно-эволюционная, ноосферная мысль, была представлена в XX в. именами таких крупных ученых и философов как Н.А. Наумов, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский и другие, а в литературе — Л.Н. Толстым, Ф.М. Достоевским.
К основным постулатам русского космизма относятся:
- • Человек — основная часть Природы;
- • Человека и Природу не следует противопоставлять друг другу, а рассматривать их надо в единстве;
- • Человек и все, что его окружает, — это частицы единого, Целого;
- • ответственность Разума перед Природой.
К течению русского космизма были близки многие естествоиспытатели и ученые (К.Э. Циолковский, Д.И. Менделеев, И.М. Сеченов и др.). Именно в рамках этого направления зародилось понимание неизбежности противоречий между Разумом и Природой, между Человеком и окружающей средой, ответственности Разума за отыскание путей к разрешению сложившегося противостояния и того, что эти противоречия могут однажды привести человечество к катастрофе. Возникли идеи совершенствования нравственного начала, создания некоего нового мирового правопорядка, актуальность которого возросла в наше время на фоне грандиозных достижений естественных наук, техники и технологий.
Новый правопорядок и новая моральная основа человеческого общества — необходимые условия дальнейшего развития цивилизации, всего человеческого рода.
Н.Ф. Федоров писал: «Итак, мир идет к концу, а человек своей деятельностью даже способствует приближению конца, ибо цивилизация эксплуатирующая, а не восстанавливающая, не может иметь иного результата, кроме ускорения конца». В понимании Федорова власть над природой означает такую способность вмешиваться в естественный ход природных и общественных процессов, которая обеспечит человечеству его будущность.
Сочинение Н.Ф. Федорова, которое было процитировано, так и называется «Философия общего дела» (СПб., 1912. Т. 1—2), его в целом можно рассматривать, как один из источников современной системы взглядов на коэволюцию общества и природы.
Коэволюция — принцип гармонического совместного развития природы и общества, являющийся необходимым условием и предпосылкой будущего существования и прогресса человечества, лат. со — вместе + Evolutio — развертывание.
«Власть над природой» в понимании Федорова — это, по существу, и есть коэволюция биосферы и человека. Но для ее обеспечения нужны новые знания и новая нравственность — вот основной мотив Федоровских работ и всего того направления мысли, которое называется русским космизмом.
Общепланетарное мировоззрение, выдвинутое Н.Ф. Федоровым и русскими философами-космистами, ныне по праву называют «мировоззрением третьего тысячелетия». Мысль о человеке как существе сознательно-творческом, как агенте эволюции, ответственном за все живое на планете, идея земли как «общего дома» важна в современную эпоху, в эпоху, когда перед человечеством особенно остро встают вопросы об отношении к природе, ее ресурсам, к самому несовершенному смертному естеству человека, рождающему зло индивидуальное и социальное.
Несмотря на появление представлений о единстве Природы и Человека, эти два мира в сознании ученых XIX в. еще не были взаимосвязанными. Таким связующим звеном стало учение о ноосфере, которое начало формироваться В.И. Вернадским в начале XX столетия. К 1900 году им был подытожен опыт многолетних исследований, воплотившийся в новую научную дисциплину биогеохимия, которая и предопределила вопрос о месте Человека в этой картине общепланетарного развития. Вернадский говорил о том, что воздействие Человека на окружающую природу растет столь быстро, что не за горами то время, когда он превратится в основную геологообразующую силу и, как следствие, он будет обязан принять на себя ответственность за будущее развитие природы. Развитие окружающей среды и общества сделаются неразрывными. Биосфера перейдет однажды в сферу разума — ноосферу. Произойдет великое объединение, в результате которого развитие планеты сделается направленным — направляемым силой разума.
С термином «ноосфера» не все так просто: однозначное толкование его отсутствует. В целом так принято называть часть биосферы, которая оказывается под влиянием человека и преобразуется им.
Ноосфера В.И. Вернадского — это такое состояние биосферы, когда ее развитие происходит целенаправленно, когда Разум имеет возможность направить развитие биосферы в интересах Человека, его будущего.
Важным вектором развития человека является его саморазвитие. Расширяя и углубляя биосферу, раздвигая границы познанного мира, человек и сам бесконечно развивается и совершенствуется. В противном случае сложилась бы тупиковая ситуация: достигнув предела заложенных возможностей, человечество остановилось бы в своем развитии, а остановившись, погибло. Это положение Вернадского о возможностях и необходимости саморазвития человека также является важной частью его учения о ноосфере.
Неизбежность дестабилизации биосферы за счет производства чуждых природе соединений и порождаемых ими геохимических реакций констатировал ученик В. И. Вернадского — академик А.Е. Ферсман. В результате осознания того, что глобальный характер воздействия человеческой деятельности на природную среду стал печальной реальностью, было признано, что неконтролируемое влияние антропогенных факторов на природу достигло порога ее самозащиты, и возникла идея сознательного управления эволюцией биосферы (Н.В. Тимофеев-Ресовский, Н.Н. Воронцов, А.В. Яблоков, Д.Д. Бернал и др.).
Современные философы получили в наследство многовекторные разработки философских отношений Человека и общества к Природе. Рассмотрение сложившейся ситуации в комплексе всех ее составляющих, поиски выходов из нее — такова задача, стоящая перед современными философами и учеными сегодня в начале XXI в.
История мировой цивилизации учит, что выход из экологического кризиса состоит в том, чтобы творчески ответить на вызов современной ситуации и в корне изменить общественно-производственную технологию и основные формы взаимоотношений человека и природы.
Основным мировоззренческим принципом взаимоотношений человека и природы должен стать принцип гармонии человека и природы как двух относительно самостоятельных и развивающихся каждая по своим законам, но в то же время внутренне неразрывно связанных частей единой системы.
Определяя дальнейшую стратегию развития человечества и цивилизации, новые нравственно-философские приоритеты во взаимоотношениях с природой, следует помнить, что биосфера существовала до появления на Земле человека, может существовать и без него. Но человек без биосферы существовать не может — это аксиома. Значит, выполнение принципа совместного развития, обеспечение коэволюции биосферы и общества требует от человека в своих действиях определенных ограничений.
