Условия, причины возникновения и развитие социологии труда
Понятие «труд» известно с незапамятных времен. Труд сопровождает всю историю развития человеческой цивилизации, являясь необходимым условием этого развития. Труд сыграл решающую роль в процессе формирования человека. В самом общем смысле «труд — это процесс, совершающийся между человеком и природой, в котором человек своей деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой»[1].
Эволюция труда насчитывает множество этапов — от простейшего способа удовлетворения самых насущных потребностей в пище, тепле, защите в период первобытно-общинного общества до необходимости самовыражения через труд в наши дни.
Труд является предметом изучения многих научных дисциплин, рассматривающих различные аспекты отношения к труду в обществе: «Философия труда», «Экономика и социология труда», «Физиология и гигиена труда», «Психология труда» и др.
Со словом «труд» употребляется огромное количество эпитетов, характеризующих как сам процесс труда — «добросовестный труд», так и качества, характеризующие человека в процессе осуществления трудовой деятельности, например, «трудолюбивый человек».
Как только человеческое общество стало цивилизованным с появлением ранних форм государственности, труд превратился в один из основных способов воспроизводства человеческих ресурсов, содержания государственного аппарата, предмет законодательных установлений и теоретического изучения его общественной роли. Практически во всех древних государствах, от которых до нашего времени дошли какие-либо письменные источники, государственные или религиозные деятели, а также философы, предлагая общественное устройство в сводах законов или трактатах, отмечали важнейшую роль труда, руководствуясь при этом присущими их времени нормами морали, нравственности или религиозными догмами.
Позднее, когда на смену натурально-хозяйственным пришли товарно-денежные отношения и зародились первые основы рыночной экономики, труд приобрел новое значение — экономическое. Он стал мерилом стоимости производимых людьми благ, и ученые- экономисты в разных странах мира изучали все новые и новые аспекты такого емкого понятия, как «труд».
В это же время возникло понятие «разделение труда на умственный и физический» и велись ожесточенные споры между учеными различных школ о том, какой труд должен превалировать в обществе как более почетный. В наши дни люди гораздо более обеспеченны и образованны, чем прежде, поэтому для организации их продуктивного труда требуется нечто большее, чем меры административного воздействия или денежное вознаграждение. Здесь на первый план выходит экономическая мотивация трудовой деятельности, включающая в себя, в свою очередь, такой важный фактор, как экономическое стимулирование, являющееся материальной основой трудовой деятельности.
Психологический аспект изучения трудовой деятельности проявляется в существовании многочисленных форм отношения к труду со стороны различных индивидов. С одной стороны, существуют люди с моральными и нравственными принципами, в результате следования которым труд становится для них делом чести и осознанным долгом перед обществом, с другой стороны — лица с девиантными (отклоняющимися от существующих социатьных норм) формами поведения, приводящими к тунеядству и, как следствие, к неполной занятости населения. Имеет место понятие «трудоголизм», т.е. болезненное пристрастие к труду. Такие люди иногда даже нуждаются в специальной психологической помощи, но также известно, что асоциальные типы (алкоголики) проходят принудительное лечение трудом в лечебнотрудовых профилакториях.
У каждого человека независимо от пола и возраста имеются врожденный, свойственный ему тип личности, связанный с характерологическими особенностями, и тип темперамента. Они обусловливают его жизнь в обществе, выбор им той или иной профессии, привязанностей и нравственных ценностей. В силу этих обстоятельств каждый человек испытывает ту или иную степень удовлетворенности или неудовлетворенности процессом своего труда. Из-за психологической несовместимости работающих вместе людей социазьно-трудовые отношения, возникающие в коллективе, нередко приводят к межличностным конфликтам, носящим деструктивный характер и осложняющим социально-психологический климат в коллективе. Помочь этим людям найти свое место в коллективе в соответствии с их характерологическими особенностями, а также с их субъективными ценностями и интересами — вот задача психологии труда.
Кратко описав основные аспекты такого емкого понятия, как «труд», мы можем сделать вывод: в связи с тем что труд — это многогранное явление, которое трудно отнести к какой-либо одной сфере человеческой жизнедеятельности, его изучением занимаются разные науки, предметом исследования которых является процесс труда, в том числе и социология труда.
Научные взгляды на роль труда в жизни общества в различные исторические периоды[2]. В трудах древних мыслителей не раз отражались взгляды на роль труда в жизни общества. Одним из наиболее ранних источников яачяется Кодекс вавилонского царя Хаммурапи (II тысячелетие до н.э.). Несмотря на то что данный сборник законов имеет определенные недостатки, с точки зрения юридической практики ни один из найденных древневосточных судебников не может по своей полноте сравниться с Кодексом законов Хаммурапи.
В статьях 236—277 Кодекса обстоятельно разработаны нормы найма рабочей силы, а также постановления о рабах.
Документы о найме рабочей силы свидетельствуют о том, что срок найма не превышал 10—20 дней в течение страдной поры сельскохозяйственных работ. Поэтому, хотя закон и улучшал положение работников, их жизнь была нелегкой.
