Структура, содержание и качественное развитие физической культуры студента

Физическая культура личности проявляется в реализации познавательноценностного и преобразовательно-творческого отношения к своему здоровью, телесности, физическим возможностям и способностям, образу жизни, физкультурно-спортивной деятельности. Как форма воплощения внутреннего мира и условие раскрытия личностного потенциала, она определяется нормами, ценностями, смыслами личности в видах деятельности, одним из результатов которых является развитие и оптимальное функционирование телесности [45].

Представим физическую культуру через совокупность ценностных отношений студента к здоровью, физкультурно-спортивной деятельности, саморазвитию (самопознанию, самообразованию, самовоспитанию) в этой сфере, которые формируются и развиваются в соответствующих видах деятельности (см. рис. 1.1).

Рис. 1.1 Составляющие физической культуры личности

Ценностные отношения личности в физической культуре состоят из условно выделенных структурных компонентов:

• - мотивационно-ценностного, включающего потребности, мотив, ценностные ориентации, цели, интересы, убеждения, установки, смыслы;
• - операционального, характеризующего знания, навыки, умения;
• - эмоционально-волевого, отражающего эмоции, волевые усилия;
• - практико-деятельностного, проявляющегося в опыте и качествах личности, ее готовности и предрасположенности к деятельности.

Эти компоненты взаимосвязаны и взаимообусловлены, воздействие на один из них, оказывает влияние на отношение в целом. Системообразующий мотивационно-ценностный компонент, стимулируемый операциональным, направляет на реализацию практикодеятельностного компонента. Тот, в свою очередь, сопровождаемый волевыми усилиями и эмоциональным подкреплением, влияет на мотивационно-ценностный и активизирует операциональный.

Сформированность приведенных компонентов для студента можно кратко выразить в словесных формулировках: мотивационноценностного - я понимаю и убежден; операционального - я знаю и умею; эмоционально-волевого - я хочу, могу и должен; практикодеятельностного - я компетентен и делаю.

Ценностные отношения в физической культуре студент реализует в физкультурной деятельности: познавательной в физической культуре, здоровом стиле жизни (творчески приспособленном личностью к своим особенностям и требованиям саморазвития здоровом образе жизни) и физкультурно-спортивной (физкультурно-оздоровительной и специальной).

Познавательная деятельность в физической культуре включает образование и самообразование (духовно-теоретическое обогащение) в этой сфере.

Здоровый стиль жизни включает следующие виды деятельности:

• - духовно-практическую (поиск нравственных абсолютов, этического и эстетического идеала, самосозидание, самоопределение, духовный рост, развитие потребности жить и действовать «для других», неприятие и деятельное противостояние проявлениям антикультуры, антигуманизма);
• - поисково-творческую (поиск идей, путей, нестандартных решений, культурных контактов для самореализации (самоактуализации, самоутверждения));
• - продуктивное культурное общение (постановка и достижение его целей, создание эмоционально-положительного поля жизнедеятельности);
• - самопознание и рефлексию (познание своих личностных качеств и особенностей, ценностных ориентаций, состояния здоровья, физической и функциональной подготовленности, психических состояний, результативности деятельности, общения и взаимодействия; перспективы саморазвития и др.);
• - эмоционально-волевое самоуправление (применение психофизических технологий для регуляции своего состояния и поведения в целях оптимистического мироощущения, преодоления стрессов, жизненных трудностей);
• - гигиеническую (соблюдение норм, правил и мероприятий личной гигиены по повышению сопротивляемости организма к биологическим, физическим и химическим факторам окружающей среды: в чистоте, питании, закаливании, режиме дня, профилактике заболеваний, отсутствии вредных привычек и др.);
• - физкультурно-оздоровительную (физическое совершенствование (развитие и тренировка функциональных систем для достижения оптимального уровня функционирования и адаптации организма, приобретение жизненно и профессионально необходимых двигательных умений, навыков, личностных качеств); рекреационную (организация досуга, отдыха, восстановления работоспособности с использованием различных видов, форм и средств физической культуры); реабилитационную (восстановление после травм, болезней)).

