Ценностное отношение студента к здоровью

Состояние здоровья студента во многом определяет степень его свободы, независимости от целого ряда экономических, социальных и психологических обстоятельств. Только здоровый человек может успешно освоить профессионально-образовательные программы обучения, адаптироваться к всевозможным жизненным проявлениям, добиться самореализации. Г. Гегель отмечает, что здоровье «существенное условие пользования духовными силами для исполнения высшего назначения человека. Если тело не сохранено в его нормальном состоянии, если нарушена какая-либо функция, то приходится делать тело целью своих занятий, вследствие чего оно превращается в нечто слишком важное и значительное для духа» [54, с. 64-65].

Чтобы определить сущность ценностного отношения студента к здоровью, необходимо раскрыть понятие «здоровье» с ценностных позиций.

При всем многообразии трактовок указанного понятия выделим несколько доминирующих подходов, соответствующих определенной концептуальной модели. Медицинская модель содержит лишь медицинские признаки и характеристики здоровья, признает здоровым отсутствие болезней и их симптомов. Биомедицинская модель представляет здоровье как отсутствие у человека органических нарушений и субъективных ощущений нездоровья. Биосоциальная модель включает рассмотрение биологических и социальных признаков в единстве, при приоритетном значении социальных. Ценностно-социальная модель определяет здоровье личности в контексте социальных норм и ценностей как основополагающую ценность, необходимую для удовлетворения материальных и духовных потребностей, участия во всех сферах жизни.

Многообразие взглядов на здоровье отражают подходы в различных областях знания к его формированию и сохранению. С медикобиологических позиций- здоровье сложный многоаспектный процесс равновесия человека с окружающей средой. Гигиена понимает здоровье как отсутствие факторов риска заболеваний или устойчивость к ним организма, ликвидацию возможных для него угроз. Психология определяет здоровье как стратегию человека, выражающуюся в преодолении и отрицании болезни. Социология рассматривает здоровье как меру социальной активности, деятельного отношения индивида к миру. Валеология анализирует соотношение духовного, психологического, творческого потенциала с телесностью. Педагогика признает здоровье как категорию воспитания, формирование внутренних резервов человека в единстве его духовных, психических и телесных качеств.

Ценностная значимость здоровья для личности и общества отражена в следующих его определениях: как ценности (А.Я. Иванюшкин и др.); как компонент человеческого счастья, одного из неотъемлемых прав, условия успешного социального и экономического развития (Е.Г. Жук и др.); как результат собственной деятельности человека (Н.Н. Амосов и др.); как области человеческой культуры (М.Б. Каче- новский и др.); как нормы творческой жизни (М.К. Смирнов и др.); как способности к самосохранению, саморазвитию и самосовершенствованию (В.А Лещук и др.) [36].

Ценностная характеристика здоровья проявляется в различных сферах жизнедеятельности, мыслях, чувствах, радости наслаждения, свойственных здоровому человеку: духовной бодрости и оптимистических идеалах, интересе к творчеству, потребности в культурном развитии, общении, познании себя, самоосуществлении. Ценность здоровья значима и для жизни общественной, при которой личность должно волновать и здоровье других людей, поскольку они связаны друг с другом и окружающим миром.

Специфика ценности здоровья заключается в ее латентном характере. Тому, кто чувствует себя здоровым, не свойственно усматривать в здоровьеосновополагающую жизненную ценность и придавать ему особое значение. У К. Маркса есть такое замечание: «Здоровье как тождественное с собою состояние само собой забывается, в здоровом состоянии не приходится заниматься телом, это различие начинается лишь при заболевании» [120, с. 142]. М. Мерло-Понти, в свою очередь, говорит, что «во время болезни события тела становятся событиями дня» [125, с. 132]. Состояние здоровья осознается человеком в оценочных понятиях и суждениях при соотнесении его объективных свойств с уровнем, необходимым для удовлетворения актуальных и потенциальных потребностей. Чем больше это несоответствие, тем большей ценностью представляется здоровье. Здоровье восходит на вершину индивидуальной ценностной иерархии и становится самоцелью (чаще всего) тогда, когда ощущается общая недостаточность внутриличностных ресурсов для его поддержания.

Студенты, в силу заложенных в норме в молодом организме неизрасходованных природных ресурсов, рассматривают здоровье как достаточное и органически присущее, это подтверждается высоким процентом хорошей самооценки здоровья в этом возрасте. Ценность здоровья в их сознании не наполнена личностным содержанием, что отражается в стиле жизни, исключающем заботу о собственном здоровье, поскольку такая ориентация традиционно приписывается старшему поколению и оценивается молодым человеком как «непривлекательная и скучная». Личностные ресурсы им кажутся неисчерпаемыми, а оптимизм по отношению к собственному здоровью преобладает над заботой о нем. Студенческий возраст характеризуется многообразием эмоциональных переживаний и в то же время ограниченным применением средств двигательной активности, релаксации и отдыха в силу тех же убеждений в неистощимости собственных физических и психических ресурсов. Период активного вхождения в новую социальную среду сопровождается действиями, направленными на получение признания и высокого статуса в группе студентов-ровесников. При этом используются различные средства, иногда связанные с рискованным поведением по отношению к своему здоровью (никотин, алкоголь, наркотики). Серьезную угрозу психическому здоровью студентов могут составить стрессовые ситуации: экзаменов, социальной адаптации, необходимости личностного самоопределения в будущей профессиональной среде и другие. В период окончания учебы со всей силой проявляются стрессовые условия социальной и профессиональной неопределенности будущего специалиста в обществе и необходимости поиска рабочего места, соответствующего уровню образования и подготовки. Сильная ориентация на переживание настоящего, высокая мотивация достижений вытесняют из сознания студента возможные опасения, связанные с последствиями для здоровья длительного стресса.

Существуют и социально-психологические причины, описанные Г.С.Никифоровым [142], влияющие на адекватность отношения человека к собственному здоровью. У студентов к таким причинам можно отнести:

  • - потребность в здоровье актуализируется, как правило, в случае его потери или по мере утраты;
  • - действие таких механизмов психологической защиты как отрицание и рационализация для оправдания нездорового поведения;
  • - установка на пассивное отношение к здоровью;
  • - влияние прошлого опыта, при котором информация, не соответствующая сложившимся убеждениям студента, им не воспринимается или подвергается критике;
  • - эффект теории реактивности, проявляющийся в том, что чем сильнее запреты, тем больше вероятность пробуждения интереса к ним;
  • - особенности социального микро- и макроокружения, когда студенты могут терпеть даже физический дискомфорт (например, при курении, вдыхании сигаретного дыма или применении различных диет для похудения), если рассчитывают своим поведением получить одобрение значимых для них людей;
  • - действие эффекта с задержкой обратной связи: незачем обременять себя работой над собственным здоровьем, поскольку затраченные усилия (например, занятия утренней зарядкой, каким-то видом оздоровительных систем, закаливанием) дают ощутимый позитивный результат далеко не сразу, а нездоровое поведение часто приносит мгновенное удовольствие, его негативные последствия кажутся далекими и маловероятными.

В целом, но мнению ученых, для современной студенческой молодежи характерны установки на профессиональную и личностную самореализацию, однако ценность здоровья является скорее декларируемой. Об этом свидетельствует тот факт, что многие студенты, считающие, что они ведут здоровый образ жизни, в реальности не придерживаются его норм [2]. Ценность здоровья не функционирует на уровне их индивидуального самосознания.

Учитывая, что необходимость интенсификации заботы о своем здоровье признает относительно невысокий процент студентов (что сказывается и на отношении к занятиям по физической культуре), актуализация ценностей здоровья и физической культуры для студентов приобретает особую значимость. Поэтому важно в образовательном процессе формировать мировоззренческие основы понимания здоровья студентом не в смысле его свободы от болезни, а в смысле возможностей действовать, реализовывать себя, ведущих к физическому, психическому и социальному благополучию. С этих позиций здоровье определяется субъектными качествами студента, свободой его выбора и творения; оно выступает педагогической категорией, которая формируется в процессе воспитания.

Телесная природа, обусловленная непреложными законами, предъявляет к человеку определенные требования, согласовать которые с требованиями социальной среды помогает физическая культура. Она вырабатывает и сохраняет множество способов решения этой задачи: от бытовых привычек, норм поведения до формирования мировоззрения здорового образа жизни.

Понимание природы и механизмов поддержания, нарушения и восстановления здоровья неразрывно связано с общим представлением о личности и механизмах ее развития. Поэтому в образовательном процессе по физической культуре важно формирование жизненной философии, убежденности в необходимости присвоения ценностей здорового образа жизни, охватывающих широкий спектр философских, психологических, социальных, медицинских и других аспектов, тесно связанных со здоровьем. Присваивая эти ценности, личность создает мировоззренческую позицию, и которой значения профилактической культуры совместно с другими мировоззренческими ценностями (счастье, любовь, мир, самореализация и др.) определяют ее стиль жизни, влияющий на достижение желаемых целей.

