Брахманизм и индуизм
Подобно Библии и Корану в других религиях, Самхиты, Брахманы, Ариньяки и Упанишады образуют канон брахманизма. Брахманизм возник в 1 тыс. до н.э., поскольку усложнение культа ведической религии перестало устраивать жителей бурно развивающихся городов (мифология, обильность жертвоприношений, ограниченность варн). Изменились состав и характер пантеона богов, хотя четкой иерархии богов еще не было выработано. В каждой местности почиталось свое высшее божество: Брахма — творец вселенной, Бог Шива — символ плодородия и разрушительных сил, Бог Вишну выступал как хранитель всего существующего.
Освещая общественное неравенство, брахманизм объявлял страдания и бедствия людей несущественными, поскольку весь мир явлений — лишь иллюзия. Единственно реальным остается лишь существование мирового духа. Важным ключевым элементом брахманизма, вошедшим в религию и философию является сансара (с санскрита — блуждание, переход, перевоплощение) — теория перерождения. По этому учению со смертью человека его душа переселяется в новое живое существо (человека, животное, растение).
Человек — пленник видимого, чувственного мира, он должен стремиться к освобождению, которое невозможно без нравственного усилия. Человек, проходя цепь рождений и смертей (сансара), совершает поступки и обретает собственную ценность или карму. Карма, представляя собой множество всех деяний человека, определяет характер его нового рождения. Человек вправе совершать или не совершать те или иные поступки, но он должен знать, что в любом случае он определяет собственную карму, собственный удел. Учение о карме предполагает личную ответственность человека.
Дальнейшее развитие ведическая религия и брахманизм получили в индуизме, который сформировался в 1 тыс. н. э., индуизм воспринял учение о переселении душ (сансара) и о законе воздания (карма). Центральное место в пантеоне занимает «троица» или триединый образ (тримурти), символизирующий сотворение мира, его существование и гибель:
Брахма — бог творец, созидатель вселенной;
Вишну (Кришна) — хранитель мирового порядка, способный к перевоплощению в смертных существ;
Шива — воплощение космической энергии, иногда бог — разрушитель.
Цементируя религию культом Брахмы — Вишну — Шивы, создавая своеобразный синтез абстрактного представления об абстрактном духе и местных богах, индуизм позволил приблизить этих богов к своим земным условиям. Эти боги наделялись конкретными качествами и участвовали в земных событиях.
Индуизм стал синтезом видоизмененного брахманизма и местных культов многих этнических групп древней Индии. Индуизм как вера, расплывчат, аморфен, каждый волен его понимать по-своему. Это своего рода религия повседневности. Дж. Неру считал, что смысл его можно выразить гак: живи и жизнь давай другим.
Одной из школ индуизма является школа тантризма (с санскрита — тантра — ткачество, хитросплетение, священный текст). Тантризм — философия этой школы, провозглашающая любовь творческим принципом бытия. Согласно тантризму, анатомия человека отражает анатомию космоса. Эта школа получила свое развитие в эпоху Раннего Средневековья. Суть школы выражалась в поклонении великой богине — Матери в облике жены Шивы Парвати.