Специальная деятельность включает профессиональную и организаторскую в физической культуре (спортивную, пропагандистскую, инструкторскую, судейскую и др.).

Физическая культура студента, как духовно-практический феномен, отражает мотивационно-ценностную направленность, сознательную эмоционально-волевую активность и компетентную готовность к здоровому стилю жизни, физкультурно-спортивной деятельности, саморазвитию (самопознанию, самообразованию, самовоспитанию) в этой сфере. Ее содержание представлено в таблице 1.1.

Качественное развитие физической культуры студента возможно только при интериоризации им ее социальных ценностей. В противоположность объективной природе ценностей физической культуры, их восприятие всегда субъективно, поэтому и оценка, как эмоциональная (уровень удовлетворенности), так и рациональная (полезность и значимость), может быть истинной или ложной, изменяться в процессе обучения и развития. Необходимо подчеркнуть очень важное положение, высказанное Е.А.Климовым о том, что «должные ценностные представления надо активно

Таблица 1.1

Содержание физической культуры (ФК) личности_

и искусно культивировать в сознании студента как потенциального субъекта труда, а не рассчитывать, что они сами произрастут в порядке вольного самоопределения. Сами они не произрастут» [93]. Студенты проходят обучение в том возрасте, когда процесс их ценностного самоопределения на мировоззренческом уровне не завершен: ценностные представления подвержены частым колебаниям, изменениям, не наделены законченным личностным смыслом, не имеют прочной мировоззренческой основы. Поэтому следует помочь студентам определиться относительно гуманистических ценностей физической культуры для активного, свободного и творческого самоосуществления в жизнедеятельности.

Рассмотрим психолого-педагогический механизм формирования ценностных отношений в физической культуре, перехода ценностей содержания образования в ценности личности. Принятие и усвоение ценностей, по мнению Н.Э. Чавчавадзе, происходит по следующей схеме:

• - получение сведений о существовании ценности и условиях ее реализации (информация);
• - «перевод» информации на собственный индивидуальный язык (трансформация);
• - познанная ценность принимается или отвергается (активная деятельность);
• - включение ценности в лично признанную систему ценностей (инклюзия) и изменения личности, связанные с принятием или отрицанием ценности (динамизм) [199, с. 125].

Чтобы выработать суждение о ценности или неценности того или иного явления, студенту необходимо определиться, что ему нужно знать о заданном явлении, какую информацию присваивать. Лишь имеющие для личности ценность знания и умения (образовательный аспект), качества, свойства, развиваемые способности (воспитательный аспект) ведут ее к преобразованию своей индивидуальности.

A. Г. Спиркин отмечает, что различие между познавательной и оценочной деятельностью познания в том, что субъект осознает не только сами по себе вещи, их свойства и отношения, но и их значимость для себя [178]. Ценности образования не могут быть навязаны, они должны быть приняты субъектами педагогического процесса. Принять, пишет

B. П. Большаков, не значит просто рассудочно оценить и согласиться. Это значит - «сделать» сущностно своими, органичными, - определенный тип поведения, определенные реализуемые ценности. Знание может помочь становлению и обогащению культуры, только если оно одухотворено, не формально и не чрезмерно рационализовано. [22].

По мнению М.С. Яницкого, важнейшим интегральным фактором, определяющим степень принятия индивидом групповых ценностей, является уровень конформности [206]. Индивидуальный уровень конформности, по Г.Келмену, проявляется в особенностях выбора личностью преимущественных способов наполнения своей ценностной системы ценностями общества, преобладании одного из процессов «социального влияния»: подчинения, идентификации или интернализации [208]. Имеет значение влияние педагога на процессы социализации, индивидуализации и персонализации студента, которые являются неотъемлемыми компонентами формирования ценностных представлений. Суть социализации сводится к присвоению социокультурного опыта, адаптации к социальной среде вуза при неприятии ее негативных явлений, осознанию своей идентичности субъектам образовательного процесса, принадлежности к группе, коллективу. Она зависит от признания другими личностных достоинств студента, адекватности его самооценки. Индивидуализация состоит в преломлении социального опыта через индивидуальные возможности студента, самовыражении, субъективных личностных проявлениях. Персонализация представляет собой превращение студента в активного субъекта общественной жизни. Это означает, что он четко представляет не только личные, но и общественные цели, осознает последствия своей деятельности для общества, считает себя ответственным за свое развитие, здоровье, преобразование окружающей среды. Только общественно значимая деятельность личности в полной мере обнаруживает ее культуру.