Здоровый образ жизни предполагает существование личности в гармонии с собой, природой, социумом. Как отмечают, ученые, он позитивно мотивирован, эстетичен, нравственен, самоограничителен, альтруистичен, целеустремлен, общественно полезен, воздержан от излишеств, экологически гармоничен, соответствует возрасту, обеспечен энергетически, ритмичен, носит упреждающий и волевой характер [134].

Объективные условия жизни, возможная степень здоровья, физиологические и психологические характеристики, способы удовлетворения более или менее одинакового уровня потребностей у студентов различны, что отражается в разнообразии индивидуальных стилей жизни. Здоровый стиль жизни - это творчески приспособленный личностью к своим особенностям и требованиям саморазвития здоровый образ жизни Он отражает уровень индивидуальности и субъектности студента и базируется на процессах глубокого самопознания, самоорганизации и саморегуляции, направленных на полноценную самореализацию, согласованную со своими возможностями и условиями жизнедеятельности. Реализация здорового стиля жизни зависит от отношения к собственному здоровью как к приоритетной жизненной ценности. Оно формируется через ценностные ориентации, мировоззрение, социальный и нравственный опыт на протяжении всего индивидуального пути развития как часть общей культуры, которая проявляется в стилевых особенностях поведения и общения, направленности личности.

Выделяют оптимальные для субъекта жизнедеятельности критерии здорового стиля жизни:

  • - организационный (наличие у личности полноценной жизненной стратегии, а не кратковременных тактик выживания, пролонгированная регуляция времени, восприятие жизни в единстве ее прошлого, настоящего и будущего);
  • - гигиенический (рациональный режим труда и отдыха, оптимальный двигательный режим, соблюдение правил личной гигиены);
  • - коммуникативно-деятельностный (богатая палитра различных видов деятельности, регулярная оздоровительная деятельность, способность к продуктивному общению, поисково-творческая активность);
  • - адаптивно-ролевой (гармоничное протекание процессов социализации и индивидуализации, гибкость в поведении и общении, конгруэнтность);
  • - культурно-эстетический (широта культурных контактов, наличие эстетического идеала, способность противостоять проявлениям антикультуры, разумное следование моде);
  • - эмоционально-мотивационный (приоритет ценностей здоровья и саморазвития, наличие идеологического идеала);
  • - эмоционально-волевой (эмоционально-психологическая устойчивость, внутренний локус контроля, спонтанность, оптимизм);
  • - индивидуально-личностный (высокий уровень самопринятия и самоуважения, сенситивность к себе, способность сохранять свою уникальность и творчески реализовывать ее) [42].

Ценностное отношение студента к здоровью отражает мотивационно-ценностную направленность на здоровый образ жизни, сознательную эмоционально-волевую активность и компетентную готовность к нему, реализуемые в здоровом стиле жизни. Оно включает непрерывный процесс ценностно-смыслового самоопределения относительно собственного здоровья, смысла и качества существования, приобретение и развитие такой мотивации, системы знаний, умений, качеств личности, которые обеспечивают ей возможность в течение всей дальнейшей жизни быть здоровой. Ценностное отношение студента к здоровью предполагает активное и сознательное изменение себя и объективных условий жизни так, чтобы здоровы стиль жизни становился жизненно необходимым, привычным, естественным, не требующим постоянных внутренних усилий и напряжения.

Студент, обладающий этим отношением, оценивает объективные свойства своего здоровья в перспективе личностного развития, поддерживая такой его уровень, который необходим для удовлетворения как сегодняшних, актуальных, так и потенциальных потребностей.

При ценностном отношении к здоровью неотъемлемыми личностными качествами студента становятся самоорганизация и самодисциплина, саморегуляция и саморазвитие. Он создает для себя такую социокультурную микросреду, в которой имеет место высокая работоспособность и творческая самоотдача, трудовая и общественная активность, психологический комфорт.

Представим ценностное отношение студента к здоровью через мотивационно - ценностный, операциональный, эмоционально-волевой и практике - деятельностный - структурные компоненты и раскроим их содержание.

Мотивационно-ценностный компонент включает: осознание ценности здоровья как средства и цели личностного развития, его приоритетной зависимости от здорового стиля жизни; ценностное осмысление знаний и умений, обеспечивающих здоровье; убеждение в необходимости здорового стиля жизни для совершенствования, достижения значимых целей жизнедеятельности. Этот компонент отражает конкретные мотивы, ценностные ориентации, убеждения, интересы и цели здорового образа жизни студента, его познавательной и практической деятельности в сохранении и укреплении здоровья.

Мотивы отвечают на вопрос, ради чего выполняется данная деятельности какие личностные ценности ее обусловливают. Личностный смысл значимость побуждают, направляют и организуют поведение, они ему предшествуют и постоянно присутствуют на всех его этапах.

На основании анализа литературы [5, 86, 172 и др.], можно выделить следующие группы мотивов, побуждающих к здоровому стилю жизни:

  • - социальные (значимость поддержания и сохранения своего здоровья в окружающем социуме; соответствие социальному статусу; подчинение этнокультурным требованиям; расширение круга общения);
  • - профессионально-бытовые (создание оптимального уровня психофизической и функциональной подготовленности организме необходимого в профессии, семейной жизни, быту (обеспечение хорошего самочувствия и внешнего вида, работоспособности, мобильности психоэмоциональной устойчивости, сопротивляемости заболеваниям и их профилактики, снижение утомляемости); реализация жизненных перспектив (профессиональный рост, рождение и воспитание здорового потомстве увеличение продолжительности и качества жизни); экономическая выгод! (не тратить средства на медицину));
  • - гедонистические (получение удовольствия от жизни, работы, общения, отдыха, физической и познавательной активности; достижение физической и эмоциональной комфортности, сексуальной реализации, активизации половой жизни);
  • - вынужденные, связанные с самосохранением (проблемы со здоровьем, плохое самочувствие, депрессия, восстановление после травмы или болезни, уменьшение болей, связанных с заболеванием или детородной функцией (менструацией, родами) и др.);
  • - личностного совершенствования (возможность выбора оптимальных путей для саморазвития; самопознание; самореализация; самоутверждение самоактуализация; преодоление недуга; повышение самооценки, уверенности в себе);
  • - общественно значимые мотивы работы над собой (быть нужным людям, чтобы твое нездоровье не отягощало жизнь других; служить примером активности и деятельного отношения к здоровью для окружающих; возможность помощи себе и людям и т.д.).

Ю.А. Шерковин пишет, что ориентация человека в мире и стремление к достижению определенных целей неизбежно соотносятся с ценностями, вошедшими в его личностную структуру [202]. Выбор определенных способов удовлетворения жизненных потребностей зависит от иерархии ценностных ориентаций студента, понимания смысла и назначения своей жизни, ее конкретной ценностной окраски (альтруистической, эгоистической, гедонистической, ригористической, духовно-нравственной, сущностной и др.), эмоциональных, познавательных, волевых потенций. В каждом случае выбор между движением вперед и регрессом. Можно, как пишет психолог гуманист А. Маслоу выбрать путь в сторону большей защищенности, направлении полной безопасности, и тягловой силой в этом путешествии будет страх, но можно устремиться к росту и расцвету личности[121].

А.С. Запесоцкий выделяет четыре ведущие жизненные стратегии, присущие современному человеку:

  • - жизненного благополучия - значимыми являются гедонистические ценности, такие, как комфорт, безопасность, покой, обеспеченная, спокойная и размеренная жизнь, полная благ;
  • - социального престижа - ориентация на общественное признание, статус, демонстрирующий социальную успешность личности, хорошее материальное положение, принадлежность к престижной группе, насыщенную внешними событиями жизнь;
  • - профессионального успеха - ориентация на профессиональное мастерство, компетентность, ответственность, деловитость, предприимчивость, организованность и дисциплина;
  • - жизненной самореализации - наиболее значимыми выступают такие ценности, как свободное творчество, индивидуальность и автономия, максимальная реализация личностных потенциалов, постоянный поиск альтернатив, самопостижение и самосовершенствование, понимание себя и мира [73, с. 222].

Здоровый стиль жизни предполагает выбор гуманистической ценностной основы жизнедеятельности, приоритет ценностей самореализации и общественно востребованных, согласованное развитие ценностных ориентаций студента;

  • - духовно-эстетических (гармония, мудрость, творчество, самосовершенствование, любовь, взаимопомощь, добросердечие, терпимость, терпение, здоровье, красота природы и искусства, служение людям, обществу, вклад в общественное развитие);
  • - профессионально-ориентированных (интерес к работе, рациональность, добросовестность, сотрудничество, ответственность, работоспособность, признание, материальный достаток);
  • - функционально-рекреационных (отдых, комфортность, удовольствие, общение, физическая активность, выносливость, привлекательность, хобби).

Задача образования по физической культуре состоит в том, чтобы в процессе самоопределения помочь студенту на основе соотнесения своей системы ценностей с социальными ценностями этой сферы сформировать устойчивую и непротиворечивую систему ценностных ориентаций, способную обеспечить здоровый стиль жизни.

Операциональный компонент ценностного отношения студента к здоровью включает владение системой теоретических и операциональных знаний о здоровье, здоровом образе жизни, практических умений и навыков, обеспечивающих здоровый стиль жизни в различных условиях собственной жизнедеятельности.

Система знаний и умений здоровьесберегающей деятельности опирается на основные составляющие здоровья.