Этими постановлениями Хаммурапи создавал стимул к расширению посевной площади, к освоению неудобных земель, а также поощрял более прогрессивные формы земледелия, какими по сравнению с хлебопашеством были огородничество и садоводство.
Кодекс законов Хаммурапи внешне был нацелен на то, чтобы «сильный не притеснял слабого», фактически же закрепленные в нем правовые нормы жестко регламентировали натурально-хозяйственные отношения, господствующие в обществе, увязывая их с существующим рабовладельческим строем.
Сила трудовой этики конфуцианства в Китае заключалась в том, что юго-восточный азиат не верит в то, что его добродетельная жизнь на земле ведет к обретению рая после смерти. Его трудовая этика — единственно возможная и единственно правильная жизненная позиция[3].
Конфуций считал естественным деление общества на благородных и простолюдинов. В целом учение Конфуция было направлено на обеспечение стабильности существующего рабовладельческого строя.
Другим источником древнекитайской мысли является трактат «Гуань-цзы», написанный неизвестными авторами в IV—III вв. до н.э. Авторы проявляли заботу о крестьянстве, предлагали ограничить их обязательную трудовую повинность, защитить от спекулянтов и ростовщиков. В целях укрепления экономического положения трудового класса — крестьянства авторы считали необходимой заботу государства о благосостоянии населения, что должно было проявиться в изменении системы налогов, повышении цен на хлеб.
Труд в Древней Греции, так же как и в других странах Древнего мира, делился на свободный и рабский. В древнегреческих республиках даже демократические слои общества не считали нужным уничтожать рабство и даже не думали об этом, хотя представители этих слоев населения достаточно часто волею судеб сами становились рабами. Количество рабов увеличивалось по мере развития торговли и производства. Рост количества рабов считался признаком развития производства и увеличения государственного богатства. Какие же формы принимал труд в таких условиях и каковы были его результаты?
Труд в Греции с древнейших времен пользовался почетом и в сельском хозяйстве, когда хозяин трудился вместе с рабами, и в различных промыслах (поскольку произведения их ценились высоко, а людей для производства требовалось немного). По мере того как производство становилось общедоступным, а у народов-победителей все более развивались воинственные и аристократические наклонности, труд переставал пользоваться почетом. Если физический труд и не был только уделом рабов, то, во всяком случае, он уже не выходил за пределы низших классов.
В отраслях труда, в которых были заняты представители высших сословий, продолжался прогресс; практические знания, как и искусства, продолжали пользоваться заслуженным уважением; промыслы, имевшие целью обслуживать повседневную текущую жизнь, являлись наследственным делом простонародья, от них было невозможно отказаться, и бедные люди благодаря своим трудам имели право участвовать в управлении государством. Земледельцы занимались обработкой земли. Таким образом, все свободные люди были заняты трудом.
В основе регулирования трудовых отношений в любом государстве лежит определенная идеология. Регулирование трудовых отношений периода античного (классического) рабства основано на лучших достижениях экономической мысли, которые были достигнуты в V—IV вв. до н.э. Основными представителями этого периода являются философы: Ксенофонт Афинский, Платон и Аристотель.
Экономические воззрения средневековых ученых носили ярко выраженный богословский характер и опирались на религиозноэтические нормы. Основой общественного устройства служили натурально-хозяйственные отношения и труд крепостных крестьян (смердов), которые имели ненамного больше прав, чем рабы в период Древнего мира. Одним из источников средневековых взглядов на роль труда яатяется Коран — Священное Писание мусульманских народов, распространенное в начале VII в. пророком Мухаммедом (Магометом) — основателем ислама. Коран — это не только сборник проповедей и молитв, но и свод законов, освещающих для мусульман правовые и экономические аспекты их жизни. Коран проповедует возвышенное отношение к труду богоу годность торгом и, констатирует сложившееся социальное неравенство, т.е. деление общества на богатых и бедных.
Другим источником экономической мысли арабского Востока можно считать труды мыслителя Ибн-Хальдуна (XIV в.). Ученый выдвинул концепцию «социальной физики», не отвергавшую провозглашаемые Кораном принципы. Характеризуя «стоимость труда», т.е. заработную плату; Ибн-Хальдун утверждает, что ее размер зависит, во-первых.
от «количества труда человека», во-вторых, от «его места среди других трудов» и, в-третьих, «от потребности людей в нем» (труде).
Наиболее значимыми европейскими авторами Средневековья считаются один из основателей школы раннего канонизма Августин Блаженный и основатель средневековой схоластики Фома Аквинский. Августин Блаженный заложил принципы религиозно-этического подхода к экономическим проблемам, остававшиеся незыблемыми до конца XI в.
Авторы церковных законов (канонов) выступали против свойственного идеологам античного мира презрительного отношения к физическому труду.
Выдающиеся мыслители человечества, творившие в период XVII—XVIII вв., Вольтер, Дидро, Монтескье, Руссо и другие «энциклопедисты», а также экономисты У. Петти, А. Смит, отражали в своих трудах существующую картину человеческого труда и прогнозировали его развитие в будущем.