Ссоциально значимое содержание образования должно соотноситься с культурным опытом студента и быть ориентировано на воспитание его как субъекта, который реализует свободу выбора, своеобразие своего образовательного пути, в результате которого он обретает свою культурную идентичность. Лишь в этом случае личность воспримет образование как составляющую собственного стиля жизни, сможет образовывать себя сама, подчинять образование целям личностного роста [46]. Развитие качеств субъектности студента происходит, как точно заметил Б.С. Гершунский, когда внутренние образовательные потребности личности и педагогически обоснованные способы удовлетворения этих потребностей (учитывающие и активно формирующие данный «спрос») совпадают, взаимно усиливая и подкрепляя друг друга [55]. Чтобы добиться этого совпадения необходимо качественное педагогическое воздействие, использование гибких форм сотрудничества и общения, адекватных отношению студента к предмету и процессу его освоения, участникам этого процесса. Большое значение имеет богатство индивидуальности педагога, разнообразное и творческое применение им персонализирующих воздействий в общении и деятельности. Персонализация, по мнению ученых, предполагает специфическое личностное влияние, реализующееся межличностном взаимодействии благодаря наличию у его субъекта ярких, уникальных личностных характеристик и приводящее к его представленности в жизненной ситуации другого [144]. Во многих экспериментах выявлено [201], что персонализация происходит при условии значимости субъекта, его референтности и эмоциональной привлекательности. В иных условиях она отсутствует.

Очень значительный объем информации во время общения, отмечает А.А. Бодалев, человек получает на подсознательном уровне [20]. Она тоже «оценивается» и влияет на формирующееся знание, на отношение к педагогу и предаваемому им предмету. Значимость информации, идущей от педагога к студентам, связана с мощным аксиологическим контекстом: педагог вольно или невольно передает свое отношение к ней, обусловленное его системой ценностей. Если информация им осмыслена и оценена позитивно, его высказывания будут звучать убедительно. Информация, к которой педагог не имеет доверия, теряет шансы на адекватное восприятие и интерпретацию у студентов. И. А. Ильин подчеркивает, что «только тот, кто «вос-приимет» в себя предмет своего суждения, может надеяться на то, что не он (субъект) скажет что-то о предмете, а сам предмет «заговорит» через него о себе и произнесет о самом себе драгоценное суждение» [87, с.441]. Г. Оллпорт пишет, что ценности в процессе обучения формируются толькотогда, когда учителя учат тому, во что верят сами, и неважно, какой предмет они преподают. Случайные комментарии учителя obiter dicta (сказанное мимоходом - лат.) мы помним лучше, нежели сам предмет [132]. Суть формирования ценностных отношений, считает М.С. Каган, в приобщении воспитуемых к ценностям воспитателя, а не в информировании о них, их изучении и навязывании [89].

Педагогу следует преподносить информацию, раскрывая ее смысловую ценность для студента в доступной для понимания форме, на рационально-логической основе, с ярко выраженным личностным отношением к ней, созвучно общей эмоциональной настроенности, сокровенным чувствам студентов, с учетом уникальности их личностных представлений. Информация, получаемая от другого человека, воспринимается объемнее, глубже и надежнее, чем передаваемая через неодушевленный источник. Персонализация информации усиливает ее значение и делает более удобной для восприятия. Именно поэтому при обучении любому виду деятельности целесообразнее иметь дело с человеком, который знает его, а не только с учебными пособиями, даже в том случае, если они качественны и интересны.