К основным компонентам здоровья относят следующие [36]:

  • -соматический, отражающий текущее состояние органов и систем организма, основу которого составляет биологическая программа индивидуального развития, опосредованная базовыми потребностями на различных этапах онтогенеза, выступающий «пусковым механизмом» развития человека и индивидуализации его личности;
  • -физический, определяющий уровень развития органов и систем организма, его морфологические и функциональные резервы, обеспечивающие адаптационные реакции;
  • -психический, раскрывающий состояние психической среды, общего душевного комфорта, обеспечивающего адекватную поведенческую реакцию, обусловленную биологическими и социальными потребностями, возможностями их удовлетворения;
  • -нравственный, отражающий комплекс мотивационной и по- требностно- информационной сферы жизнедеятельности, базирующихся на системе ценностей, установок и мотивов поведения индивида. Нравственное здоровье опосредованно духовностью человека, усвоением общечеловеческих нравственных ценностей, развитием нравственных чувств, выработкой нравственных убеждений, уровнем эстетического развития.

Э.Н. Вайнер пишет, что обобщенными критериями для физическою здоровья могут служить - «я могу», для психического - «я хочу», для духовного - «я должен» [30].

Соматическое здоровье обусловлено способностью организма человека к самоорганизации, проявлением которой является самообновление, самовосстановление и саморегуляция [75, 142]. Самообновление связано с постоянным взаимообменом организма, как системы открытого типа, с внешней средой веществом, энергией и информацией. Самовосстановление обусловлено, прежде всего, регенерацией, а также наличием параллельным регуляторных влияний в организме на всех уровнях его организации, Компенсация недостаточных функций за счет этих параллелей позволяет выжить организму в условиях повреждения, мера компенсации при этом отражает уровень жизнеспособности организма. Саморегуляция поддерживает на определенном, относительно постоянном уровне физиолого-биохимические показатели (константы), например, температуру тела, артериальное давление, содержание глюкозы в крови и т.д. Этот процесс называют гомеостазом (греч. homoios - подобный, сходный, stasis - стояние, неподвижность). В основе самоорганизации лежит принцип обратной связи. Она возникла в процессе эволюции как результат приспособления к действию факторов окружающей среды на всех уровнях организации живой материи (от молекулярного до надорганизменного).

Соматическое здоровье во многом обусловлено умениями «слышать» и правильно интерпретировать сигналы своего тела, чувствовать и понимать свою внутреннюю природу, доверять ей. Как пишет И.А. Ильин, следует «возобновить в себе органическое самочувствие природы», ибо только «повинуясь природе, можно ей повелевать», «...человек внутренне сосредоточивается и прислушивается к голосу своего организма; он внемлет голосу своего инстинкта, но не его слепоте и страстности, не его противодуховной жадности, а его духовной мудрости, данной ему от Бога и взлелеянной от природы [87, с. 267].

Физическое здоровье определяет уровень физического развития, физической и функциональной подготовленности организма, его готовности к нагрузкам, предъявляемым жизнедеятельностью. Физическое развитие отражает биологический процесс становления и изменения естественных морфологических и функциональных свойств организма человека (рост, масса тела, окружность грудной клетки, жизненная емкость легких, максимальное потребление кислорода, сила, быстрота, выносливость, гибкость, ловкость и др.) в течение его жизни. Оно зависит от наследственных факторов, возможностей организма в различные возрастные периоды (становления и роста, наивысшего развития форм и функций организма, старения), условий жизни человека. С помощью грамотно организованной физкультурной деятельности можно существенно улучшать показатели физического развития. Физическая подготовленность, как уровень развития физических качеств и владения двигательными умениями и навыками, необходимыми для успешного осуществления профессиональной и социальной деятельности, достигается в результате физической тренировки, называемой физической подготовкой. Она может носить как общий характер (общая физическая подготовка и, соответственно, подготовленность - ОФП), так и направленный на определенный вид деятельности (специальная физическая подготовка или подготовленность - СФП). Специальная физическая подготовка к профессиональной деятельности, или профессионально-прикладная физическая подготовка (ППФП) обеспечивает развитие и совершенствование необходимых профессионально важных физических и психофизиологических качеств, овладение рекреационными (физкультурные паузы, активный отдых, подвижные игры, психорегуляция) и реабилитационными (лечебная физкультура, идеомоторная тренировка) средствами физической культуры, позволяющими восстанавливать работоспособность и бороться с профессиональными заболеваниями. Физическая неподготовленность не только снижает эффективность труда, но может привести и к потере здоровья, без которого даже прекрасная профессиональная подготовленность оказывается невостребованной.

В процессе рациональной физической тренировки происходит повышение резервов и экономизация использования костномышечной, дыхательной, сердечнососудистой, нервной и других функциональных систем организма! определяющих его функциональную подготовленность.

Физические нагрузки, получаемые человеком посредством разнообразные форм, средств и методов физкультурно-спортивной деятельности, имеют два основных пути влияния на организм, обеспечиваемые различным! физиологическими механизмами: тренировку и активный отдых. И хотя каждое из этих воздействий приводит к новому, качественно отличному результату, конечный итог их влияния улучшает организации физиологических процессов, повышает уровень жизнедеятельности! организма [32]. Что позволяет использовать физкультурноспортивную! деятельность целенаправленно, по «потребностям».

Наиболее эффективной формой физического совершенствования студента и достижения им других социально важных целей является тренировка - регулярно повторяющееся воздействие на функциональные системы, расширяющее возможности приспособления к социально-экологическим условиям жизни. Тренировка различных функциональных систем подготавливает студента к любой общественно полезной деятельности, лежит в основе всех форм воспитания и обучения, составляет базу психофизического и интеллектуального развития, овладения профессиональными знаниями и умениями; обеспечивает высокий уровень здоровья и работоспособности. Ценность физической тренировки состоит и том, что посредством изменения физической нагрузки (величины, характерцу содержания, продолжительности, последовательности выполнения, ритма, ее сочетаний с отдыхом и восстановлением работоспособности) студент может улучшать свое физическое состояние, достигать такого уровня функциональной и физической подготовленности, развития личностный качеств, который необходим для полноценной жизнедеятельности и самореализации.

Тренировка терморегулирующей системы организма с использованием комплекса закаливающих процедур (воздушные ванны, водные процедуры, баня, хождение босиком и др.) на основе медикобиологических и педагогических принципов (систематичность, постепенность, индивидуализация, сочетание общих и локальных процедур, активный двигательный режим, разнообразие средств и форм, самоконтроль) помогает организму приспособиться к изменению температурных условий внешней среды.

По мнению академика медицины Н.М. Амосова, для здоровья одинаково необходимы четыре условия: физические нагрузки, ограничения в питании, закаливание, время и умение отдыхать [3].

На физическом уровне здоровье студента определяют:

  • - оптимальная организация режима учебы, труда и отдыха, согласование естественных биоритмов своего организма с социальными условиями жизнедеятельности;
  • - применение средств физической культуры для тренировки функциональных систем организма и активного отдыха;
  • - соблюдение норм, правил и мероприятий личной гигиены по повышению сопротивляемости организма к биологическим, физическим и химическим факторам окружающей среды: в чистоте, питании, закаливании, режиме дня, профилактике заболеваний, отсутствии вредных привычек предохранении в сексуальной сфере и др.

Но обеспечить здоровье человеку удается лишь тогда, когда он в полной мере обретает себя в общемировоззренческом плане, согласовывая все эти физкультурно-оздоровительные мероприятия с реализацией соответствующих глубинных, экзистенциально-смысловых устремлений.

Условием и проявлением психического (душевного) здоровья является согласованность мотивов, целей, ценностей человека с требованиями окружающей среды и его внутренними возможностями. Показателями психического здоровья, отмечает Г.С. Никифоров [142], служат:

  • - адекватность деятельности человека социокультурным требованиям и природному окружению;
  • - оптимальная саморегуляция, выражающаяся в переживании внутренней гармонии (верность себе, соответствие желаний и возможностей, ощущение сообразности целей и средств, свобода от тревоги, психоэнергетический баланс);
  • - возможность сохранения адекватности деятельности и оптимальности саморегуляции в широкой временной перспективе.

Под влиянием культуры, условий жизнедеятельности можно утратить или укрепить душевное здоровье. Его обеспечивает саморе- флексия, работа человека над своим характером, восприятием, чувствами, отношениями.

Психологические, или психопрофилактические задачи в процессе жизнедеятельности человек решает внерефлективно, не формулируя их специально, не задумываясь о сохранении душевного здоровья. Возникающие размышления о необходимости его сохранить свидетельствуют, как правило, о трудности жизненной ситуации. Психологическую помощь люди получают от ближайшего социального окружения, литературы, искусства, психотерапевта, священника. Способность к продуктивному преодолению жизненных трудностей является мерой душевного здоровья человека. Поэтому важнейшими психогигиеническим задачами личности являются:

  • - коррекция целеполагания;
  • - оптимизация взаимодействия с социокультурной и природной средой;
  • - повышение уровня саморегуляции.