Развитие социологии труда в XX в. В прошлом столетии труд стали ассоциировать непосредственно с человеческим фактором, поэтому возникли новые научные напраачения, базирующиеся на изучении человеческих отношений, на выборе человеком того или иного типа поведения в процессе труда. Эти научные направления являются большей частью психологическими концепциями, выявляющими роль труда в процессе удовлетворения тех или иных человеческих потребностей, интересов, ценностных ориентаций. Данные научные изыскания в комплексе можно обозначить как изучение мотивации трудовой деятельности. При изучении мотивации необходимо использовать комплексно-целевой подход, так как она включает в себя не только психологические, но и экономические аспекты в силу того, что труд в обществе является не индивидуальным, а коллективным процессом. В то же время труд имеет свойство постоянно трансформироваться под влиянием изменяющихся социально-общественных отношений.
Социально-трудовые отношения позволяют определить социальную значимость, роль, место, общественное положение как индивидуального работника, так и всего коллектива. Структура и механизм социально-трудовых отношений, а также социатьных процессов и явлений, протекающих в сфере труда, являются предметом исследования социологии труда. Задачей социологии труда является выработка методов и приемов использования социальных факторов в интересах решения важнейших социатьно-экономических проблем общества и личности, к числу которых относится создание системы социальных гарантий, поддержания и закрепления социальной защищенности граждан с целью превращения экономической системы в социально ориентированную форму рыночной экономики.
Еще в 1930-х годах американский социолог и психолог Э. Мейо, проведя в течение более десяти лет множество различных экспериментов по организации труда на заводах фирмы «Вестерн Электрик» в городе Хотторн, создал школу «человеческих отношений», которая впервые обратила особое внимание на психологическую составляющую трудового потенциала и важность социальных взаимоотношений в коллективе в процессе трудовой деятельности.
С середины 1950-х годах большое распространение получили содержательные и процессуальные теории мотивации. Содержательные теории выяаляют факторы (потребности, интересы, ценностные ориентации), побуждающие работников стремиться к эффективному и высокопроизводительному труду ради достижения своих целей или целей организации. Процессуальные теории анализируют сам процесс мотивации в трудовой деятельности путем выбора той или иной формы поведения, приводящего людей к решению стоящих перед ними задач.
В США с 1970-х гг. и по настоящее время развивается концепция «человеческих ресурсов». Она уделяет большое внимание инициативе работников, развитию предпринимательских способностей у желающих зарабатывать деньги предпринимательским трудом. Важное значение имеет теория «человеческого капитала», объясняющая, что вложение капиталов и инвестиций в трудовой потенциал путем повышения квалификации работников, уровня образования, профессиональной переподготовки многократно окупится впоследствии, принеся инвесторам максимально возможную прибыль.
В XX веке стаю ясно, что человеческий трудовой ресурс наиболее важен в процессе производства по сравнению с другими экономическими ресурсами. Понятие «человеческий фактор» в совокупности его физических, психологических, характерологических свойств и особенностей стало доминирующим в сложной системе человеческого труда в период перехода к постиндустриальному обществу.
Еще один теоретический подход к механизму функционирования рынка труда представлен направлением институционализма (М. Вебер, Дж.Б. Кларк, Л. Ульман и другие). Основное внимание в этом течении уделяется анализу профессиональных и отраслевых различий в структуре рабочей силы и соответствующих уровней заработной платы. Институционалисты отходят от принципов макроэкономического анализа и пытаются объяснить характер рынка труда особенностями динамики развития отдельных отраслей народного хозяйства и профессиональных демографических групп.
Марксистский подход к роли труда определяет рынок труда, на котором существует товар «рабочая сила» и физический капитал. Рабочая сила в процессе труда создает стоимость, а все прочие виды ресурсов переносятся на новую стоимость трудом. Марксисты полагают, что рынок рабочей силы, хотя и подчиняется общим рыночным закономерностям, имеет существенные особенности, поскольку рабочая сила как субъективный фактор производства, будучи товаром, может вто же время активно влиять на соотношение спроса и предложения.
Отечественная социология труда. Развитию отечественной социологии труда способствовала отмена крепостного права в 1861 г. и последующее появление рабочего класса. Первые труды в области разделения труда принадлежали Н.К. Михайловскому и К. Пажитнову. Классические труды русских марксистов В. И. Ленина, Г.В. Плеханова классифицируют трудовые отношения с учетом профессиональных, имущественных и классово-мировоззренческих признаков.
После революции 1917 г. изменились характер и условия труда, что поставило перед социологией новые задачи. В ее становлении принимали участие Н. Бухарин, А. Гастев, П. Керженцев, О. Ерман- ский и другие. В рамках концепции научной организации труда (НОТ) развивались исследования в области трудовой дисциплины, культуры и организации труда. Созданный в 1923 г. Центратьный институт труда (ЦИТ) проводил опросы в области мотивации труда, профессиональной подготовки и условиям труда работников. После 30 летнего перерыва, связанного с запрещением социологии как науки, проблемы социологии труда стати развиваться в еще более разносторонних направлениях. Появляется регионатьная специатизация в социологии труда. Важное место в социологии труда занимает книга Л.Г. Здраво- мыслова и В. А. Ядова «Человек и его работа», вышедшая в 1967 г.