Путь формирования ценностных ориентаций, пишет Б.И. Додонов, может идти не от потребности к ценностям, а прямо противоположный: перенимая от окружающих людей взгляд на нечто как на ценность, достойную того, чтобы на нее ориентироваться в своем поведении и деятельности, студент может тем самым закладывать в себе основы новой потребности, которой раньше у него не было [68]. Ученые подчеркивают, что усвоение ценностей больших социальных групп и общностей всегда опосредовано ценностями малых референтных для индивида групп [8, 106, 112]. В.Г. Леонтьев отмечает, что подражательное усвоение личностных смыслов есть не что иное, как «уравновешивание, достижение равного положения одного человека по отношению к другому, выступающему в качестве образца, носителя привлекательных черт и свойств» [111, с. 80]. А.С. Запесоцкий считает, что идентификация личности со значимыми для нее объектами является основополагающим психокультурным механизмом образовательной деятельности, технологическим условием «включения» которого является референтация образовательного пространства. При этом особую роль получает референтный образ педагога, слово которого «должно быть отягощено позитивной энергией образа самой личности, которая в таком случае будет восприниматься студентом в качестве профессионального и духовного ориентира» [74, с. 67]. Наличие персонифицированного идеала, усвоение личностных смыслов публично известных людей, демонстрирующих высокое мастерство, милосердие, доблесть, служение идее, «модное» поведение дает возможность студенту открыть в себе потенциальные привлекательные качества, уже достигнутые другими, начать совершенствовать себя, свой образ жизни. Следовательно, задачей преподавателя является помочь ему обнаружить вокруг многообразие личностных образцов, которые, демонстрируя позитивное решение реальных проблем, обладали бы высокой степенью нравственных проявлений [52]. По мнению И.А. Сапоговой, формирование ценностных отношений в процессе обучения определяется, с одной стороны, личностными особенностями, развитием и осознанием своих интересов и ценностей, а с другой -социальными факторами - ценностями значимого другого, диалоговым стилем общения с ним [155].

Присвоению ценностей физической культуры содействует реальное и виртуальное коммуникативное единство студента с людьми, для которых ценности физической культуры являются значимыми, а также с образцами жизнетворчества социально успешных, адаптированных, творческих и духовных индивидов, обладающих высоким уровнем физической культуры. Восприятие студентом этих личностных образцов не как отвлеченного знания, а как идеала, предмета личных устремлений, побуждает его к присвоению наиболее ценных и привлекательных человеческих качеств.

Воспринимаемая студентом информация проходит через «фильтр» его ценностных ориентаций (аксиологического ядра), которые определяют общее понимание смысла и назначения жизни, ее конкретную ценностную окраску: альтруистическую, эгоистическую, гедонистическую, ригористическую, эвдемонистскую идр. Смысложизненный, мировоззренческий аспект самосознания организует в единую систему общее личностное отношение к жизни, формирует исходную ценностную позицию, дифференцируя ценностные представления на «значения» и «личностные смыслы». А.Н. Леонтьев подчеркивал, что значение - это «ставшее достоянием моего сознания... обобщенное отражение действительности, выработанное и человечеством том и зафиксированное в форме понятия, знания или даже в форме умения»; смысл же «выражает именно его (субъекта) отношение к осознаваемым объективным явлениям» [110, с. 288-291]. Ценностные представления в виде «знаний» могут храниться в сознании, а «личностные смыслы» реально управляют действиями и поступками. Ценность, присутствующая в сознании, как знаемая, но не имеющая реального личностного смысла и побудительной силы, может впоследствии, приобретая и то и другое, становиться истинной личностной ценностью. Промежуточным этапом на этом пути является ее «обкатка» в плане воображения, как бы примерка к себе и своей жизни. Ценность, функционирующая в плане воображения, уже имеет личностный смысл, но еще не обладает побудительной силой [114].