Главную из них - коррекция целеполагания — предполагает ревизию жизненных устремлений и поиск таких целей, которые могли бы создать у человека ощущение осмысленности собственного существования. Важно не только осознать свои глубинные склонности, истинные тенденции внутреннего развития, реализация которых способна дать ощущение радости и полноты жизни, но и верно определить их соотношение, приоритетность, иерархию в структуре своей личности. Смыслообразующие мотивы, субъективно наиболее значимые для индивида, приоритетны перед мотивами, обеспечивающими «фоновую» жизнедеятельность. Человек, не осознающий этой иерархии, оказывается в состоянии неразрешимого внутреннего конфликта, если ситуация ставит его перед выбором между мотивами разных уровней. Тот же, кто осознает эту иерархию, способен разрешить такой конфликт, ориентируясь на приоритеты (хотя и ему не всегда легко отказываться от «фоновых» благ). Осознание приоритетом оставляет человеку возможность маневрирования: например, он может смириться с необходимостью временно отложить творческую работу, составляющую смысл и радость его жизни, для того, чтобы обеспечить необходимое материальное благополучие себе и своим близким, но сохранять при этом прежнюю структуру мотивов. Причем очень важно, чтобы человек имел смелость признаться самому себе в том, какова его реальная иерархия ценностей. Сделать это бывает не всегда легко потому, что в обществе в целом и в ближайшем окружении существуют определенные ожидания: чего должен желать тот или иной человек, включая как общие для всех («общечеловеческие»), так и специфические для его возраста, пола, социального статуса, семейной традиции и т.п. ценности. Поэтому люди часто приписывают себе ложные мотивы поступков, боясь обнаружить несовпадение собственной системы ценностей с ожидаем он Выбор мотива - внутреннее событие, определяющее дальнейшую жизнь человека как существа духовного, социального и физического. Именно поэтому столь важно правильно оценить те перспективы, которые при этом раскрываются. В современной социокультурной ситуации человек сам вынужден осуществлять сложную работу по определению своим мотивационных приоритетов.

Следующий шаг в решении этой задачи состоит в том, чтобы найти способы осуществить свои желания в реальной жизни, отыскать конкретные виды деятельности и способы поведения, которые бы им соответствовали. Это достаточно сложно, так как, с одной стороны, общая социокультурная ситуация или те условия жизни, в которых находится человек, не всегда предоставляют ему возможность выбора своего жизненного пути и соответствии с внутренними устремлениями. Особенно этот диктат ситуации выражен в обществах бедных, где индивид вынужден бороться за физическое выживание свое и близких. С другой стороны, далеко не всегда внутренние возможности человека соответствуют его желаниям. В этом случае ограничения накладываются самой природой, и с ними необходимо считаться.

Таким образом, человек, старающийся достичь абсолютно чуждых для себя целей, обречен на трагедию безрадостного существования. Тот, кто упорно стремится к воплощению своих желаний, не имея для этого соответствующих предпосылок, будет вновь и вновь терпеть неудачи.

Итак, продуктивное решение задачи на «смысл жизни» предполагает:

  • - выявление студентом у себя истинных влечений и склонностей, осознание их иерархии;
  • - выделение приоритетов с учетом перспектив, которые раскрываются в ходе реализации тех или иных мотивов;
  • - нахождение конкретных видов деятельности и способов поведения для реального осуществления своих желаний в соответствии со своими внутренними возможностями.

Оптимизация взаимодействия с социокультурной и природной средой и повышение уровня саморегуляции фактически представляют одну психологическую задачу, а именно задачу адаптации человека к требованиям, поступающим из внешней среды с учетом его собственных психологических особенностей. В процессе адаптации человек не только осваивает требования окружения и «подстраивается» под них, но и развивает в себе способности и способы деятельности, что позволяет ему по-новому действовать в проблемных ситуациях. Эта деятельность может быть направлена вовнутрь, на изменение собственной психической реальности, или вовне на изменение взаимоотношений со средой [142].

Мысли и состояние тела взаимосвязаны. Мысли позитивные, оптимистичные оздоравливающие действует на весь организм, а негативные, разбросанные, неуверенные, разрушают его. Личностные характеристики людей идущих по пути психосоматической патологии (Гарбузов В.И, 1995): ущемленность чувства достоинства; эгоцентричность (эгоизм); сужение интересов (однобокость устремлений, переживаний), тенденция к фанатизму; чрезмерная напряженность притязаний, несоответствие притязаний собственным возможностям; агрессивность, конфликтность; демонстрация сверхмужественности, «суперменства», особенно если в действительности человек этими качествами не обладает; истероидность, когда все на надрыве, с перехлестом и ожесточением.

Выявлены и некоторые типы личности, предрасположенные к заболеваниям определенного вида [142]. Тип «А» подвержен сердечнососудистым заболеваниям (ишемическая болезнь сердца, инфаркт миокарда, повышенное артериальное давление, стенокардия). Люди такого типа (среди них преобладают мужчины) отличаются высокой экстраверсией, но при этом плохо контактируют с другими людьми; склонны к конфликтности, эгоцентричны; им присущ жесткий, агрессивный стиль поведения; они очень озабочены собственной самооценкой, причем она у них далеко не всегда адекватная. Это обычно быстро говорящие и нетерпеливо слушающие люди, много и резко двигающиеся, гипертревожные, с огромным честолюбием и взрывным темпераментом. Для них настоящей мукой является стояние в очередях, выполнение неинтересной работы, чтение пространных книг. У них неверные установки на профессию и работу. Это находит выражение в постоянной нацеленности на успех, па соревновательность и конкурентную борьбу, в стремлении все делать и ускоренном темпе (по принципу «время не ждет»), но при этом они нередко испытывают дефицит времени, распыляя силы и берясь сразу за решение нескольких задач, на неудачи реагируют остро, бурно, агрессивно. В целом они ведут стрессовый образ жизни и плохо видят возможности собственной самореализации вне профессиональных рамок.

У людей типа «В» в 6 раз меньше вероятность сердечных заболеваний, в том числе высок иммунитет к развитию ишемической болезни сердца. Эго неагрессивные, не ощущающие бега времени люди, не склонные к соревнованию, спокойные, неспешные и умеющие расслабиться. Они взвешенно смотрят на то, когда им следует включаться в работу и насколько погружаться в нее.

Тип личности «С» особо подвержен к раковым заболеваниям. Как правило, это люди, не предрасположенные к внешнему проявлению раздражения и гнева. Испытывая сильные чувства, они редко показывают их, загоняют переживания внутрь себя, поддаваясь при этом ощущениям страхи, беспомощности, безнадежности. Они высокочувствительны к стрессу, но при этом малоспособны к разрядке негативных эмоций, снятию напряжения, Этих людей отличают уступчивость, подчиняемость, неуверенность в себе и терпеливость. Их может вывести из равновесия наличие таких межличностных проблем, как зависть и конкуренция, они легко теряют надежду, становятся беспомощными, впадают в депрессию.

Вредное влияние на здоровье оказывает и такая черта характера, как «коммуникационное доминирование». Человек, которому она свойственна, всеми силами пытается доминировать в компании, перебивает в разговоре собеседника, стремится навязать свою точку зрения. О нем говорят «тяжелый человек». По данным исследований, люди с такой чертой характера имеют на 60% больше шансов умереть раньше, чем те, кто склонен к спокойному общению и компромиссам, умению договариваться, Асоциальное поведение личности (агрессивность, неприятие инакомыслия, сужение сферы жизненных интересов, догматическое мышление, эмоциональная экспрессия или тупость) влечет за собой разрушительные последствия в сфере психического и физического здоровья. Это находит проявление в функциональных расстройствах (заболеваниях нервной системы), органических поражениях (язвы, инфаркты, инсульты, онкологические заболевания и др.) [75J.

Основой совместной деятельности, формой существования, условием становления студента как личности и удовлетворения его многосторонних потребностей в другом человеке является общение. В нем выделяют три аспекта: интерактивный (организация взаимодействия), перцептивный (восприятие и понимание друг друга), коммуникативный (обмен информацией) [75]. Культура общения студента во многом определяет его здоровье, настроение, физическое, эмоциональное и интеллектуальное состояние, отношение к жизни, работоспособность. Она проявляется в естественности, искренности, добросердечности, открытости своих потребностей, мотивов общения, даже если их не одобряют, поведении, стимулирующем желательные реакции партнера, чувстве дистанции, не навязывании своего мнения; ее совершенствование предполагает развитие культуры мышления, чувств и поведения.

Культура мышления в общении состоит в умении осознать свои потребности и мотивы, цели общения и познать их у своего партнера (ответить на вопросы: «Чего хочет от меня этот человек?», «Ради чего я поддерживаю с ним общение?», «Какого рода удовлетворение получаем я и он?»). Осознание собственного поведения, своих личностных качеств (нравственных, эмоциональных, интеллектуальных), потребностей общения, своей коммуникабельности (включенности в межличностные отношения, терпимости к чужому мнению, характеру и т.д.) дает возможность разобраться в собственных удачах и неудачах общения, вникнуть в объективные и субъективные условия своих взаимоотношений с людьми, яснее увидеть их индивидуальные особенности, характер своего отношения к трудностям в общении (их избегание, поиск виновников собственных затруднений (возложение ответственности на партнера), непродуктивное самобичивание и культивирование чувства вины и др.). Затруднения в процессе взаимодействия можно в какой-то степени устранить только при согласованности приписываемых другим людям мотивов общения с их реальным поведением. Следует развивать способность осознавать не только собственное поведение, но и умение видеть ситуацию и себя глазами другого, связи между своими поведением, состоянием, особенностями и реакциями других людей [75].

