ТЕОРИИ ВОЙНЫ
Всегда практика должна быть воздвигнута на хорошей теории.
Леонардо да Винчи
Война - сложное общественное явление, представляющее собой продолжение политической борьбы государств, наций, классов средствами вооружённого насилия. Основное содержание войн составляла организованная вооружённая борьба. Вместе с тем в них [1]
широко применялись другие формы борьбы (политические, экономические, идеологические), которые в условиях войны приобретают наиболее резкий характер и специфические особенности (разрыв дипломатических отношений, блокада, диверсии, особые приёмы разложения армии и тыла противника и др.).
Войны были разными. И разными были теории войн. Теории войн разрабатывались на основе практики и достижений научной мысли, существующего и перспективного вооружения и военной техники, количества имеющихся в наличии сил и средств, противостоящего противника и др. Свой отпечаток на теорию войн накладывала эпоха и общественно-экономическая формация.
Древний мир
Одна из первых теорий войны связана с именем древнекитайского полководца и военного теоретика Сунь-цзы, автора знаменитого трактата о военном искусстве, в котором он рассмотрел связь войны и политики, факторы победы, стратегию и тактику.
Согласно Сунь-цзы, высшее пресуществление войны - разрушить планы врага; затем - разрушить его союзы; потом - разбить его армию; самое последнее - напасть на его укрепленные города. Однако сто раз сразиться и сто раз победить - это не лучшее из лучшего.
Лучшее из лучшего - покорить чужую армию, не сражаясь. И тот, кто преуспел в военном деле, подчиняет чужие армии, не вступая в битву, захватывает чужие города, не осаждая их, и разрушает чужие государства без продолжительного сражения.
В более позднее время римский военный теоретик и историк Вегеций, автор трактата о военном деле (боевая подготовка, организация войск, вооружение, боевые порядки, тактика), также на последнее место в войне ставил сражение: «Лучше победить и укротить врага недостатком продовольствия, внезапными нападениями или страхом, чем сражением, в котором обыкновенно больше имеет значения счастье, чем доблесть... Хорошие вожди вступают в открытый бой только при благоприятных обстоятельствах или при крайней необходимости»[2].