Личностные смыслы, как правило, представлены в индивидуальном сознании на неосознаваемом уровне. Их включают, по мнению Э. Деси, влечения, аффекты (эмоции), внутренняя потребность в чувствах компетентности и уверенности в себе. Предвидение возможного удовлетворения, заставляет человека ставить себе цели, которые, как он ожидает, приведут к успеху и, таким образом, удовлетворению, предположение о котором возникло раньше. Цель обеспечивает направлениеповедения, заканчивающееся при ее достижении. Внутренняя мотивация и есть потребность в чувстве уверенности в своих силах и намерениях [207].

Для оценки и приписывания ценности соответствующего жизненного смысла, необходимо актуализировать представления студента о ней с обращением к предшествующему опыту, жизненной перспективе. Следует оказывать реальную помощь будущему специалисту в открытии, формулировании, упрочении для себя ценностей физической культуры как средств и способов, обеспечивающих успешное удовлетворение социально ценных побуждений, например, в самоутверждении, саморазвитии, самореализации.

Предпосылкой и результатом становления ценностных представлений студента в физической культуре являются интересы. Они, как отмечает С.Л. Рубинштейн, с одной стороны, служат средством, которым пользуется педагог, чтобы сделать обучение более эффективным, с другой, формирование полноценных интересов является целью педагогической работы, «существеннейшей задачей обучения» [151, с. 531]. Интерес отражает познавательную значимость (степень необходимости расширения знаний и умений) и эмоциональную привлекательность (степень получения удовольствия, удовлетворения) деятельности. В каждом интересе в какой-то мере представлены оба момента. Чем выше уровень сознательности, тем большую роль в интересе играет осознание объективной значимости тех задач, в решение которых включается студент. Но «при отсутствии более или менее непосредственной эмоциональной привлекательности будет сознание значимости, обязанности, долга, но не будет интереса» [151, с. 526]. С.А. Дне- пров пишет, что эмоционально-чувственная сфера служит связующим звеном между сознанием и подсознанием [66]. Эмоциональное подкрепление является необходимым условием внутреннего принятия осознанных благодаря рациональной оценке социальных ценностей. Венгерский философ П. Хайду подчеркивает, что «в отсутствие эмоциональной оценки и переживания знания, индивиды будут принимать позитивные ценности только на словах, на вербальном уровне» [194, с. 162]. По мнению ученых, только элементы творчества, интуиции сообщают труду и учению привлекательность до получения конечного результата [160]. Превращение социальных ценностей физической культуры в ценности студента происходит посредством переживания, эмоционально-чувственных отношений, способности чувствовать, понимать окружающие явления, события. С.Л. Рубинштейн пишет, что переживание - одухотворенное, эмоционально окрашенное состояние и явление действительности, которое всегда выступает как факт собственной биографии личности [151]. Поэтому отношения субъектов образовательной деятельности, по своей сути, сами являющиеся ценностными, призваны, по его словам, актуализировать со-переживание, со-радость, со-чувствие, со-бытие и другие состояния. Посредством переживания осознается личностный смысл ценностей физической культуры, всего происходящего в окружающей действительности. Взаимодействие чувственных впечатлений в общении, учебной и физкультурно-спортивной деятельности ведут к пониманию - соединению опыта преподавателя и студентов.

Для возникновения интереса существенное значение имеет как начальный этап - ситуативный интерес, так и дальнейшее его развитие. С одной стороны особенности объекта, их яркость, сила привлекают внимание индивида. С другой стороны, на активность отражения влияют впечатлительность, чувствительность, подвижность его нервных процессов. В дальнейшем интерес поддерживается как наличием определенных предпосылок способностей, так и стимулированием, положительным отношением, поощрением. Высокий уровень развития интереса, по мнению Т.В. Кудрявцева, возможен лишь в результате многократного повторения деятельности или ситуации, которое сопровождается эмоциональным подкреплением - как организуемым со стороны, так и образующимся в зависимости от сознания успеха, удовлетворения определенного вида потребностей [104]. Количественной мерой устойчивости интереса служит время, в течение которого он сохраняет свою силу. Устойчивость интереса в основе своей определяется глубиной, т.е. степенью связи интереса с основным содержанием и свойствами личности. Интересы могут быть непосредственными (к процессу деятельности) и опосредованными (к ее результатам), реализованными (объективная потребность удовлетворяется на практике) и нереализованными, активными (действенными) и пассивными (созерцательными), устойчивыми и неустойчивыми, глубокими и поверхностными, широкими и узкими [43]. Так как в направленности интересов и путях их формирования наблюдаются значительные индивидуальные различия, это дает простор в использовании необходимых педагогических решений и воздействий для активизации деятельности студентов по освоению ценностей физической культуры.