Культура мышления и чувств студента в общении проявляется в умении понимать людей, эмоционально откликаться на их переживания, способности к эмпатии. Выраженность эмпатии зависит от природных особенностей личности (например, чувствительности) и условий воспитания.

Культура речевого и неречевого (мимика, жесты, физические действия с предметами) поведения, пишет И.А. Колесникова, имеет два аспекта: логико-семантический и этико-этикетный, которые тесно взаимосвязаны, часто сочетаются, но всегда осознаются. Сюда относится умение выбрать по отношению к партнеру правильную позицию, которая отвечала бы его индивидуальным особенностям и ситуации общения, не ущемляла бы как интересов, так и интересов другого человека, способствовала взаимопониманию, сотрудничеству; корректное ролевое поведение в соответствии с ситуацией, ролевыми ожиданиями партнера. Культура поведения также определяет владение этикетом, добросовестное, ответственное, деликатное отношение к собеседнику, доброжелательное и [96].

П.В. Симонов и П.М. Ершов отмечают, что в общении доминанта «дли себя», предрасполагает видеть в партнере (по своему подобию) либо врага, либо конкурента - наличного или потенциального. Доминанта «для других» (опять же по своему подобию) располагает к обратному. Поэтому враждебность в представлении о другом часто связана с потребностью «дли себя», а дружественность - с потребностью «для других». Во взаимодействии враждебность требует максимальной скупости на слова, она довольствуем и вопросами, требованиями и ожиданием ответа во всех случаях, кроме одной разновидности позиционных наступлений. Дружественность располагает к разговорчивости, многоречивости. Установившиеся, удовлетворяющие взаимодействующих лиц отношения между ними покоятся на двух основах: на признаваемых обеими сторонами совпадениях, близости, общности интересов и неоспоримом для каждой из сторон соотношении сил, каково бы оно ни было. В повседневном общении с людьми, многим (если не всем) свойственно «мерить каждого на свой аршин». Своя потребность кажется безусловно присущей другим; отсутствующая, наоборот, представляется несуществующей вовсе. Отсюда множество неправомерных притязаний, горьких разочарований и недоумений. По- настоящему познать личность другого можно, только любя его, если любовь к тому же вооружена строго объективным знанием [161].

Для продуктивного общения необходимо учитывать такие индивидуально-психологические особенности собеседника как: интровер- сия -экстраверсия; экстернальность - интернальность локуса контроля, мобильность - ригидность; доминантность - пассивность. Интроверты отличаются робостью застенчивостью, обращением в свой внутренний мир Общение для них обычно затруднено низкой коммуникабельностью или повышенной тревожностью. Экстраверты - наоборот, чрезмерно общительны, подсознательно тянутся к людям. Им свойственна постоянная потребность в общественном одобрении. Порой они навязчивы, заполняют собой все коммуникативное пространство. Одиночество их угнетает и является трудным испытанием. Интерналы характеризуются тем, что имеют внутренний локус контроля (от лат. locus - место). Им свойственно брать на себя ответственность за то, что происходит в реальной деятельности, это активные и мобильные люди, которые в случае неудачи, не колеблясь, берут на себя ответственность за результаты и упрекают себя в том, что приложили недостаточно усилий. Свои успехи и неудачи они чаще всего считают неслучайными, а зависящими от своих действий и способов поведения. Экстерналам свойственна ориентация на внешний локус контроля, они убеждены, что в обстоятельствах их жизни всецело повинны другие люди, какие- то внешние причины или ситуации. Это более пассивные и менее дееспособные личности; им необходимы одобрение и поддержка, иначе эффективность их деятельности снижается (при этом рассчитывать на их признательность не приходится. Мобильный (экстраверт-сангвиник) собеседник быстро мыслит, говорит, «перескакивает» с одной темы на другую, потому что все ему кажется ясным. Следить за ходом его рассуждений трудно, а перебивать нельзя - он сердится. Рекомендуется дать такому собеседнику высказаться до конца и лишь затем уточнить что-то или даже вернутся к началу разговора. В определенных ситуациях таких людей можно ценить как генераторов идей. Доминантный (экстраверт-холерик) субъект взаимодействия любит лидировать в разговоре, говорит громко, безапелляционным тоном, настаивает на своем мнении. При попытке поставить такого собеседника на место может возникнуть конфликт. Лучше, оставаясь при своем мнении, позволить ему высказаться, как он того хочет, а затем в решающий момент тихо, но твердо настоять на своем; если и согласиться (быть может, он прав), то с достоинством. Ригидный (интроверт - флегматик) «малоподвижный» партнер, он думает медленно, детально обсуждает обстоятельства дела. Вам давно все ясно, однако погонять его нельзя, это его сбивает. Такие люди в другой ситуации могут быть ценны как эксперты или критики идей, но для разговора с ними надо просто набраться терпения. Пассивный собеседник (интроверт-меланхолик) не обнаруживает своей реакции, не высказывается. Поддерживать с ним разговор достаточно трудно. Следует применить метод активного (рефлексивного) слушания: задавать вопросы, резюмировать, перефразировать и т.д., попытаться выяснить его мнение [135].

Продуктивное общение предполагает четкое представление и достижение его участниками своих коммуникативных целей. Такое общение в совместной деятельности обусловливает:

  • - соблюдение норм субъектных отношений, при которых проявляется внимание, поддержка, одобрение, соучастие и сопереживание;
  • - свободный и активный обмен идеями, оценками, мнениями и уважительное отношение к высказываемым позициям;
  • - конструктивный и доброжелательный характер критики;
  • - стимулирование мотивации и инициативы партнеров, внимание и одобрение к их новациям, предположениям, самостоятельности;
  • - оценивание, прежде всего, идей и предложений, а не особенностей партнера или формы его высказываний;
  • - преобладание интересов дела над личными интересами;
  • - высокий уровень коммуникативной толерантности, терпимость в ответ на неодобряемые и непринимаемые качества и формы поведения партнеров;
  • - оценка в партнерах, прежде всего, таких качеств, которые способствуют повышению эффективности совместной деятельности, достижению общего успеха,
  • - соблюдение норм партнерской этики, корректную форму оценки работы; замечания, не задевающие честь и достоинства, способствующие объединению участников деятельности;
  • - устранение или смягчение своих некоммуникабельных свойств например, плохих черт характера, неприятных для окружающих привычек, склонности к аффектам;
  • - положительное восприятие и открытое выражение радости от успех партнеров и общих достижений, вдохновляющее на дальнейшее взаимодействие и результативность деятельности [32].

Качество взаимоотношений между людьми формирует нравственную атмосферу и духовные основы общества, которые влияют на мировоззрение личности, определяют ее поведение. Гармоничное взаимодействие делает человека уравновешенным, самодостаточным и социально защищенным, высокими адаптивными способностями. Для сохранения психического здоровья важно сознательное удовлетворение личностью своей потребности в любви, уважении, самоуважении.

В образовательном процессе по физической культуре необходимо формирование культуры общения - соответствующих психологических и этических знаний, умений и навыков общения, опыта взаимодействия в этой сфере.

Психическое здоровье студента зависит от понимания и принятия себя, ответственности за свою жизнь, осмысленности своего бытия, умения жить в настоящем моменте, способности к пониманию и принятию других. Позитивно настроенные люди, имеющие ясные цели в жизни и не склонные мучить себя вечными сомнениями, неуверенностью, дурными предчувствиями и пессимизмом, имеют хорошие перспективы на укрепление и поддержание собственного здоровья.

Как инструментальная ценность, здоровье служит средством достижении различных жизненно важных целей. Но на практике часто возникает противоречие между стремлением достичь значимых целей и объективной необходимостью быть здоровым. Потребительское отношение к здоровью, «работа на износ», дающая временный, тактический выигрыш в достижении поставленной цели, в дальнейшем приводит к подрыву психического, а порой и физического здоровья, превращая здорового человека в больного. Поэтому, весьма важен вопрос о соотношении между материальным и духовным, противоположностями «быть» и «иметь», являющимися онтологическими структурами человеческого существования. Здоровье, пишет Л.П. Гримак, зависит от потребительной и производительной системы ценностей личности, которые тесно взаимосвязаны между собой. Всякое потребительное побуждение оправдано лишь до тех пор, пока его реализация содействует общему развитию личности. В тех случаях, когда оно оказывается главной особенностью личностного смысла и начинает тормозить производительную активность, это становится потенциально опасным для духовного здоровья. Высший уровень саморегуляции предполагает высокую степень отождествления личности с морально этическими нормами общества и тонкое различение их ценностной иерархии [59].

