Теоретико-методологические основы безопасности жизнедеятельности человека
Философские аспекты проблемы выживания человека в современном мире
В самом общем виде под философией понимают деятельность, направленную на постановку и рациональное разрешение наиболее общих вопросов, касающихся сущности знания, человека и мира, философия дает самопознание культуре, смысловые ориентиры человеческой жизни.
Термин «философия» греческого происхождения. Образован он соединением двух слов: philos, что означает любовь, или philia — дружба, привязанность, симпатия; и sophos, что переводится как ученый муж, мудрец, или sophia — мудрость, знание, искусство, талант. Краткая этимологическая расшифровка звучит как «любовь к мудрости». Первым, кто употребил это слово, был Пифагор.
Для чего нужна философия? Великие Сократ и Платон считали, что «под воздействием философии человек остановится подлинно совершенным». Наш соотечественник В.С. Соловьев видел назначение философии в стремлении «к духовной целостности человеческого существования».
Назначение философии — поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире. Изучение философии — дело благородное хотя бы уже потому, что с нею намного труднее стать «обезьяной цивилизации», чем без нее.
Всемирная философия, в сущности, вращается вокруг «вечных» проблем, к числу которых принадлежит и проблема взаимоотношений Человека и Природы, приобретшая на современном отрезке человеческой истории, к сожалению, трагический оттенок.
Среди многочисленных социально значимых проблем, вставших перед народами в третьем тысячелетии, главное место заняла проблема выживания Человечества на Планете Земля, которому как виду угрожает самоуничтожение.
Человек, неотделим от биосферы, которая является необходимым естественным фактором его существования, и существовать он может лишь в достаточно определенных и весьма узких рамках окружающей природной среды, соответствующих биологическим особенностям его организма. Конечно, каждый человек обладает возможностью приспосабливаться (адаптироваться) к изменяющимся в известных пределах условиям природной среды обитания.
Адаптация (от лат. adaptatio — приспособление) — одно из ключевых понятий в физиологии, антропологии, медицине, географии, социологии, этнографии и пр. Адаптация человека к новой для него среде — сложный социально-биологический процесс, в основе которого лежит изменение систем и функций организма, а также привычного поведения. Адаптация — процесс двусторонний; человек не только сам приспосабливается к новой экологической обстановке, но и приспосабливает эту обстановку к своим нуждам и потребностям, создает систему жизнеобеспечения, к которой относятся жилища, одежда, транспорт, инфраструктура, питание и т.д.
Механизмы адаптации весьма разнообразны, поэтому применительно к человеческим общностям выделяют несколько видов адаптации: биологическая, социологическая, этническая (как особый вариант социальной адаптации).
Однако при всей широте и мобильности, адаптационные возможности человеческого организма не беспредельны. Когда скорость изменения окружающей природной среды превышает приспособительные возможности организма человека, тогда наступают патологические явления, ведущие в конечном счете к гибели людей.
«Человечество как живое вещество неразрывно связано с материально-энергетическими процессами определенной геологической оболочки Земли с ее биосферой, — подчеркивал Владимир Иванович Вернадский в своем фундаментальном труде „Биосфера и ноосфера". — Оно не может физически быть от нее независимым ни на одну секунду».
Человек как биосоциальное существо для полноценной жизнедеятельности и развития нуждается не только в качественной социальной среде, но и в естественной среде определенного качества. Это значит, что наряду с материальными и духовными потребностями объективно существуют потребности экологические.
Экологические потребности — особый вид общественных потребностей. Человеку для существования необходимо определенное качество всех составляющих естественной среды его обитания. Лишь при сохранении должного качества таких фундаментальных условий существования людей, как воздух, вода и почва, возможна их полноценная жизнь. Разрушение хотя бы одного из этих жизненно важных компонентов окружающей среды привело бы к гибели жизни на Земле. Таким образом, экологические потребности являются настолько же древними, как и потребности человека в пище, одежде, жилище и т.д.
На протяжении всей предшествующей истории их удовлетворение происходило без каких-либо затруднений со стороны человека, что послужило основой для формирования ложного убеждения о том, что воздухом, водой и почвой они обеспечены в достатке на все времена. Отрезвление наступило лишь несколько десятилетий назад, когда в связи с нарастанием угрозы экологического кризиса стал все острее ощущаться дефицит чистого воздуха, воды и почвы. Сегодня всем ясно, что здоровая окружающая среда не менее значима, чем материальные и духовные потребности. Локальные (или региональные) экологические кризисы имели место во все эпохи развития человеческого общества и являлись той основой, которая служила наглядной иллюстрацией жизненной важности данной проблемы.
В целом до XX в. активной стороной взаимодействия была, как правило, природа. Изменения климата, природные катаклизмы больше влияли на жизнь людей, чем жизнедеятельность последних на природу.
В начале XX в. человек начал активно вмешиваться в планетарное развитие Земли посредством своей деятельности, которая зачастую приводила и приводит к техногенным катастрофам. Они в свою очередь служат в роли катализаторов для природных катастроф, в том числе и экологических.