Возникновению интереса может способствовать ценностная информация, побуждающая к эмоциональному реагированию, повышающая настроение, вызывающая удивление, переживания, нравственные чувства. Также имеет значение повышение уровня компетентности и уверенности студента в себе в этой сфере, стимулирование для этого его познавательной и двигательной активности с учетом потребностей и возможностей саморазвития. Если результаты самостоятельной, напряженной физкультурной деятельности приобретают позитивную эмоционально-ценностную окраску, рациональное содержание образования превращается в «личное достояние» студента, установки его поведения.

Преодоление себя, «возвышение себя» в выполнении трудного, но посильного задания, вызывает чувство удовлетворения от достигнутого, поддерживает интерес. Для развития интереса целесообразно нестандартное творческое проведение занятий, целенаправленное создание ситуаций успеха или неуспеха, обеспечивающих разумное сочетание положительных и отрицательных эмоций при общем положительном эмоциональном фоне взаимодействия, применение поисково-творческих заданий. Эмоциональный подъем у студентов вызывают виды и формы физкультурно-спортивной деятельности, отвечающие их способностям и склонностям, поощрение педагогом их положительных отношений, реального продвижения и достижений в физической культуре.

По мнению В. Брожика [26], присвоение личностью ценностей зависит от нескольких взаимосвязанных моментов:

• - способности осознавать себя (свои ценностные ориентации, притязания, принципы и др.) и свою ситуацию и делать из этого познания последовательные выводы. Важна заинтересованность в собственной ситуации, сохранении и воспроизводстве определенного состояния или его развитии;
• - уровня ценностной устремленности (ожидания предполагаемого и желательного будущего удовлетворения определенной потребности), которая опирается на прежний опыт и познанные на его основании возможности удовлетворения, учитываемые при определении целей, достижение которых приблизит к осуществлению воспринятого идеала;
• - способности реализовывать собственные замыслы, волевых качеств, от которых зависит поведение при преодолении целевой несогласованности, возникающей между существующим состоянием и уровнем устремленности.

Присвоение ценностей физической культуры во многом определяют ценностно-смысловые установки студентов на профессиональноличностное самоопределение. Л.В. Блинов пишет, что при подборе средств, направленных на активизацию внутреннего потенциала студента, важно принимать во внимание установки, определяющие метасубъективность личности, которая проявляется:

• - в избирательности к познанию и присвоению ценностей, т.е. отношении личности к содержанию, виду, форме и репрезентации ценностей;
• - устойчивости к этой избирательности, направляемой ценностно-смысловыми установками личности;
• - индивидуальных способах конструирования ценностных ориентаций;
• - отношении к базовым социальным ценностям, определяющим траекторию профессионально-личностного самоопределения [18, с. 117].

Интериоризация ценностей, отмечает Б.С. Круглов, представляет собой осознанный процесс, который предполагает наличие у человека способности выделить из множества явлений те, которые имеют для него некоторую ценность, а затем превратить их в определенную внутреннюю структуру в зависимости от условий существования, ближних и дальних целей своей жизни, возможностей их реализации. Такая способность может осуществиться лишь при достаточно высоком уровне личностного развития, включающем определенную степень сформированное™ высших психических функций, сознания и социальнопсихологической зрелости [102].