Духовное здоровье личности во многом определяет принцип, сформулированный немецким философом XVIII столетия Кантом: «поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого как к цели и никогда не относился бы к нему только как средству» [цит. по: 153, С.29]. У Л.Н. Толстого определен этот принцип несколько по иному: «Поступай с другим, как хочешь, чтобы поступали с тобой» [183, с.422]. В. Франкл пишет: «Я убежден, что эгоист может лишь выиграть, если будет считаться с другими, и наоборот, альтруист - хотя бы ради других - должен заботиться о себе. ...хорошее и плохое определяются с точки зрения того, что способствует, а что мешает осуществлению смыслов, независимо от того, мой ли это собственный смысл или чей-либо еще» [193, с.298]. Духовное здоровье личности основывается на понимании многогранности мира, развитости диалогического и творческого начал, потребности самораз- виваться и приносить пользу обществу. Оно, отмечает О.К. Грачев, связано с общечеловеческими библейскими истинами добра, любви и красоты [157].

Каждый человек имеет собственные представления о добре и зле, нравственном и безнравственном, красоте и уродстве, истине и заблуждении, любви и ненависти и т.д., которые во многом определяют его духовное здоровье. При всем различии материальных и духовных потребностей, большинство людей стремятся к самореализации (самоактуализации, самоутверждению), осваивая социальное пространство, опираясь на те или иные духовно-нравственные ценности. Полноценное личностное развитие, формирование индивидуальности возможны в спонтанном, свободном самовыражении, деятельности, позволяющей проявлять творческие наклонности. Человек свободен в выборе деятельности, поступков, но совершая их, должен осознавать ответственность за то, какую личность он в себе создает и являет социуму.

В.Г. Иванов, Г.С. Сухобская считают, что нельзя просто научиться быть полезным людям, как обучиться наукам, труду. В основе человеческих отношений лежит нравственно-психологическое качество, способность понимать себя и другого, быть бескорыстным и добрым, чутким и отзывчивым. Для характеристики этого качества как целостного проявления личности по отношению к другим людям В.Л. Дранков вводит понятие «открытой» и «закрытой» системы отношений. Открытость личности предполагает, прежде всего, способность человека создавать в общении условия раскрепощенности, раскованности, свободу проявления для каждого партнера своего истинного «я». Однако богатство этого общения обеспечивается другой системой отношений, которая аккумулирует в себе глубинные аспекты внутреннего мира человека, его понимание других людей, способность осмысливать серьезные жизненные коллизии и поступки[83].

По мнению В. Франкла, в век изобилия массовой информации, которая бомбардирует всевозможными стимулами, человек должен защищаться от нее посредством фильтрации, выбора, принимать решения относительно того, что существенно, а что нет, брать на себя ответственность за эти решения. Единственное, что дает человеку возможность правильных выборов - живая, ясная и точная совесть [193]. П.В. Симонов и П.М. Ершов отмечают, что совесть, - это норма удовлетворения потребности «для других», которая усваивается человеком как присущая лично ему [161].

В сохранении здоровья индивида большое значение имеет творчество, созидание и непрерывный труд, - считают ученые [7, 9]. Ценности творчества способны превращать потенциальные разрушительные события в истоки духовного роста. Развитие духовного мира человека, его творческий способностей, творческое отношение к себе, своим близким, работе, отдыху способствуют изменению образа жизни, сохранению и укреплению здоровы» Одним из эффективных способов сохранения здоровья является творческая самореализация человека, выражающаяся в раскрытии своих индивидуальности и уникальности, в расширении и обновлении своих возможностей и всей личности в целом. Жизнеспособность и здоровье человека, пишет Н.М. Полетаева, зависят от степени его поисковом активности, творческой направленности, наличия смыслов жизни и приоритета гуманистических ценностей, от способностей к самоорганизации, самореализации и развитию [141].

Активная, деятельная позиция в жизни, направленная на постоянное изменение ее условий или себя самого в желаемом направлении, поиск и выбор «своих» путей, постановка целей, ведущих к самореализации, их достижение, всегда связано с положительными эмоциями, которые мобилизуют жизненные ресурсы и обеспечивают более высокий уровень здоровья, - подчеркивает Т.С. Лисицкая [115]. Л.Н. Толстой замечает, что человек умирает не потому, что у него больные легкие и даже не потому, «что в него бросили бомбу», а в силу того, что «благо его действительной жизни не может более продолжаться и приумножаться» [184], то есть не утрата здоровья ведет к тому, что человек теряет способность продолжать истинное «благо его жизни», а утрата ориентации на высшее благо приводит к нездоровью, в конечном счете - к физической гибели.

Духовное здоровье проявляется и в способности духовного и телесного противостояния болезни, пусть даже и хронической, в сопротивлении ее полновластию. По словам Н.Н. Визитея, здоровье - это мера возможности не разрешать себе быть больным (или, напротив - немножко себе это позволить). Это мера владения человека самим собой, или мера главной способности человека [35]. «Для нас, - отмечает Ж.-П. Сартр, - человек характеризуется прежде всего превосхождением ситуации, тем, что ему удается сделать из того, что из него сделали» [156, с. 111]. Р. Декарт говорит о различиях между «великими душами и низкими или вульгарными»: для первых характерно то, что любые несчастья «не могут их ни повергнуть наземь, ни сделать настолько печальными, чтобы тело, с которым они соединены, стало от этого больным» [Цит. по 35, с. 172]. Особенно важно, что ориентация только на эгоцентричное благополучие не адекватно человеческой природе. Благополучие человека как существа сознательного и нравственного в полной мере обеспечено лишь тогда, когда он в своих действиях утверждает благополучие другого (других).

Интересны личности характеристики, даваемые здоровой, актуализирующей себя личности психологами-гуманистами. Так, Г. Оллпорт выделяет широкие границы «Я», способность к теплым, сердечным отношениям, эмоциональную неозабоченность и самоприятие, реалистическое восприятие жизненных обстоятельств, а также основанные на таком восприятии притязания, способность к самопознанию и проявлению юмора, самоиронии и, наконец, цельную жизненную философию. А. Маслоу акцентирует внимание на таких особенностях «само- актуализирующейся личности», как свежесть восприятия, глубокие межличностные отношения, приятие себя и других, природы, центрированность на проблемах, а не на переживаниях, сопротивление окультуриванию и другие. К. Роджерсом отмечаются общие для «полноценно функционирующих людей» черты: открытость, переживанию новых ситуаций, экзистенциальный образ жизни, органическое доверие, эмпирическая свобода и креативность. Здоровую личность отличает не только многообразие интересов, а прежде всего прочно и органично усвоенные общечеловеческие ценности. Это власть над собой, стратегия построения жизни, предполагающая постоянное движение к осуществлению все новых, более трудных, чем прежде, замыслов, результаты которых нужны не только самому человеку, но и всем людям. Это создание самим человеком среды для своего развития, активное отображение действительности, предельная самоотдача, умение мобилизовать себя на преодоление трудностей, прогнозирование последствий своих поступков. Это искренность, стремление к объективности и способность к принятию хорошо рассчитанных или интуитивных решений вне зависимости от мнения окружающих [198].

Б.С. Братусь пишет, что условиями и одновременно критериями нормального развития являются: отношение к другому человеку как к самоценности, как к существу, олицетворяющему в себе бесконечные потенции рода «человек» (центральное системообразующее отношение); способность к де-центрации, самоотдаче и любви как способу реализации этого отношения; творческий, целетворящий характер жизнедеятельности; потребность в позитивной свободе; способность к свободному волепроявлению; возможность самопроектирования будущего; вера в осуществимость намеченного; внутренняя ответственность перед собой и другими, прошлыми и будущими поколениями; стремление к обретению сквозного общего смысла своей жизни [25].

К самоактуализации личности, по мнению ученых, ведут три составляющие акме: здоровье как ресурс жизни, уровень притязаний как воля к жизни и ценности как смысл жизни. Выделяют наиболее характерные их перестановки, в соответствии с которыми формируется направленность личности. Если главенствует направленность на здоровье, возникши односторонне саническая динамика, которую можно выразить как «сила есть, ума не надо». Здоровое тело далеко не всегда гарантирует здоровый дух. Пренебрежение же ценностями смысла жизни ведет к динамике аутоагрессивного толка (самоубийство, алкоголизм, наркомания и др.) Личность, ставящая выше ценностей смыслов жизни и здоровья притязания, может сделать карьеру политика, менеджера, стать манипулятором любого толка. Если же притязания отсутствуют, возникает нереализованность мечтателя, «маниловщина». Смысложизненные ценности на самом высоком месте стоят у великих людей, а для обывателей, талантливых исполнителей, составляющих большинство населения, весомее здоровье и притязании Определяющими для самоактуализации личности являются смысложизненные ценности, но без здоровья и волевых усилий они не будут реализованы. Для достижения самоактуализации имеет значение развитие акмических ориентаций личности: от «жить хорошо» к «хорошо жить, лучше» до «лучше всего жить долго и счастливо» [19].

Личная модель саморазвития у студента складывается под воздействием уровня здоровья, развития самосознания, нравственных чувств и ответственности, богатства окружающих образцов и примеров для подражания, поддержки со стороны окружающих его мотивов, притязании деятельности и др.

