Гуманистическая психология

Гуманистические психологи (А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл и др.) рассматривают человека как изначально «хорошее» существо, которому потенциально присущи высшие духовные качества и высшие духовные потребности, но неблагоприятные социальные условия и ошибки воспитания могут временно блокировать развитие и реализацию высших духовных качеств и духовных потребностей. Люди, у которых развиты и доминируют высшие духовные потребности (стремление к саморазвитию, самосовершенствованию, поиску смысла своей жизни, к реализации своего внутреннего потенциала, своих талантов во благо другим людям), представляют собой самоактуали- зирующие личности. Принадлежность к группе и чувство самоуважения — необходимые условия для самоактуализации, так как человек может понять себя, только получая информацию о себе от других людей.

Но почему самоактуализирующихся людей мало? Американский психолог Абрахам Маслоу (1908—1970) считал, что причин может быть несколько: 1) неблагоприятные социальные условия, блокирующие удовлетворение низших и высших потребностей: «Человек жив хлебом единым, когда ему хлеба не хватает», — в обществе жесткая идеология подавляет самостоятельность мыслей, духовный рост человека; 2) незнание человеком своего потенциала, сомнение в своих способностях, страх успеха, который мешает человеку стремиться к самосовершенствованию (комплекс Ионы); 3) неблагоприятные семейные психологические условия воспитания: неприятие, отчужденность ребенка, чрезмерная критичность к ребенку, наказания: «Ребенок лжет тем, кому опасно говорить правду»; 4) чрезмерное влияние потребностей безопасности, которые блокируют стремление человека к росту, самосовершенствованию, изменению, поскольку это может сопровождаться риском, ошибками, тревогой.

Неудовлетворение высших метапотребностей — потребностей роста (таковых Маслоу выделял 16: стремление к целостности личности, совершенствованию, завершению, справедливости, порядку и закону, активности функционирования, дифференциации и сложности, красоте, честности, открытости и простоте, доброте, уникальности и новизне, игре и юмору, истине и чести, независимости и автономии, свободе) может не осознаваться человеком и не переживаться как осознанное желание, но тем не менее их неудовлетворение подавляет рост и здоровое функционирование личности и даже вызывает специфические психические заболевания — метапатологии (апатия, депрессия, отчуждение, цинизм, неспособность глубоко любить кого- либо, стремление жить только сегодняшним днем; отсутствие интереса к тому, что происходит в мире, к новой информации; ненависть, отвращение; тотальный эгоизм; нежелание чего-либо добиваться; ощущение бессмысленности, отчаяния, утраты смысла жизни, уход в наркотики, пьянство).

Карл Рэнсом Роджерс (1902—1987), так же как и Маслоу, считал, что люди склонны стремиться идти вперед и при благоприятных уеловиях способны реализовать свой врожденный потенциал, демонстрируя истинное психическое здоровье. Одним из фундаментальных понятий подхода Роджерса является понятие «Я-концепция» — это совокупность представлений человека о самом себе в данный момент времени.

Согласно Роджерсу, каждый организм наделен стремлением заботиться о своей жизни с целью сохранять ее и улучшать. У человека на основе разнообразного жизненного опыта общения с другими людьми и поведения людей в отношении к нему формируется система представлений о себе — «Я-реальное». То, каким человеку хотелось бы стать в результате реализации своих возможностей, образует «Я-идеальное». К этому «Я-идеальному» и стремится приблизиться «Я-реальное». Поскольку у человека есть потребность в самоуважении и он хочет получить положительное отношение к себе людей, то человек порой скрывает свои истинные мысли и чувства, желания, внешне демонстрируя вместо этого те, которые получат одобрение окружающих. В результате человек все меньше остается самим собой, возникает внутренний разлад между желаниями и внешним поведением человека, какая-то часть личности подавляется, прячется, что вызывает внутреннюю напряженность, невротичность и дальнейшее отделение от «Я-идеального».

Личность уравновешена тем больше, чем больше согласия или конгруэнтности между «Я-реальным» и его чувствами, мыслями, поведением, что позволяет приблизиться к своему «Я-идеальному», а именно в этом и заключается суть актуализации. Стремление к саморазвитию, самоактуализации, к пониманию и реализации смысла жизни является высшей духовной потребностью, потенциально присущей каждому человеку, но часто не реализованной в действительной жизни человека.

«Я-концепция» как представление о самом себе и определяет поведение человека в тех или иных ситуациях. Формирование «Я-концепции» происходит в результате взаимодействия с другими людьми, особенно большое значение имеют значимые другие. Содержание «Я-концепции» является результатом процесса социализации личности.

Контрольные вопросы

• 1. Каковы основные социально-психологические проблемы бихевиоризма?
• 2. Что является источниками социальной активности человека с точки зрения гуманистической психологии?
• 3. Какая социально-психологическая проблема является ведущей в когнитивизме?
• 4. Каковы основные социально-психологические проблемы психоаналитического направления?
• 5. Какие социально-психологические проблемы исследовал символический интеракционизм?

Тесты

• 1. Теоретическим источником для интеракционистской ориентации послужили концепции:
  • а) Н. Миллера, Дж. Долларда, А. Бандуры и др.;
  • б) Дж. Мида;
  • в) Дж. Мида, Р. Линтона, Р. Мертона и др.
• 2. Когнитивизм ведет свое начало от:
  • а) гештальтпеихологии;
  • б) теории поля К. Левина;
  • в) концепции Б. Скиннера;
  • г) гештальтпеихологии и теории поля К. Левина.
• 3. Представителями символического интсракционизма являются:
  • а) Г. Блумср;
  • б) Г. Гарфинкель;
  • в) А. Маслоу;
  • г) Т. Ньюком;
  • д) М. Шериф;
  • е) Г. Шепард.