Необходимо содействовать студенту в рефлексии, познании своих личностных и психофизических качеств, ценностных ориентаций, особенностей восприятия и оценок информации, перспективы саморазвития в физической культуре для внесения необходимых корректив в восприятие ее ценностей. Важно, чтобы он понимал соответствие своего уровня знаний требованиям профессионально-личностного саморазвития и сохранения здоровья, а также, какое влияние оказывают его внутренние мотивации, ценностно-смысловые установки на восприятие ценностей физической культуры (новая информация отбирается так, чтобы «подтвердить» сложившуюся структуру ценностных категорий). Личность не просто принимает или отвергает определенные идеи и представления, они не только наполняются личностным смыслом, но как бы пронизываются личностными особенностями. Действенность создания ценностных представлений студента в образовательном процессе решающим образом определяет его направленность на профессионально-личностное самоопределение, готовность воспринять, освоить и «присвоить» новые знания и умения.

С.Ю. Степанов и И.Н. Семенов приводят следующие этапы субъектного переосмысления и перестройки содержания своего сознания:

• - актуализация смысла, понимание проблемы;
• - осмысление стереотипов, исчерпавших свои возможности и препятствующих разрешению противоречий;
• - дискредитация прежних смыслов в контексте обнаруженных противоречий;
• - инновация принципов поведения;
• - реализация вновь обретенного смысла [179, с. 32, 37].

Э.А. Орлова [105] считает, что процесс образования ценностей проходит через три этапа: осуществление пробного действия, его проверку и оценку, осмысление и превращение в технологию и модели поведения. На последнем этапе возникают ценностные установки, которые служат своеобразными мнимыми новых действий. По мнению К.А. Абульхановой-Славской, основной механизм формирования ценностного отношения, заключается в решении конкретных повторяющихся задач, в ходе которых студент учится оценивать свои возможности соотносительно с задачами и себя по своим реальным достижениям. С определенного этапа он начинает совершенствовать свою деятельность на сознательной основе, что связано с механизмом самооценки, оценки своих достижений и неудач, включения оценочного механизма регуляции качества деятельности [1]. Э.А. Арутюнян подчеркивает, что для трансформации социальной ценности в личностную, необходимым условием является практическое включение субъекта в коллективную деятельность, направленную на реализацию соответствующей ценности [8]. В.В. Давыдов отмечает, что лишь включаясь во все многообразие коллективных форм деятельности, индивид приобретает форму субъектности, активного и сознательного начала своей индивидуальной деятельности [62].

Для принятия личностью ценностей, недостаточно иметь «готовые» представления о ценном, знать объективную значимость тех или иных форм жизнедеятельности, явлений, отношений. Наполнение ценностных представлений личностным смыслом, их превращение в проверенную личным опытом мотивацию поведения, возможно, когда студент включается в практическую реализацию социальной ценности, ощущая ее как свою, уясняя, осваивая наиболее значимые для себя ее аспекты, расширяя свои возможности, приобретая положительные и полезные качества и компетенции. Если ценности становятся основным мотивом объективно значимой деятельности, ее процесс приносит удовлетворение и наслаждение. В структуре любой деятельности ценностные отношения тесно связаны с эмоциональными, познавательными, волевыми ее сторонами и выражают внутреннюю основу отношений личности к действительности, которая определяет ее активность. Формирование ценностного сознания успешно решается в том случае, когда возникшая система ценностных представлений, организующих и направляющих активность личности, устойчиво подтверждается жизненными ситуациями и обстоятельствами, придает ей качественное своеобразие, неповторимый социальный облик [47]. Формальное отношение к социальным ценностям физической культуры не приводит к превращению их в личностные.

Итак, созданию ценностных представлений студента в физической культуре способствует:

• - развитие субъектных качеств;
• - референтный образ педагога;
• - ценностно-смысловое преподнесение и персонализация информации;
• - помощь в обнаружении личностных образцов;
• - актуализация представлений о ценностях физической культуры;
• - использование необходимых педагогических решений и воздействий для активизации интересов;
• - содействие рефлексии, самопознанию;
• - включение в коллективные формы деятельности.