Студенческая пора, пишет А.П. Поварницын, важнейший период поиски смысла и ценностей жизни, профессионального пути, самоопределений вектора деятельности и жизненных стратегий, когда человек, опираясь на свои ценностные представления и ориентиры, восприятие реальности, самосознание и психофизиологические ресурсы, строит свои жизненные планы, определяет уровень притязаний в своих жизненных целях [140]. Необходимо осознание студентом ответственности перед собой за содержание и направленность своей жизни, так как нереализованность способностей, возможностей, таланта сказывается на жизнеспособности, подрывает здоровье.

Система валеологических знаний и умений физической культуры в соответствии с вышеперечисленными составляющими здоровья опирается:

  • - на соматическом и физическом уровнях на знания естественных наук (анатомия, физиология, биохимия, биомеханика, гигиена и др.);
  • - на психическом и духовном - на знания гуманитарных наук (психологии, педагогика, социология, философия и др.).

Базовые компоненты здоровья (соматический, физический, психический и духовный) обеспечивают развитие и сохранение социального, профессионального, репродуктивного, сексуального здоровья.

Личность всегда включена в систему общественных отношений, поэтому на ее здоровье воздействуют различные социальные связи, в том числе семьи, общения с друзьями и родственниками, работы, досуги, принадлежности к религиозным и другим организациям и др. Причем последствия этих воздействий могут носить как благотворный, так и негативный характер. Запущенность воспитания и неблагоприятные условия среды становятся причиной различных форм неадекватного поведения человека в обществе, криминального развития личности, иными словами, причиной снижения ее социального здоровья и надежности. Только люди со здоровой психикой обычно чувствуют себя активными участниками в социальной системе, они вовлечены в общение, социальное взаимодействие. Социальное здоровье личности определяется как количество и качество ее межличностных связей и степень участия в жизни общества. Среди факторов, оказывающих особенно заметное влияние на состояние социального здоровья, ведущая роль отводится профессиональной деятельности и семейным отношениям. Данные разных авторов позволяют говорить, что семейное неблагополучие само по себе может стать причиной развития целого ряда психосоматических заболеваний (таких, например, как (бронхиальная астма, гипертоническая болезнь, язвенная болезнь желудка и др.). Среди других факторов социального уровня, оказывающих влияние на здоровье человека, следует отметить умение налаживать социальные связи, хорошие взаимоотношения с другими людьми, оберегать и поддерживать контакты с друзьями, не замыкаясь на себе. Наконец, это вдумчиво организованный, разносторонний, познавательно и эмоционально насыщенный досуг с разумной оздоровительной практикой. Согласованность мнений, чувств и поступков личности со своим социальным окружением придает человеку огромную внутреннюю силу, даже в самых суровых условиях рождает чувство счастья и душевного подъема. Н.Н. Визитей пишет, что «органическое в человеке работает в непосредственном сопряжении с социальным. Оно может существенно менять свой режим при изменении уровня активности и характера межличностных отношений, в которые оказывается вовлеченным человек - носитель данного органического. Соответственно, социальное может существенно трансформироваться под влиянием органического и в угоду ему. В связи с этим отметим, что здоровье человека, его медико-биологическое благополучие, во многом зависит от того, насколько гармонично он вписан в доступный ему социальный мир, в конечном счете - насколько социальные взаимодействия, в которые он вовлечен, способствуют его сущностному (и прежде всего психосоматическому) возобновлению» [35, С. 172].

Социальное здоровье личности находит отражение в следующих характеристиках: адекватное восприятие социальной действительности; интерес к окружающему миру; адаптация (равновесие) к физической и общественной среде; направленность на общественно полезное дело; культура потребления; альтруизм; эмпатия; ответственность перед другими; бескорыстие; демократизм в поведении.

Профессиональное здоровье характеризует работоспособность человека в профессиональной деятельности на протяжении связанного с ней периода жизни; соответствие его функциональной и психофизической подготовленности требованиям этой деятельности (ее высокой эффективности, заданной продолжительности, физиологическим и психологическим затратам, устойчивость к сопровождающим ее неблагоприятным факторам). Это соответствие означает осуществление продуктивной профессиональной деятельности без ущерба для здоровья, что в процессе профессиональной подготовки студенту необходимо научиться организовывать свое поведение, уделив и нем внимание профессиональному самосохранению, программа которого может включать: готовность к постоянному самоизменению, внутриличност- ную ответственность за собственное здоровье; способность жить в согласии с самим собой; овладение приемами самовосстановлении после перегрузок; выработку адекватных средств преодолении нежелательных состояний; овладение приемами психической саморегуляции и нормализации уровня работоспособности, устранения последствии профессионального утомления; предупреждение возможных личностный деформаций в своей профессии; исключение из своей жизни само- разрушающих стратегий поведения [37].

Репродуктивное здоровье отражает интегральную характеристику функционального состояния организма человека по физическим, психическим, духовным, социальным показателям способного к рождению и воспитанию здорового потомства. Понятие «репродуктивное здоровье» включает в себя и сексуальное здоровье - состояние, позволяющее человеку и полной мере испытывать и реализовывать половое влечение, получая при этом удовлетворение. Оно предполагает регулярное оптимальное функционирование репродуктивной системы, позитивное и уважительное отношение к половому партнеру, отсутствие принуждения.

Эмоционально-волевой компонент ценностного отношения студента к здоровью включает: ответственность за свое здоровье и личностное развитие (обоснованный внутри себя выбор субъектной, ин- тернальной, нравственной жизненной позиции); удовлетворенность от продвижения и результатом личностного саморазвития; осознанную целенаправленную оптимизацию психоэмоционального состояния; волевое преодоление трудностей овладения ценностями здорового образа жизни. Этот компонент определяет эмоционально-волевые и нравственные проявления личности: уровень се удовлетворенности жизнью, деятельной активности.

Поведение студента по отношению к своему здоровью зависит от того, как он конкретизирует ценность здоровья, какое место отводит ей в своей жизни. Существует фактическое несоответствие между ценностными представлениями студента о здоровье и научными, между потребностью и здоровье и усилиями, направленными на его сохранение и укрепление.

Экспериментально установлено [142 и др.], что более высокие показатели здоровья у тех, кто берет на себя ответственность за него, в отличие от тех, кто считает здоровье и болезнь результатом случая и надеется на то, что выздоровление придет в результате действий других людей, прежде всего врачей. То есть имеется зависимость состояния здоровья от таких параметров поведения личности как экстерналь- ность - интернальность. Интерналы больше склонны к осмысливанию своего поведения, считают, что их успехи или неудачи не случайны и зависят от собственной компетентности, способностей, целеустремленности, т.е. от них самих. Они меньше подчиняются давлению других людей, сильнее реагируют на утрату личной свободы, активнее ищут информацию, необходимую для принятия решения, более уверены в себе. Экстерналы нуждаются во внешней поддержке и одобрении, они убеждены, что их неудачи являются результатом невезения, случайностей, отрицательного влияния других людей.

Здоровье во многом зависит от ощущения студентом своей силы, достоинства, ответственности за происходящее, самоуважения, социальной зрелости и самостоятельности. Ответственность будущего специалиста за свое здоровье и личностное развитие является важным показателем его общей и профессиональной культуры. Относительно чувства ответственности И.А. Ильин пишет, что в каждом из своих решений, поступков надо быть сердцем и волею, суметь их обосновать и защитить, чтобы о каждом своем деянии иметь право сказать: «Я это сделал, я творческая причина тому, я принимаю на себя все добрые и худые последствия» [87, с. 183]. Отец А. Мень отмечает, что «развитие культуры есть развитие в человеке ответственности за всех остальных людей» [124, с. 135].

Для совершенствования и формирования здоровья важно учиться быть здоровым, творчески подходить к собственному здоровью, формировать потребность, умение и решимость творить здоровье за счет своих внутренних резервов, а не чужих усилий и внешних условий, что характеризует сущность ценностного отношения к здоровью. Ответственность студента за свое здоровье, личностное развитие основана на развитом самосознании и рефлексии, устойчивой ценностносмысловой системе, самоконтроле, волевой регуляции поведения и проявляется в субъектности в физкультурной деятельности, интер- нальной жизненной позиции. Такая позиция, отражая морально- нравственное отношение личности, осознается как важность собственных усилий для сохранения и укрепления здоровья и личностного развития и проявляется в выборе и осуществлении здорового стиля жизни, готовности к преодолению связанных с этим препятствий.

Особую значимость для здоровья, личностного развития имеет ее субъективное отношение к жизненным коллизиям и трудностям, так как можно физически и социально адекватно функционировать, но при этом ощущать себя больным и несчастным, и, наоборот. Психологическим индикатором здоровья является удовлетворенность его состоянием и жизнью, согласованная с психической адекватностью личности. Удовлетворенность жизнью отражает ее самооценка, на которую оказывают влияние реальные параметры качества жизни (условия жилищные и учебно-трудовые, характер питания, уровень медицинского обслуживания, организация двигательной активности, материальное благополучие и др.) Если возникает постоянная неудовлетворенность студента собой и своей жизнью, невозможность реализовать актуальные потребности, то это отражается в соответствующих эмоциях и эмоциональных состояниях которые становятся основой для формирования определенных защитных реакций психики и соответствующих личностных свойств, предрасположенности к тем или иным заболеваниям.