По В.И. Далю, катастрофа это — «переворот, перелом; важное событие, решающее судьбу или дело, более случай гибельный, бедственный».
Постепенно аккумулируясь, экологические проблемы переросли в общий экологический кризис планетарного масштаба, поскольку именно в этот период человек стал активной стороной взаимодействия в системе «человек — природа» и своими непродуманными действиями резко нарушил баланс экологического равновесия.
Диалектика взаимодействия общества и природы проявляется в том, что не только окружающая среда оказывает влияние на общество, но и человек в процессе жизнедеятельности накладывает неизгладимый отпечаток на природу. По мере развития производительных сил зависимость общества от природы постоянно уменьшалась, человек все больше выходил из-под власти ее стихийных сил. Но эта независимость человека от природы оказалась иллюзорной, поскольку интенсивное воздействие на окружающую среду ведет к резкому ухудшению условий его существования.
Параллельно усилению давления на природную среду шло формирование соответствующей философии покорения природы. Стало считаться как бы само собой разумеющимся, что человек — «царь природы» и может изменять среду обитания, как ему заблагорассудится. Подобный агрессивно-потребительский антропоцентризм составляет мировоззренческую основу экологического кризиса.
Сейчас, уже в новом столетии, в полной мере стали проявляться явные и тайные пороки подобной позиции, инициировав ту ситуацию, в которой оказалось Человечество. Иллюзия, что удастся добиться окончательной победы над природой, возможна только при забвении того факта, что сам человек — часть природы, и уничтожение природы означает тем самым физическую и духовную гибель человека.
Дисгармония отношений между Человеком и Природой, отчасти вызванная привычкой потреблять все больше и больше природных ресурсов (в чем-то сродни наркотической зависимости), сегодня проявляется сериями кризисов, каждый из которых отличается все более разрушительным столкновением цивилизации и природы. И если в предыдущей истории большая часть угроз окружающей среде имели локальный и региональный характер, то сегодня они приобрели планетарный размах. Уменьшение озонового слоя на всех широтах и в большей степени над Антарктидой, парниковый эффект, а также возможное уничтожение того климатического баланса, который делает нашу Землю пригодной для жизни — все это говорит о том, что противоречия между человеком и природой, между природой и цивилизацией становятся все сильнее.
Люди не могут перестать изменять природу, но они могут и должны перестать изменять ее необдуманно и безответственно, не учитывая требований экологических законов. Только в том случае, если деятельность людей будет идти в соответствии с объективными требованиями этих законов, а не вопреки им, изменение природы человеком станет способом ее сохранения, а не разрушения. Неоправданное смещение философских акцентов в системе «Человек — Природа» приводит к тому, что, калеча природу, окружающую среду, человек калечит и свою собственную человеческую природу.
Современная экологическая ситуация складывалась в ходе деятельности людей, направленной на удовлетворение их растущих потребностей, что привело к изменениям ряда факторов, которые в своей совокупности понижают качество природной среды, вызывают необходимость все большей затраты сил, средств, ресурсов для их нейтрализации. В конечном счете произошло следующее: стремясь к достижению ближайших целей, человечество в итоге получило последствия, которые оказались не только нежелательными, но порой диаметрально противоположными ожидаемым и, как следствие, способными перечеркнуть все достигнутые положительные результаты. Угроза глобального экологического кризиса свидетельствует об исчерпании возможностей саморегуляции биосферы в условиях возрастания интенсивности человеческой деятельности в природе. Землю нельзя рассматривать как нечто обособленное от человеческой цивилизации.
Если мы не поймем, что человек, будучи частью природы, оказывает на весь окружающий его мир мощное и растущее влияние, что человек, по сути дела, такая же естественная сила, как ветры и приливы, мы не сможем увидеть и осознать всей опасности наших нескончаемых усилий вывести Землю из равновесия.
В прошлом, несмотря на происходившие на локальном или региональном уровнях необратимые изменения окружающей среды, природа сама справлялась с поступающими в биосферу отходами различной природы, поскольку их общий объем не превосходил ее способности к самоочищению. В настоящее же время общий объем антропогенного загрязнения существенно превышает способности к самовосстановлению природной среды и она уже не в состоянии справиться с нарастающими антропогенными перегрузками. В связи с этим человечество вынуждено взять на себя ответственность за сохранение естественной среды обитания в пригодном для жизни состоянии. Возникла острая потребность в обеспечении здоровой жизненной среды для нынешнего и будущего поколений силами самого человека.
Размышления о дне предстоящем становятся насущной потребностью общества. Технократическая цивилизация оказалась на перепутье, и предполагаемый выбор нельзя назвать богатым: либо дальнейшее следование по пути дестабилизации и разрушения к глобальной экологической катастрофе, либо принципиально новый путь развития, основанный на совершенно иных нравственно-философских принципах, на идее равновесного сосуществования Человека и Природы. Проблема философских аспектов во взаимоотношениях «Человек — Природа — Цивилизация» является чрезвычайно обширной и многоплановой.
Вывод современных философов, занимающихся этой проблемой, достаточно жесток: либо человечество должно измениться, либо ему суждено исчезнуть с лица Планеты Земля.