Психологи отмечают интересный факт: каждый человек ощущает себя победителем, пораженцем, чаще кем-то между ними. Победители являются более устойчивыми к действию вредоносных факторов. Чувство победителя гармонизирует деятельность всего организма и автоматически способствует упрочению внутреннего гомеостаза - укреплению здоровья. В отличие от человека, ориентированного на успех и счастье, пораженцу свойственно наличие глубоких внутренних конфликтов, которые, не разрешаясь длительное время, порождают страх и неуверенность в собственных силах. Страх нарушает гармоничное взаимодействие всех систем организма, в том числе и систем головного мозга. При страхе отрицательные эмоции доминируют над положительными и сосредоточением, что обеспечивает доминирование эмоционального мышления над рациональным. Страх способствует развитию болезни, сокращению жизни. Если человек обретает уверенность в победе, то усиливаются его процессы саморегуляции и он встает на путь созидания и укрепления здоровья [175J.

Многократными исследованиями подтверждается связь между болезнями и стрессом. Скажется стресс на физическом здоровье или нет, зависит, по большей части, от того, как человек его воспринимает - как вызов или как дистресс [100]. Современная психосоматика основывается им экспериментальных доказательствах того, что эмоции могут решающим образом влиять на функции органов. Напряжения, возникающие между человеком и окружающим миром, являются патогенными факторами и вызывают те или иные заболевания [197]. Негативные переживания, основанные на тяжелом чувстве «так не должно быть», неизбежно оседают в подсознании и проявляют себя - например, в физических недомоганиях. Это психическое перенапряжение, непринятие, которое не осознается. А все неосознанное всегда стремится выйти наружу, проявить себя - эта идея и современной психологии преобладает со времен 3. Фрейда [186]. Учеными в ходе экспериментов была составлена эмоциональная карта головного мозга, свидетельствующая о том, что для благополучного существования человеку необходимо, чтобы на мозг действовали раздражители: вызывающие положительные эмоции (35%), отрицательные (5%) и эмоционально нейтральные или балластные (60%) [116]. Следовательно, если хочешь быть здоровым, активным и долго жить, учись управлять своими чувствами и эмоциями. Эмоциональная и нервно-психическая (к стрессам) устойчивое и, необходима для осуществления деятельности в напряженной эмоциогенной обстановке и противостояния отрицательным (в т.ч. экстремальным) факторам внешней среды без снижения продуктивности деятельности и ущерба для здоровья. Роль человека как субъекта саморегуляции своих эмоций, установок, мотивов особенно значительна. Он может, как стимулировать формирование системы функциональных резервов, так и разрушить, прекратить ее функционирование. Здесь отчетливо выступает взаимосвязь психического и физиологического, природного и социального.

Психологической профилактикой стресса в студенческой среде является формирование умений его активного преодоления, формулирования близких и далеких целей деятельности, повышение самоконтроля и регуляции собственной активности, способности к поддержанию необходимых для продуктивной жизнедеятельности отношений. Для здоровья имеет большое значение научиться изменять свою психическую жизнь в желаемом направлении. Например, если не можешь улучшить объективные условия жизнедеятельности, можно снизить уровень запросов или изменить их приоритетность на личной шкале жизненных ценностей, улучшить межличностные отношения, реализовать или повысить свой личностный потенциал. Результат зависит от: умения студента распределять время и силы, отчитать последствия поступков; уровня развития навыков преодоления жизненных трудностей; знания своих ценностей и свойств личности, понимания влияния установок на принятие решений и т.п.

Необходимо развивать в себе способность контролировать свое окружение и собственные реакции им провоцируемые. Эмоциональная устойчивость, пишут ученые, рассматривается как психологическая характеристика надежности человека, регулятор тактики и стратегии выбора действий, качество личности или свойство психики оказывать сопротивление влиянию сильных эмоциональных воздействий [190]. Произвольная регуляция у человека осуществляется на уровне слов, понятий, волевых императивов, внутренних планов, представлений конечного результата своих действий, условных заместителей настоящих ощущений или образов. Произвольность психической регуляции тем выше, чем больше человеком руководят словесные инструкции или мысли, рисующие конкретные образы желаемых результатов, и именно эти образы, способные вызвать у него реальные ощущения, включают непроизвольные механизмы психофизиологической регуляции. Для того чтобы управлять работой своих эмоций, чувств, органов движения, нужно научиться держать их в поле зрения своего сознания, что совсем не просто, поскольку эти психические процессы являются внутренними и непосредственно самому человеку невидны. Значит, нужно научиться направлять свое внимание на внутренние ощущения, научиться осознавать, различать, сравнивать эти ощущения и уже потом произвольно менять их характер [31]. Особенно сложно управлять своими эмоциями и включать логическое мышление в ситуациях, затрагивающие глубоко личные интересы.

Из трех видов саморегуляции, считают ученые (произвольная, волевая, эмоциональная (поиск положительных эмоций, избегание отрицательных, срывы как снятие напряженности и т.д.)), наиболее адаптирует к режим, непрерывной деятельности произвольная, затем волевая и хуже всех эмоциональная [99]. То есть решению задач и проблем, связанных с поддержанием настроения и работоспособности, лучше всего способствуем осознанное применение адекватных для данного состояния способом произвольной саморегуляции: самоубеждение, смена установок, мотивов аутогенная тренировка, комплексы физических упражнений.

К психологическим приемам саморегуляции относятся: привлечение или отвлечение внимания; селективность восприятия признаков объектов контроль и подавление негативных эмоциональных состояний, препятствующих произвольной саморегуляции; прямое воздействие на мотивацию через представление последствий тех или иных действий, использование давления среды, например, в ситуации обещания кому-то, волевое ограничение и прекращение процесса обдумывания решения и взвешивания альтернатив, отсекающее часть информации [113], смена установок, мотивов и др.

Высокая ценность здоровья в индивидуальном сознании, знание о наиболее эффективных способах его сохранения и укрепления не всегда ведут к здоровому стилю жизни. Для его осуществления, преодоления себя, изменения своего образа жизни, нужна сильная воля, которая поддерживает и придает устойчивость потребности в нем. Воля проявляется в приложенных личностью усилиях для реализации всех составляющих здорового образа жизни. Она возникает как результат жизненной практики, воспитания и самовоспитания личности.

Осуществляя волевое воздействие, человек противостоит власти непосредственно испытываемых потребностей, импульсивных желаний. Дли волевого акта характерно не переживание «я хочу», а переживание «надо», «и должен», осознание ценностной характеристики цели действия. Волевое поведение включает принятие решения, часто сопровождающееся борьбой мотивов (акт выбора) и его реализацию [201]. Для воспитания воли, как ни парадоксально, требуется систематическое проявление самой воли. Не случайно говорят, хочешь научиться плавать - плыви, хорошо рисовать рисуй, развить память и мышление - больше размышляй и запоминай, быть здоровым - укрепляй свое здоровье [33]. Не упражняя себя в выборе полезных целей, в систематическом проявлении волевого усилии, направленного на преодоление препятствий, воспитать волю практически невозможно. К.Д. Ушинский [188] справедливо утверждал, что воля укрепляется своими победами, каждая из которых придает человеку уверенность в своих нравственных силах и в возможности преодолевать препятствия. Он назвал волю живой водой если не против всех, то против многих болезней. Наиболее ярким показателем воли, по мнению ученых [161], является удовольствие от преодоления. Через эту эмоцию, вооружение воли и открывается путь к ее воспитанию, усилению, чтобы человек не сникал под тяжестью неудач, но вновь и вновь испытывал радость преодоления препятствия, даже в том случае, когда это «препятствие» на пути к достижению поставленной цели - он сам. Важно, чтобы волевые усилия , проявляемые студентами в здоровом стиле жизни, становились привычными, перерастали в потребность.

Практико-деятельностный компонент ценностного отношения студента к здоровью включает компетентную готовность к здоровому стилю жизни: опыт здоровьесберегающей деятельности, адекватную позитивную самооценку своей субъектности в ней (самоопределения, самореализации, продуктивности общения и взаимодействия). Он оценивается по степени включения личности в целостную систему здорового образа жизни.

Сформированность этого компонента является индикатором развития мотивационно-ценностного, операционального и эмоциональноволевого компонентов. Ценностное отношение студента к здоровью - это, прежде всего готовность и предрасположенность к активной деятельности по овладению ценностями здорового образа жизни. Уровень этой активности соотносится с развитием, качествами, характером личности, их изменением на протяжении жизни, воспитанием и самовоспитанием.

Ценностное отношение к здоровью обуславливает осмысленную работу самого студента по восстановлению и развитию жизненных ресурсов, превращению здорового образа жизни в фундаментальную составляющую образа «Я». Оно характеризует нравственный облик, пронизывает все его поведение, предметно-практическую деятельность. Его нельзя приобрести на каком-то этапе воспитания и развития личности. Формируясь на протяжении всей жизни, оно не имеет «конечного» существования и в этом плане «ненасыщенно», устойчиво опосредует поведение здорового человека и должно постоянно развиваться, дополнятся различными новыми, полезными для здоровья элементами, привычками и тем самым совершенствоваться.
 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ   След >